黃有光：揭秘美女上浮的“魔術”、特異功能與靈異現象
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你快樂嗎？如何才能做一個快樂的人？金錢和快樂一定成正比嗎？快樂的影響因素有哪些？本站研究局邀請長期從事快樂研究的全球知名華裔經濟學家、澳大利亞社會科學院院士黃有光解讀快樂的秘密。
我們上次的文章，《從‘熟蛋返生’談到魔術、特異功能與靈異現象》，其中提到美女上浮的“魔術”：“魔術師”讓躺在桌面上的美女浮上空中，離開桌面約一公尺。“魔術師”還拿經過現場觀衆確認的鋼鐵圓圈（這沒有假），直徑約接近一公尺，從美女的腳尖開始，使鋼圈環繞美女的腿、身體與頭部，然後從頭部地區讓鋼圈離開整個美女；又從頭部開始，讓鋼圈環繞美女的頭部、身體、大腿、小腿，最後從腳尖離開。還重複兩次。用這個方法顯示美女上浮是真的，並沒有任何支撐。
揭秘美女上浮的“魔術”
相信絕大多數讀者像筆者一樣，並不能想出這個“魔術”是用什麼方法完成的，使觀衆完全看不出破綻，天衣無縫。現在我們來揭秘這個“魔術”。這是我學生時代讀到的，不是我自己解密。想要自己試圖解密的讀者，可以先不要讀下文。能夠自己解密者，肯定在這方面遠勝筆者。
其實這個“魔術”是在桌面上放一條長鋼板（或其他堅硬金屬），這鋼板以一條鋼管連接到後臺，讓後臺的機器把鋼板提升，使躺在鋼板上的美女提升。這是包括筆者的多數人的猜想，只是不知道如何能夠讓觀衆看不出，還能夠用鋼鐵圓圈完成上述顯示沒有支撐的動作。秘密包括兩個小點與一個巧妙的設計。
首先，美女是有衣服與頭髮的。這使觀衆看不到那條從頭到小腿支撐着美女的鋼板。其次，觀衆的視線角度與舞臺燈光等因素，使觀衆看不到連接鋼板到後臺的鋼管。但如何能夠完成鋼鐵圓圈的動作而又不被鋼管阻擋呢？這靠鋼管形狀的精巧設計。
鋼管不是從鋼板的中央直接接到後臺，這樣會阻礙鋼鐵圓圈的動作。所謂巧妙的設計，其實也相當簡單。鋼管從鋼板的一端，離開最頂點約幾公分，連接鋼板，與鋼板的長度呈垂直線（走向後臺的方向），只幾公分左右，就來一個90度的轉彎，變成與鋼板的長度呈平行線，離開鋼板只有幾公分，一直到鋼板的另外一端，接近頂點時，又來一個90度的轉彎，走向後臺，如附圖所示。
這樣，“魔術師”從美女的腳尖開始，把鋼鐵圓圈套着美女身體，從小腿到大腿到身體到頭部時，就可以讓鋼鐵圓圈從鋼板與鋼管之間的幾個公分的空間走過，一直到接近鋼板頂端，已經會被鋼管擋着時，“魔術師”把直徑約接近一公尺的鋼鐵圓圈旋轉過美女的頭部。這樣，觀衆以爲鋼鐵圓圈已經完全離開美女。其實，那鋼鐵圓圈的一部分還在鋼板與鋼管之間，接近美女頭部的地方。然後，“魔術師”讓鋼鐵圓圈反向回溯剛纔的軌跡，從腳尖離開。
接着，“魔術師”把鋼鐵圓圈拿到美女頭部，從頭部套入。這時，鋼鐵圓圈是把鋼板與鋼管都包含在圓圈內的。讓圓圈從頭部走到小腿時，又已經被鋼管走向後臺的部分擋到。“魔術師”用同樣旋轉圓圈的方法，使觀衆以爲圓圈已經完全離開。之後又讓鋼鐵圓圈反向回溯剛纔的軌跡，從腳尖開始到頭部時離開。這樣，觀衆看到鋼鐵圓圈從腳尖到頭，又從頭到腳尖；之後又從頭到腳尖，與從腳尖到頭，就相信沒有支撐。
看！這個風靡數億觀衆幾十年的大型“魔術”，通常是整場表演的壓軸戲，就是這麼簡單！
特異功能與靈異現象
上次文章也提到某校校長訓練學生用意念使“熟蛋返生”，並在學術期刊發表報道論文的事件。如果是真的，這是一種心力致動（psychokinesis）的特異功能。除了心力致動，特異功能還有超感官知覺（extra-sensoryperception;ESP）,而這包括心靈感應（telepathy）、千里眼（clairvoyance）與未卜先知（precognition/premonition）。
關於特異功能，國內在1980年代有一些研究與論爭，包括國寶級著名科學家錢學森的大力支持與著名經濟學家于光遠的猛烈批判。批判的一個依據是很多孩子在試驗特異功能中被發現大量造假。但相信的人認爲這些孩子至少有些是真正有特異功能的，只是在試驗條件下，尤其是在有懷疑者在場時，功能往往不能出現，以至有些用作假的方法完成任務。
這使筆者想起英國早期研究靈異現象時，也發現大量靈媒作假的情形。所謂靈媒，就是像“臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄”(《長恨歌》，白居易)，說是能夠與已經去世在靈界者溝通的人。多數是女的，俗稱“神婆”。但也有著名的男的靈媒，包括報道中神通廣大的DanielDouglas Home （1833-1886）；見Adare1976。
