甘肅彩陶：瞭解史前先民生活的一扇窗

郎樹德 中國博物館協會史前遺址專家委員會顧問、甘肅省文物鑑定委員會委員、甘肅省文物考古研究所研究員，主要研究方向爲西北史前文化和甘青地區的彩陶。1981年主持甘肅秦安大地灣考古遺址發掘，先後發表論文20餘篇，主持編寫《秦安大地灣新石器時代遺址考古發掘報告》，並且編寫出版了《甘肅彩陶》《甘肅彩陶研究與鑑賞》等專著。

甘肅的彩陶發現簡史

首先介紹一下甘肅彩陶的發現簡史，甘肅彩陶到現在發現將近100年了，最早是1924年瑞典考古學家安特生髮現馬家窯、半山、齊家、辛店、沙井等文化，這幾支文化中都包含有彩陶，1924年的安特生考古調查，這是我們中國考古學的引進人，或者說是在中國最早開展考古工作的一個科學家。在幾十年內，從1924年一直到新中國成立之前，一般只知道甘肅有馬家窯、半山、馬廠，也就是說5000年內的情況我們大體有一個瞭解。新中國成立之後，我們進而知道甘肅有一些仰韶文化的東西，但還缺乏全面的瞭解，因爲我們當時的發掘調查工作做得不夠。

到了1976年，我們甘肅省文物隊在玉門火燒溝發現了300多座墓，這時候發現了一個新的河西走廊的四壩文化，它的面目基本上了解個大概了。這是一個新的階段。進而從1978年起在秦安大地灣以及在天水師趙村兩個大遺址還有西山坪以及付家門幾個遺址，這一系列的發掘，我們才揭開了5000年以前到8000年前這3000年史前文化的基本面貌，也就是說把5000年的歷史向前推進了3000年，而這3000年正是前仰韶文化和仰韶文化的情況。這樣經過幾個階段，我們對甘肅的含有彩陶的文化都有一個大致的瞭解和研究。

接下來我們簡單介紹一下歷史上的甘肅彩陶的特點，大概有這麼幾個：

甘肅目前最早的彩陶將近8000年，毫無疑問是我們西北地區的第一批彩陶，爲什麼前面要加上西北地區呢？這是因爲，關注考古學的各位可能都知道，考古工作者最近兩年在浙江的上山遺址，也就是義烏那裡，發現了將近1萬年前的彩陶，南方浙江一帶跨湖橋有將近9000年的彩陶，所以浙江的彩陶要比我們甘青地區乃至西北地區還要早，我去年在杭州蕭山區的跨湖橋博物館看過他們的彩陶，是那種白彩，這次公佈的浙江上山遺址的彩陶也是白彩，在紅色陶器上有一些點線紋還有一些類似的太陽紋，這是浙江的情況。

甘肅彩陶的第二個特點是，延續的時間很長，從8000年前開始一直延續了5000多年，距今2500年前後，也就是到了春秋戰國之交的時候才結束。這在我們全國的所有的省份來說是唯一的，是很獨特的。

第三個特點是，它的文化系列是基本完整和清晰的，像這樣一個完整清晰的彩陶文化的發展系列也是在其他省份沒有發現過的。

第四個特點是彩陶的數量非常巨大，我們省博物館、甘肅省的國有博物館至少保存了1萬多件彩陶，民間還收藏有很多彩陶，數量也非常大，至少有十幾萬件，其中相當一部分也流向北京一些愛好收藏的人那裡。這些彩陶大多數都很精美，看得出來是精心繪製的。

彩陶上的彩繪是怎樣製作的

現在我們介紹一下甘肅彩陶的發展歷程。甘肅彩陶的大地灣文化，這是彩陶文化的初始期，或者說陝西的同志知道有白家村文化，還有北大考古系最早發掘的老官臺文化，都稱之爲前仰韶文化，也就是在仰韶文化之前7000年到8000年出現的彩陶，這個階段出現的彩陶主要在甘肅和陝西兩個省，或者說主要在渭河流域，也就是渭河流域發現了西北地區最早的彩陶，甘肅的彩陶是在秦安大地灣遺址發現的。

