佛光山南臺別院名人講座 探究生命終極療愈之法
▲佛光山南臺別院4日晚上安樂富有系列講座，從佛教與醫學角度，探討「佛教與療愈~接受與感恩.雋永的省思」，吸引近千人前來聽講。 （圖／南臺別院提供，下同）
佛光山南臺別院安樂富有系列講座，邀請佛光山海外巡監院院長、歐洲總住持滿謙法師與臺北醫學大學副教授暨知名作家侯文詠，從佛教與醫學角度，探討「佛教與療愈~接受與感恩.雋永的省思」，一端是講究實證治療的醫學專業，一端是拔除病根療心爲上的宗教師，共同探究生命終極療愈之法，吸引近千人聽講。
古今醫學耗費龐大資源探究治病良方，佛教教主亦有大醫王之稱，如何幫助衆生開啓療愈之鑰？住持滿舟法師引言指出，在緣起的世間，老病死生是不可避免的現象。衆生的病苦，除了來自身體器官的疾病之外，還包括心理的疾病，也就是貪瞋癡等等無明煩惱。疾病的產生，往往與人的心理、生理、行爲、以及整個社會的生活環境，都有密切的關係。因此，疾病的治療必須先找出其病因，防範於未然，所謂「上醫治未病」。總之，疾病不外由於心不能靜、氣不能和、口不能守、妄想不能除等等，於是造成身心的病患。
侯文詠擔任麻醉科醫師，5年期間在癌末病房傾聽不下500位病人面臨死亡的心聲，不論將軍、立法委員、部長、市井小民，一輩子汲汲追求堆疊的事情，在面臨死亡時，升遷、加薪、名聲等等從來都不是關注重點，首要關注的是”關係” 特別是親密關係，放不下的都是家人，幾乎沒有例外，一個人只要在親密關係及格了，其他都及格了，至少他可以走得沒有負擔！
侯文詠提到人們第2個關注點，是這輩子到底所爲何來？對社會的貢獻是甚麼？虧欠他人的如何補償？人們在職場上爲了升遷付出的代價，無法陪伴家人、或爲了爭奪與家人反目，老病之時卻懊悔親密關係疏離，人生的意義是甚麼？侯文詠曾經在雅魯藏布江，靜靜思維一個下午，過去把生命當作倉庫，不停搬來東西往倉庫堆積。那個下午，望着江水平靜無波，落下的樹葉或樹枝卻無法在江面停下來，侯文詠想起《論語》:「逝者如斯乎，不捨晝夜！」體會生命是一段時間，用時間看待生命，會想讓生命過得精采。侯文詠感謝500個病人給予的禮物，體認生命的價值。
滿謙法師談到疾病如何產生？心法如何療育？經典中譬喻佛是醫師、法如良藥、僧是護士、衆生是病人。佛陀歸納疾病有生理的病、心理的病、業報的病；摩訶止觀談到疾病有六種，四大不調、飲食不節、坐禪不調、鬼神得便、魔神所擾、惡業所起。四大不調、飲食不節、坐禪不調可以治療調整，後面三種須透過禮佛、拜懺、禪坐、修福來改善。世間的醫學針對生理，佛陀對於生理、心理、飲食、環境各方面，以生命之學整體觀照，不是隻看局部。