「偏鄉」總與「落後」劃上等號 到底是落誰的後？
飛躍「給予」之外，才能真正得到。那天，在朗島部落的早晨，原本晴空萬里的天氣突然下起不小的雨，正煩惱走不了時，「進來坐吧，現在是退潮，等下就會停了。」老人家邀請我與詠恩坐進涼亭裡。「爲什麼下雨就是退潮呢？」我好奇的問。「嗯…就是會下雨阿，退潮…等下就停了，」老人家點起了煙笑笑的看着我。
短短的三十分鐘，雨停了，也許是巧合，但我看得出老人家的篤定。
部落文化基金會執行長說，「你們對海洋民族的強烈印象脫離不了海洋，其實在我們這裡，女人的農務與海洋同等重要，有一句話這麼說，『海是男人的田，田是女人的海，』這裡一年沒有漢人的四季，只有三季，是跟着飛魚的脈動，所以飛魚過後，農作物就佔了很重要的一部份，」接着，執行長再問，「你們知道我們的同一塊水芋田裡有好幾種不同品種的芋頭嗎？根據離水源的遠近、土壤的狀況、周遭長出的其他植物，來判定這塊土地適合什麼樣的水芋生長，雜草還分爲好與壞草，壞的才清除。」
執行長對於我們回答「不知道」也很有禮貌的以笑容迴應我們。那是智慧，都是這塊土地的智慧啊！我們擁有太多他們所沒有的，他們擁有太多我們所沒有的，哪裡有問題嗎？一點問題都沒有。
「偏鄉」總是與「落後」劃上等號，到底是落誰的後？
不同文化彼此之間的落差並不代表那是一種缺陷，文明從來就沒有高低之分。
如果今天蘭嶼的孩子突然的跑去你家教你怎麼「處理飛魚」，規定你什麼時間才能剪飛魚的翅膀，什麼時候到了才能吃、過了什麼時候就不能吃，對於你不理解飛魚的事情感到不可思議，甚至覺得你「太落後」了，一定要教會你，「不然你出去會被笑喔～」的心態來指導你，你心裡是什麼感覺？
大多數人會想，「我幹嘛要會處理飛魚？那不是我的生活阿，爲什麼要學。」那爲什麼他們需要「美姿美儀」？
蘭嶼到處都是羊，但他們幾乎不太吃，除非是重要的儀式或者慶典，纔有可能將羊宰殺，在島上，別說是牛排館，一隻牛都沒看見，爲什麼？生活文化就是一種「人」與「環境」互動所產生的「行爲」結果。沒有的原因，就因爲他們沒這麼需要，就像你沒這麼「需要飛魚」一樣。
前身爲師範學院，現今仍然是培養老師的重要學校，「多元文化」思維的培養，更顯重要。林慶臺牧師（泰雅）對我說：「如果大家想要幫助我們，可不可以先聽我們說故事。」臺東長濱的大姐（阿美族）對我說：「我們這裡不需要這麼多物資，更需要一座游泳池，因爲游泳對於海岸阿美族的孩子來說不只是技能，是文化。」
在大學修的一堂教育課程中，有一位老師在課堂上討論「考試評鑑」時說：「如果考的是如何只用一包鹽巴一把刀在山林生存三天以上，你們全部都是六十分以下的不及格。」我的布農族同學馬詠恩眉頭都不眨一下的說：「那～～～麼～～～簡～～～單～～～。」
椰油國小的一位男老師，走遍臺灣本島無數個部落，意外到了蘭嶼之後，一待就是七、八年，現今更落地深根蓋房子，決定這輩子都不離開這塊土地。他說：「孩子最需要的是，陪伴。」
就像歐北來的冷門景點概念一樣，不是關起門來不要讓大家去，而是理解去了之後「真正該做的事情」是什麼。絕對肯定「服務」的立意良善。
但，「彎下腰學習吧，飛躍給予之外，你纔會真正得到。」