甘肅最早的彩陶也有白彩也有紅彩，我們主要看到的是紅彩，主要是在這種鉢形器上，口沿和內壁。比如典型的大地灣早期陶片，屬於前仰韶文化，它在裡面的內壁有弧線紋向兩邊放射的這樣的一個紋飾，它是彩繪，不是燒在陶器上的，也就是在陶器燒成了以後，用石膏或者是方解石畫在上面的，所以它很容易脫落，它凸起於陶器的表面，你可以摸着，閉着眼摸可以摸到顏料的情況。我們就想，如果說最早的彩陶應該是彩繪陶，從窯裡燒好了以後用什麼顏料畫一下，最後才能發展到幾百年後的階段。我們今天講的大部分彩陶，都指的是先把彩畫在陶器上，再入窯燒，燒了以後它的顏色就發生了變化，比方說當初的人類用四氧化三鐵鐵礦石砸成粉末，它是紅色的，但是它一燒就成了黑色的。白彩最早都是彩繪陶，現在浙江最早的彩陶研究成果還沒有完全公佈，我們也搞不清楚到底是入窯燒了沒有。總之，我們的想法是，它應該是最早的。

再比如這個鉢（圖1），下面安三個足，這個是圜底鉢，它都是在口沿上有一週圈的紅色，而口沿裡面也有細細的一條紋，這個彩陶不明顯，因爲它的陶胎本身是紅色的，又抹的紅彩不太明顯，所以我們一開始發現了以後很多同志都懷疑這是彩陶嗎？有彩嗎？可是真正地拿到東西以後，它確實是另外畫上一層彩，但這個時候沒有什麼圖案，只有一些線條。大地灣的彩陶還有一些彩繪符號，有箭頭、十字，分佈在陶器的內壁，大概十幾個樣子（圖6）。至於這些符號的意義，目前我們還搞不清楚，還有待更多的考古資料出現以後才能做出一些初步的結論。

這裡我們專門介紹一下，彩陶是怎麼畫上去的，到目前爲止我們的考古發掘沒有見到相關的繪製工具實物，我們推測當初應該是用軟筆和硬筆。爲什麼有軟筆呢？因爲我們在很多的彩陶上見到了線條的分杈，線條的末端都跟我們用的毛筆似的有筆鋒，所以推測當時是用軟筆，比如動物毛髮製成的軟筆，如果用硬筆是畫不出來這樣的筆鋒和分杈的。但同時古人制作彩陶也可能用了硬筆，因爲我們也發現了一些彩陶上面有很細密的網格，這隻能是硬筆繪製的，但這些還是我們的推測。考古學又是講究實物證據的，沒有實物就不說完全肯定的話。

彩陶記錄的仰韶時代

經過1000年左右的發展，進入仰韶文化的時候，仰韶文化大概是從7000年前到5000年前，這2000年中間，仰韶文化的彩陶得到了很大發展，所以我們通常說，這個時候的彩陶進入了一個繁榮期，現在我們看到這一張照片（圖3），可以說代表這個時期的彩陶，它是紅色的陶，陶胎是紅色的，黑彩爲主，它的紋飾早中晚三期都有一些變化，所謂的變化就是說，早期的紋飾比較簡單，都是一些比較直線形的，線條很直，從中期開始出現了弧形的線條，很流暢的線條。晚期就更復雜了，紋飾也經過不斷的發展。

先介紹一個魚紋的發展變化。這是一個魚紋盆（圖4），由於仰韶早期的魚紋是標誌性的紋飾，可以看到上面彩陶側面的魚紋基本上是寫實的，是側面的一條魚，魚嘴、魚眼睛、魚身子、魚鰭都表示得比較清楚，一般在一個器物上是兩條魚。這是仰韶早期的魚紋，到了下一個階段就有一些變化了，從考古學上說，口沿變得不太一樣，逐漸向卷脣發展，魚頭髮生變化了。比如這個魚紋盆（圖5），如果不看後面，光看前半部分，就不好斷定它是魚了，如果聯繫起來看整體上還是一條魚。再發展下去，這個魚紋盆就成了卷脣的，再往後發展，魚紋就變成了一個原點引出兩條弧線，這個過程延續了近千年。

再向大家介紹甘肅彩陶考古的一個代表性器物，同時也是仰韶文化的一個代表性作品。這就是秦安大地灣出土的人首型雕塑的平底瓶（圖2），這是殘品，器身中間的兩個耳朵是殘掉的。我們可以看見，它有劉海形的頭髮，整體的五官佈局很協調，櫻桃小嘴，這個雕塑，還有它的彩繪，整體實現了雕塑藝術、彩陶藝術、造型藝術三者的完美結合，達到了一個藝術的高峰。有人說這是一個美麗的少女，也有人說這是一個孕婦，也有人說這就是仰韶早期的一個女神，還有甘肅的一些學者認爲這就是古人描述的傳說中的女媧。這件器物當初的出土，並不是考古發掘而來的，而是當地的老鄉在種地的時候挖出來的，挖出來以後他拿到家裡去，當時一併發現的別的東西都已經破了，只有這件特別好，所以這位老鄉就特別喜歡。這位老鄉很愛這些東西，本來破損的地方，他自己用水泥給它粘了起來，現在這是我們甘肅省博物館館藏的一級文物。這件文物也給了我們大家一個機會，能夠欣賞到6000年以前活動在甘肅的仰韶先民或者說秦安大地灣先民當年的高超手藝。