對靈媒的有系統的研究始於英國的心靈研究學會（Societyfor Psychical Research; 簡稱SPR），成立於1882年。成立後最初的20年內發表的書籍與文章就多達幾萬頁（Presti2021, p.70）。英國心靈研究學會的創始者與初期活躍分子包括當時許多頂尖學者（包括WilliamBarrett, Sir William Crookes, Edmund Gurney, William James, SirOliver Lodge, Federic Myers, 初任會長HenrySidgwick，1908年會長EleanorSidgwick）、諾獎得主CharlesRichet （1905年學會會長），以及後來成爲總理的ArthurBalfour (1893年學會會長)。沒有人可以說他們是沒有學問，沒有水平的迷信者。最近對靈媒大腦的科學研究也發現，靈媒並非是病態，而是在心理與生理上都健康的，和那些心理上有問題的人們有很大的差異（Bastoset al. 2020）。
根據百度，威廉·詹姆斯（WilliamJames，1842-1910年）是“美國心理學之父，美國本土第一位哲學家和心理學家，也是教育學家、實用主義的倡導者，美國機能主義心理學派創始人之一，亦是美國最早的實驗心理學家之一。1904年當選爲美國心理學會主席，1906年當選爲國家科學院院士。2006年被美國的權威期刊《大西洋月刊》評爲影響美國的100位人物之一（第62位）”。James不但是一位公認的偉大學者，也對靈異現象很有興趣與研究。他說過，要證明不是所有的烏鴉（crow）都是黑的，只要有一隻是白的就可以了，不必看完所有的鴉。在對靈媒的研究上，James當然知道有很多涉及弄虛作假的（污的或烏的）。在進行了長期與嚴密的研究後，James宣佈他找到了他的白鴉（whitecrow），證明靈異現象是存在的，也證明不是所有靈媒都是烏的。
James的白鴉是來自美國的一位靈媒LeonoraPiper夫人（1857-1950；詳見Sage2006, http://www.gutenberg.org/files/19376/19376-h/19376-h.htm; Sudduth 2016, 第4.2節）。她是當時美國最有名的靈媒。她8歲時感應到其姨媽或舅媽（aunt）去世的視覺，而後來被證實。英國的心靈研究學會（當時主要通過對靈媒研究靈魂的存在問題）請她到英國接受研究，因爲她對英國的事物認識很少，比較容易避免作假。爲了確保可靠性，全程都有SPR的負責人護送。她獨自出門時則派偵探跟蹤，確保她不能通過其他管道獲得有關信息。但她還是提供了【在“起童”後說出或自動書寫出；自動書寫是由鬼魂或潛意識控制的】靈異信息，包括參加交叉通訊【cross-correspondences；下次文章再介紹這個很特異的事件】，使很多原來不相信的人接受靈魂的存在。在一些情形，“另一方”的通訊者講話的口音、語態等特性和那位去世的通訊者一模一樣，令那些熟悉他的，原來不信【因爲有很多弄虛作假的情形】的學者，也相信了人死後靈魂的存在（詳見Sidgwick& Henry 1915）。
James於1890年說，“考慮了我對Piper夫人所知的一切，結果使我絕對確定（absolutelycertain）她在‘起童’（intrance）時知道一些她不能在她醒着時聽到的東西”。Piper夫人的強烈支持者不但包括James，還包括RichardHodgson(1855-1905), JamesHyslop(1854-1920) 與OliverLodge(1851-1940)等著名人士。（對Piper夫人的靈媒現象持懷疑的觀點，見：http://skepdic.com/piper.html。）
Hodgson當時是著名的懷疑靈異現象的學者，並且有曾經多次揭發在這方面作假的紀錄，包括跑到印度去揭發著名的Theosophy的創立人MadamBlavatsky(俄國人)。（詳見:Kripal 2011,第1章關於英國心靈學會成立的節;Hodgson 1898；Sudduth2016, 第4.2.2節。）然而，Piper夫人的一位叫G.P.的通訊者（在世時叫GeorgePellew）經歷四年多的通訊（1892-7），改變了Hodgson的看法。有30位GeorgePellew生前認識的訪問者先後被介紹給G.P.,G.P.認識29位，另外一位起初G.P.不認識，因爲她已經從Pellew認識她時的小女孩長大爲大人。G.P.與這些他生前認識的訪問者交談，對他們的情形瞭解的情形，就像Pellew生前所知道的一樣,包括一些涉及私人醜聞的不能發表的事件。那些與Pellew生前很熟悉的訪問者認爲，他們就像是與Pellew本人交流一樣，接受G.P.就是Pellew的靈魂。G.P.起初不認識那位已經長大的女孩的一個重要含義是，這更加證明該通訊者是Pellew的靈魂，而不是靈媒的潛意識用心靈感應從訪問者的腦中獲取信息，因爲訪問者中有人認識那位已經長大的女孩（Sudduth2016, p. 141）。
