葉文忠／惡魔伏法纔是臺灣價值 邱太三請下臺吧！
文／葉文忠
兩週內三人被分屍，震撼全臺灣，這比鄭捷無差別的殺人更兇殘，臺灣屠夫的冷血越來越進化，看看總被政治話題戲謔成「鬼島」的這塊土地，竟然當之無愧，走過這些年，鄭捷之後，殺害北投國小幼童的龔重安，臺南割喉的曾文欽，狂砍女友47刀的張彥文，小燈泡遭王景玉斷首，到今日連續三起分屍，我們還敢說臺灣最美的風景是人？
分屍，是極度兇殘的人性，我無法理解，何以這羣人在殺人後，還能繼續殘酷的支解屍體，刀剁下的時候，這羣魔鬼心理狀態是什麼？
親人橫死，一家人永遠改變了人生，受害家屬只能透過漫長的司法程序，等候一個心靈上救贖，這一等就是好多年。6月5日，「小燈泡案」高等法院進入最後辯論，我讀到小燈泡父親的那段文字，「從那一刻起，我有一部份的生命，早就隨着小燈泡生命的逝去也一同死去…」一陣鼻酸，想像小燈泡身首異處的畫面，根本無法往下讀，有血有淚的人，尤其身爲父母者，都能感受那巨大的撕裂，從心口處剖開，而我們多數人只能透過他的文字，感受出那不及萬分之一的痛。
只要社會一出現死刑議題，廢死聯盟總在第一時間跳出來呵護着死囚，勇於和社會對幹，林欣怡說，「這個國家沒有讓大家看到未來，沒有讓我們感受到，國家有盡力不讓社會大衆置於被剝奪生命權的風險中，有努力讓孩子多一點平安長大的機會。但，死刑可以嗎？死刑可以嗎？」
我最不齒這種充滿修飾實則廢話的語句，廢死聯盟長年呼籲廢死，究竟爲社會提供了建樹還是糟蹋了正義？死刑，當然沒本事讓國家看到未來，也不會讓人們避開被剝奪生命權的風險，那不過是人們一個小小的渴望，期待孩子們多一點平安長大的機會，期待善良人們少一個機會再遇到「同一個禽獸」。死刑至少可以恫嚇施暴者「殺人，你也會死」，否則曾文欽不會說「在臺灣殺一、兩個人也不會死。」死刑，也許無法完全阻止殺人，但廢死，正是積極鼓勵人魔們「動手吧！」。
禽獸伏法，告慰死者，是起碼的公平，但親人痛不能停，傷無法止，唯一心願只盼能對死者一個起碼的交代，廢死聯盟無限上綱人權的極限，死囚憑什麼還該享有人權？既然死囚能決定他人之死，爲何法律不能決定他之死？死者是不再有生存權的受害者，死者的親人，不該再因死囚的生存權而遭受二度傷害。善良人一個個失去生命，禽獸該死而不得死，社會若能容忍，纔是一個無可救藥的社會。
馬英九卸任前臺灣人民最後一個掌聲，是槍決了鄭捷。但自從蔡政府上臺後，43名死囚無一人伏法，而那幾個極盡兇殘，理當該判死的重犯，這幾年陸續定讞，龔重安無期徒刑、曾文欽無期徒刑、張彥文15年，看來皆能“安度餘生”，這是司法對受害親人與對社會的加重施暴，百姓已無言，民怨的沙漏正在累積着，等到爆發那一天，蔡政府你的拒馬擋得住嗎？
但話說回來，就算判死又如何？死得了嗎？邱太三說，「小燈泡案發生時，大家都認爲應該執行死刑，所以就把前面的鄭捷槍斃了，但小燈泡案的兇嫌一審時卻被判無期徒刑，邏輯上有點怪怪的，因此不要在憤怒時做決定」，職務是部長，高度是獄卒，對人民來說，小燈泡案兇嫌王景玉被判無期，邏輯纔是怪，要不是司法訴訟冗長，哪個人不希望重刑犯抓到時「當下處決」？
徐國勇也說「都是零星個案，任何再完美的社會都還是會有一些犯罪事件發生，執行死刑要非常謹慎，因爲死刑是有關人命的。」零星個案？睜眼瞎話，人民的憤怒沒有停過，拐個彎就是阻擋着死刑執法，綠營以人權之名標榜「廢死」，但看看這個政黨執政以來的種種作爲，人權根本草芥敝屣，口號上的人權，不過藉與「國際趨勢」接軌沽名釣譽，圖人權進步之名，實則自知擋不下民怨沸騰，再怎樣也不敢廢死入法，於是無節法官體察上意，助紂爲虐，以不判死「偷渡」廢死。
▲雖有死刑，邱太三正在執行的是廢死。（圖／本報資料照／記者吳銘峰攝）
可悲的是，臺灣真正接軌上的國際趨勢是什麼？就是年年都在全世界上演的「無差別殺人」的大屠殺，廢死又讓世界哪裡變好了？這條路，讓臺灣狂魔涌動，屍血斑斑。侯友宜曾沉痛指出，在上位者應該去刑案現場，感同身受現場的震撼與被害人的慘與痛，再來談要不要廢除死刑，我也曾撰文「給廢死聯盟的一封信」談到，文明社會追求人權的終極目標，該是從此「用不到」死刑，而不是「廢除」死刑。
囤積的死囚，是囤積變態兇殘的病毒庫，廢死就是病毒的釋放。來自佛道的影響，天理昭彰，因果報應，是臺灣篤信的善惡行爲準則，顛覆它，就是逼人民革命，試問，爲什麼臺灣的詐騙集團被送遣送大陸，大家會鼓掌叫好？臺灣的司法早無正義可言，連續的分屍案再度提醒了人民，政府在正義上欠了太多公道未還，善良人民不得好死，喪心病狂者卻安享天年，這正是蔡政府塑造出的臺灣價值。
邱部長，臺灣司法之名還不夠臭嗎？政務官依法執法才叫守法，不讓人魔伏法，就是犯法，你好意思繼續尸位素餐下去？
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