再介紹一件仰韶中期文化的代表性器物，這是一個細頸壺（圖7），其圖案有點兒像一個正面的豬的圖像，上面兩隻眼睛，突出它的鼻孔大。進入仰韶中期以後，彩陶的紋飾更好看了，考古界以前叫它迴旋勾連紋，連續旋轉，不停地再沿着彩陶旋轉一週。

到了仰韶晚期，彩陶又出現了新變化。考古發掘中有一個罐子，紋飾表現的是兩條狗在爭咬，另外一面的底下有一條魚，我們稱之爲鬥犬圖，它實際是生動地描繪了當時的生活景象。因爲狗骨在大地灣遺址中發現得比較多，豬骨也很多。出土的豬骨經過動物考古學鑑定，判定是當時古人家養的豬，因爲豬骨經過檢測判定爲大多數都是在1歲左右，如果它是野生的就應該是隨機性的年齡分佈，就不會有這麼多同齡的豬，應該會出現不同年齡的豬的骨頭，由此推斷這些豬是家養的。狗的情況也是如此。

彩陶上的馬家窯、半山、馬廠以及齊家

到了5000年前到4000年前這1000年的時期，在當時全國大部分地區，比方說與甘肅臨近的陝西和河南，史前先民逐步進入了龍山文化，彩陶基本上就絕跡了。而在同時期的甘肅，彩陶卻進入了鼎盛階段，出土的彩陶比例至少在50%以上，有些墓葬裡面出現的彩陶的比例高於70%。爲什麼當全國其他地方進入了衰落期的彩陶，在甘肅卻進入了一個鼎盛期？我想可能有以下幾個原因：

一是歷史上的甘青地區屬於西北，相對來說海拔高，像蘭州的海拔1500多米，天水1200多米，海拔高就意味着山多，相對來說，它是一個比較閉塞的地方，而在這之前，中原地區的史前文化可以不斷地傳進來，傳到甘肅以後，當地的文化特別強勢，比如後生起來的馬家窯文化，這是一個以本土地域爲特色的“強勢集團”，所以這時候外面其他地區的龍山文化都傳不進來，這就導致了甘肅在5000年前出現了一個彩陶非常繁盛的階段，大概延續了1000年。

這一時期的彩陶多爲橙黃陶，濃墨重彩，有時輔以少量白彩，紋飾以水波紋、漩渦紋最爲多見，還有網格紋、平行線紋、同心圓紋等，還有意趣盎然的蛙紋、蝌蚪紋、舞蹈紋等。比如這個器物是以漩渦紋爲主的類型（圖8），從一個圓心連續往出旋轉，我們說馬家窯類型是以表現水的漩渦爲主的一支文化。

在馬家窯的彩陶中間有少量的白彩，有點像梅花點一樣，主要在黑彩上起裝飾的作用，這種白彩很容易脫落，是在彩陶燒好了以後才畫上去的。這時候的陶器發展爲橙黃陶，之前的仰韶文化都是紅陶，紅陶的燒成溫度沒有橙黃陶的燒成溫度高，這也說明燒陶技術經過幾千年的發展，不斷在進步。這是馬家窯具有代表性的人面紋罐（圖9），目前出土了幾十件，在罐的頸部繪製人臉，以泥條或小的雞冠耳作爲人的鼻樑，這些陶器繪製精美，看線條、間隔，線條勻稱，整體的佈局一絲不苟，而且器物普遍很大，像這個罐子高75釐米，推測這類器物並不是史前先民一般氏族成員可以用的，肯定有比較特殊的用途，很可能是部落首領才能用這麼好的器物。

經過馬家窯階段，彩陶進入了半山期，也就是4650年前到4350年前這個階段，出現了兩個突出特點：第一是紅彩出現了，黑彩和紅彩並行，這樣的彩陶更漂亮了；第二是有大量的鋸齒紋，這個鋸齒紋都是在黑綵帶的旁邊引出來的細密的鋸齒紋，非常細膩。這一時期的彩陶，不僅是甘肅彩陶藝術的巔峰之作，而且也代表了中國彩陶的最高水平。

比如這個漩渦紋的鳥形壺（圖10）。這就是漩渦紋，這種大漩渦，寬帶條帶非常大氣，這個一般都是直徑至少在30釐米以上的，還有達到40多釐米甚至50釐米的。這種大型罐子上面還有細密的鋸齒紋，畫得非常清晰。

