觀念平臺－不信任的瘟疫正在蔓延中
五都選舉後，「一顆子彈，各自表述」的不信任感，彷彿瘟疫般蔓延。在臺灣，民主與法治，已經不是理性議題，而是一種泛信仰化現象。就如同宗教信仰，精神分析觀點認爲那是一種對未來的幻覺，當信仰在自然下跪、虔誠膜拜的那一刻起，已經成爲一種無意識層次的合理儀式。人們的實際有效活動中體現出來的正是信仰自身，也就更鞏固自身的意識形態。
過度的信仰成爲一種社會症狀，隱喻了無法面對真實的擔憂。所以面對衝突議題，繼續篤信崇高信仰，各自回到自己固守的認知光譜，不去理會知識層次的論辯。
然而，所謂的知識或真理宣稱，有時是盲目的。布迪厄曾在《學術人》一書中提到：「我們免不了會這樣思考，即認爲那些教授羣體是一種神秘的羣體自我平衡機制的組合，它超越任何人爲干預，總是傾向於重新恢復受到威脅的平衡。」然而，我們又怎樣才能找到這種智慧的來源呢？有時知識分子或公衆人物因爲羣衆的信任而上癮，上了操縱民意流向的癮頭。有時不是受到威脅的干預，而是利益動機的滿足。
於是，名嘴的信口開河或上位者的不知民間疾苦（如近來的大學生打工笨死了風波），自以爲是，可能更是犬儒主義使然。犬儒認爲最高形式的欺騙，就是以「真理之名」，將缺失假借於是爲了行使正直和誠實。然而，這僅是爲狹隘偏見所桎梏。
這令人聯想到一個故事：相傳古代有一位歹徒，在光天化日、車水馬龍的市集，公然搶奪一位婦女的銀兩。最後，被羣衆合力逮個正着，送往官府。縣太爺很生氣審問：「你實在是目無王法了，居然在大白天、衆目睽睽之下搶錢。你難道以爲你跑得掉嗎？」只知這位歹徒竟然答道：「小的絕對不敢。只不過看到這位婦人的銀兩後，我就整個被吸引過去了，我根本就看不到四周還有人。」在有限的訊息處理歷程下，人們的知覺歷程，其實是有偏好性、分流性和選擇性。
認知偏誤與知覺選擇，是「平庸的失誤」，稱不上「邪惡之誤」。平庸是一種凡常性，我們都可能如此犯錯。然而，若進而在訊息覺知和注意轉向慣性化後，只以「善」、「惡」分類人事物，激發社會對立，或許將生產更多的「平庸的邪惡」現象，這絕非社會人民之福。
可嘆的是，臺灣或許在現代化過程中，缺乏某種「共同意識」的社會事實。因爲集體意識缺乏，在分化爲文化、社會和人格的過程中，往往無法產生交集的有機連帶體，也就各自固執己見。
漢娜‧鄂蘭曾問：當我們思維的時候，我們在哪裡？也許，我們需要跳脫對手邏輯思維，從更高的旁觀者角度，檢視我們的思維習慣，而非一味陷入對手邏輯。若慣性以「非善即惡、非黑即白」的認知歷程與知覺模式，看待臺灣社會的演變，我們隨時可能陷入「平庸的邪惡」漩渦，進而信奉盲目信仰，則距離同理共識，益形遙遠。