印度的動物崇拜太瘋狂 居然和動物做這種事

印度是一個神奇的國家，之所以說它神奇，是因爲印度曾經的衛生狀況不太好，街頭堪比動物園，但是卻也讓很多印度人產生對病毒的抗體，

他們的對自然和神明的崇拜讓遊客爲之嘆服，動物們的命運和生命力也是極爲頑強。

近日，印度寵物節在新德里舉行 ，不論你有沒有寵物都可以加入這個趣味性超高的週末。

同時這也是印度最大的寵物節，是一個給寵物和寵物愛好者盡情狂歡的活動。

而活動的目的就是讓人類與動物的關係變得更加親密，這在把動物奉爲神明的國度，不僅僅是友好，而是到了崇拜的地步。

活動現場有3英畝鬱鬱蔥蔥的綠地、遊樂區、寵物才藝展示、安全犬展，貓區等，供大家進行不同的娛樂活動。

來過印度的人，都會對印度人與動物之間的關係留下深刻的印象。

無論是道路兩旁鬧市街頭隨處可見睡得酣暢淋漓的胖大野狗，還是率性漫行的牛羣，沿着街道撒歡與車輛賽跑的短尾孔雀，嘯聚在水果攤四周伺機拿了就走的猴羣，還是盤桓在低空中嘈嘈的鴉羣與儀態翩然的鷂鷹，

這羣動物在印度這片熱土都有着主人般的自信從容與篤定瀟灑，彷彿它們從來都是人類社會生活中必須的主角。

大象崇拜

沉穩持重的大象如今是印度國家形象的標誌。印度教寺廟常馴養一些大象，日常工作是揚起象鼻“賜福”信徒香客。

與“遊手好閒”的神牛相比，印度大象還承擔不少體力勞動，是印度人生活中不可或缺的朋友。

爲了保護大象，印度政府專門爲家庭飼養的大象制定了“勞動保護法”，要求大象每天必須洗一次澡，每年進行兩次體檢，並允許大象在65歲退休，安享晚年，違反者將被以虐待動物罪論處。

象頭神代表着智慧和財富，是印度教最受崇敬的神之一。據稱印度人在寫信的時候，往往這樣開頭：“榮耀歸於象頭神迦內什……”。

每年8、9月間，爲紀念伽內什的出生，虔誠的印度教徒都要到他的誕生地—孟買海灣去歡度他們最盛大的宗教節日—象神節，其盛況就如同伊斯蘭教徒朝覲聖地麥加那樣。

神猴崇拜

神猴哈奴曼是印度著名史詩《羅摩衍那》的主角，是風神與母猴所生的兒子。他聰明非凡，能排山倒海、騰雲駕霧和變幻形象，是智慧和力量的化身。被奉爲力量和繁榮之神。

胡適認爲《西遊記》中美猴王孫悟空的原型即取自哈奴曼，《羅摩衍那》記載的“楞伽城大戰”中大鬧無憂園的情節，被編成孫悟空七十二變的故事。

印度人把猴子看作是哈奴曼的化身，保護尊崇有加，尤其是對印度本地最常見的恆河猴。被寵壞了的猴子在城市中四處橫行鬧事，與人類爭奪生活空間，已成爲印度的一大景觀，令當地人又愛又恨。

印度首都新德里是猴子最集中、鬧出動靜最大的地方。不僅公路兩側的人行道上經常可以看到大羣猴子招搖過市，膽大妄爲的猴子還不時“造訪”重兵把守的國家機關，把總統府、國會大廈和國防部等政府機構當遊樂場，“盜竊”國家機密文件，搶走電腦鍵盤，上演一出出現實版的“大鬧天宮”。

2007年首都新德里副市長巴吉瓦因野猴襲擊身亡後，政府開始真正重視猴患問題，先後採取捕猴和“以葉猴制恆河猴”的手段，均成效不彰。

蛇崇拜

在虔誠的印度教徒眼中，蛇並非毒物，而是毗溼奴的隨從，溼婆的守護神，擁有無上法力，是神的化身。

廟堂之上，蛇是堂堂的神明，市井中，它是戲耍的對象，甚至是姑娘戀愛的對象。印度文化中有蛇廟、蛇村、蛇舞，每年還有傳統的節日—蛇節。

印度宗教學家認爲印度的舞蛇文化起源於古老的宗教崇拜，這種宗教崇拜甚至比印度教等宗教還要古老。

在這種宗教崇拜中，印度人的祖先認爲，由於每次蛻皮後，蛇都會以全新的形象和新鮮的血肉出現，沒有歲月的痕跡，彷彿重新活過來一樣，因而蛇從根本上代表着死亡和重生。

神牛崇拜

由於印度特殊地理氣候環境，歷史上牛在人們日常生活中不可或缺。印度教遂將牛的與人類生活息息相關的現實地位提升到神靈的高度，神牛崇拜因之成型。

印度教認爲神靈活在母牛之中，神學家把一隻母牛體內的男神和女神總數確認爲3億3千萬。

印度人對牛的熱愛如同遠古時代原始人的圖騰崇拜一樣，印度教的牛就是印度人的圖騰，是古代圖騰崇拜在現代的延續。

印度教徒尊崇牛爲聖物，相信死者靈魂拯救之旅必須穿越一條火焰河，而通過抓住一條牛尾巴，此生修行則是爲了獲得這種權利。

動物是印度人的好鄰居、好夥伴、好朋友、好兄弟。

動物豐富了印度人的現實生活和精神世界，它們的天性與“神性”使得人性更加厚重豐滿。