進入4350年前至4000年前的馬廠文化時期，彩陶中的紅色變少了，開始階段還有一些，但是逐漸以黑彩爲主了，它有很多的紋飾。

馬廠時期彩陶大量增加，比如我們發現的一個墓葬裡面就出土了100多件彩陶。這一時期的彩陶，填充紋飾非常複雜，把漩渦紋給切斷了，成了四大圓圈紋，填充的紋飾非常複雜，越來越圖案化、神秘化，多樣化。目前學界研究的史前陶器上的符號，來源最早、內容最豐富的就是馬家窯文化馬廠類型的彩繪符號。

下面就進入齊家文化時期了，這時候彩陶就開始進入衰落期了，有齊家、辛店、沙井等類型，從4000年前開始，彩陶在甘肅地區開始變少，不那麼多了，但它仍然有，依然承繼了這個地區彩陶發展的傳統，而且也有很多輝煌的藝術成就。

齊家文化時期，彩陶分爲兩大部分，甘肅東部地區的是紅彩，西部地區進入河西走廊的是黑彩。

進入3400年前到2700年前的辛店文化，它的彩陶很有意思，主要還是以黑彩爲主，有類似羊角的雙勾紋是標誌性的紋飾，還有很多動物的紋飾。

最後一個是沙井文化，它距今約3000到2500年，已經是春秋戰國之交，這個時期在甘肅的蘭州到武威這一帶有沙井文化，它還有一些罐子在東部地區也有少量的發現。這是一支受北方草原文化影響很深的文化，他們也在罐子上用紅陶畫彩，這是甘肅彩陶最後的一個階段。

彩陶紋飾記錄的歷史信息

從剛纔講述的內容，大體上可以知道彩陶的圖案中蘊含着很豐富的歷史信息。我們從彩陶紋飾中可以看見幾千年以前的一種文化的側面。另外，我們從甘肅彩陶的造型藝術和裝飾藝術的結合，可以看見我們中國美術史最早的一個很輝煌的篇章。而且，彩陶也反映了他們先民的精神文化生活，他們的思想，他們的信仰。

比如說彩陶上的魚紋，最早期彩陶上的魚紋是象形的，中間階段就逐漸圖案化，到了後面就抽象化了，最後它就剩一個原點兩條弧線了，這個就是魚紋的演變規律，而我們這個演變是完完全全建立在東西出土的早晚、地層的關係上的，是可靠的。可以說，它最早是寫實的，後來就變成了寫意了，從具體的形象的描繪到一種抽象表達的魚紋，用了將近一千年的時間。在甘肅東部地區的仰韶文化的每一個遺址的發掘裡，都有大量的魚紋片、陶片，凡是有仰韶文化的，必然就有這種魚紋，魚紋就成了這樣一個階段的標誌。對此，考古學上也有很多的解釋，有的人說魚紋是最早的圖騰。但我們覺得，圖騰崇拜一般是對很神聖的動物，但仰韶文化的早期先民是吃魚的，我們在遺址裡發現了很多骨質魚鉤。所以我認爲魚紋是當時的人們對魚的一種描述，是他們來自生活的自然的愛的表達。

接下來我們講一下鳥紋，在仰韶文化的中期出現了鳥紋，而這種鳥紋目前在甘肅還沒有看見寫實的鳥紋，但我們發現了鳥紋的簡化的圖案，從這種簡化的圖案進而發展到馬家窯文化的那種弧線像爪形紋。這個紋飾演變，從仰韶文化演變到馬家窯文化，顯示馬家窯文化是繼承仰韶文化發展而來的，它是一部分仰韶先民走到了洮河中游創立了馬家窯文化，他們特別盛行的爪形紋，一條線分出三條弧線的爪形紋可能就是鳥紋的一種演變。

另外我們再講一下蛙紋，它從仰韶文化早期開始一直到馬家窯文化，甚至到四壩文化大概都有蛙紋的表現，蛙紋在彩陶中的時間長達兩千年，蛙紋持續這麼長時間，我認爲可能主要是因爲古人的生殖崇拜，就是說當時的史前人類生活條件比較惡劣，他們隨時都期望着自己部落的壯大、人口的增多以獲取更多的生活資料，所以他們對於人口的繁殖是很看重的，而蛙是在自然界普遍存在的，並且適應力很強，且多子，生很多蝌蚪，因此史前先民對這種動物有獨特的感受，所以他們就經常畫蛙紋。

其實彩陶紋飾有很多動物的紋飾，比如有羊、豬、狗、鹿等，這說明那時候甘肅的生態環境是比較乾旱的，史前先民過着半農半牧的生活。通過這些紋飾，我們不僅能夠感受到史前先民卓越的繪畫才能和藝術表現力，也能夠了解數千年前史前生活的某些側面。

（本版演講資料及圖片由中國國家博物館研究院提供）