像Hodgson這樣，當時英國的心靈研究學會的許多主要人物起初都是懷疑者，對超常心靈現象的研究很嚴格，經常揭發作假，以致學會內的心靈主義者（spiritualists）集體退出，抗議學會主要負責人的‘反心靈主義’傾向，可見這學會的研究與報告有很高的學術地位與可信性。
下次文章再繼續討論特異功能與靈異現象的可信性，包括筆者自己的一些有關耳聞目見。本文與上次文章讓我們知道，我們一方面要避免輕易迷信，一方面要避免固執教條，完全排除可能性，而要多方面探求，理性判斷。
文獻
ADARE,V. (1976). Experiencesin Spiritualism with Mr. D.D. Home.New York: Arno Press.
BASTOS,Marco A.V. et al. (2020).“Seat of the soul”? The structure and function of the pinealgland in women with alleged spirit possession—Results of twoexperimental studies, Brainand Behavior,DOI: 10.1002/brb3.1693.
HODGSON,Richard (1898). A further record of observation of certain phenomenaof trance，Proceedingsof the Society for Psychical Research，13:284–582.
KRIPAL,Jeffrey J. (2011). Authorsof the Impossible: The Paranormal and the Sacred,University of Chicago Press.
PRESTI,David E. (2021). MindBeyond Brain: Buddhism, Science, and the Paranormal,New York：ColumbiaUnivdersity Press, paperback edition.
SAGE,Michael (2006). Mrs.Piper & the Society for Psychical Research,eBook #19376, translated from French by Noralie ROBERTSON With apreface by Sir Oliver LODGE.
http://www.gutenberg.org/files/19376/19376-h/19376-h.htm.
SIDGWICK,Eleanor M. & M. HENRY (1915). A contribution to the study of thepsychology of Mrs. Piper’s trance phenomena, Proceedingsof the Society for Psychical Research, 28,1-657.
SUDDUTH,Michael（2016）.APhilosophical Critique of Empirical Arguments for PostmortemSurvival,London: Palgrave Macmillan.
往期回顧：
黃有光簡介：
Monash大學榮休教授、復旦大學經濟學院特聘講座教授、澳大利亞社會科學院院士、牛津大學Global Priorities Institute諮詢委員。
1942年出生於馬來西亞。1966年獲新加坡南洋大學（Nanyang Technological University）經濟學學士學位，1971年獲悉尼大學經濟學博士學位。1974年至1985年在澳大利亞Monash大學任副教授（Reader），1985-2012年任講座教授（personal chair）, 2013年後成爲終身榮譽教授（Emeritus Professor）。於1980年被選爲澳大利亞社會科學院院士，於1986年被選入Who’s Who in Economics: A Biographical Dictionary of Major Economists 1700-1986的十名澳大利亞學者與全球十名華裔學者之一, 於2007年獲得澳大利亞經濟學會最高榮譽—傑出學者（Distinguished Fellow）。受邀請於2018年到牛津大學作第一屆Atkinson Memorial Lecture。
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