朱熹：廓然貫通在於窮之以漸

持之以恆、行之以漸，方能臻至極境、成就精彩。學士與做事均如此。宋代理學家朱熹在《答王子合》中寫道：“窮理之學，誠不可以頓進，然必窮之以漸。俟其積累之多，而廓然貫通，乃爲識大體耳。”其意思是，研究事物規律的學問，確實不能一下子便大有長進，而必須慢慢地學思踐悟。等到積累豐厚了，心裡頓然開闊，首尾通達，這時才能真正認識事物的根本。就學問而言，有了平時的“窮之以漸”，纔能有最後的“廓然貫通”。這啓迪我們，必須下足“漸”的功夫。這對當下那些急於求成、希求“頓進”的人有很好的借鑑意義。

“夫功之成，非成於成之日，蓋必有所由起”。我們都知道一個故事，叫“庖丁解牛”。庖丁用刀十九年，刀依舊如新，概因其遊刃有餘，“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。庖丁技術如此高超，並非天成，而是經過年復一年的操練，掌握瞭解牛之規律，故而出神入化、令人驚歎。如果沒有平時的功夫，庖丁不可能“動刀甚微，謋然已解，如土委地”。

單少則平，積多則神。知識和技能的掌握一樣，“若登梯然，進一級則所見愈廣”。這個“進”的過程，就是持續學習、不斷積累的過程。清代袁守定《佔畢叢談》中寫道：“文章之道，遭際興會，攄發性靈，生於臨文之頃者也。然須平日餐經饋史，霍然有懷，對景感物，曠然有會；嘗有欲吐之言，難遏之意，然後拈題泚筆，忽忽相遭，得之在俄頃，積之在平日。”在寫作時，有時突然得到巧妙的構思，或者精絕的詞句，這都是平時知識積累的結果。也就是說，靈感並不是憑空產生的，而是學識修養到一定程度後融會貫通的體現。我們只有平時博覽羣書，觀察客觀世界，注重探討思考，有所感觸、有所體悟，纔會有靈感的迸發，纔會“思風發於胸臆，言泉流於脣齒”。

天下之勢，以漸而成；天下之事，以積而固。好高欲速，學者之通患。唯有一步一個臺階，才能達到至高之境，收到“廓然貫通”之效。誠如王國維的“三境界論”，即古今之成大事業、大學問者，必須經過三種境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”，此第二境也。“衆裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。達到第三境界，絕非一蹴而就，必須經過長期錘鍊，在日日爲繼、久久爲功的精進中實現。

欲成事業，需有一技之能，這就必須做到勤於治學，錘鍊過硬本領。欲成爲能者，就要“窮之以漸”、學而不輟，多積尺寸、水滴石穿。那種總想着走捷徑，靠“碎片化閱讀”、靠惡補幾天，就能學有所成的人，其結果必然是一知半解，永遠達不到“廓然貫通”之境。事實證明，能力的提升在於時時學、事事悟，如同伐木，“片片漸砍，一斧頓倒”；也如遠行，“步步漸行，一日頓到”。唯有勤學苦練，才能增長本事，成就事業。

“聖賢之學，非造次可成，須在積累。積累之要，惟專與勤。”屏絕它好，始可謂之專；久而不倦，始可謂之勤。我們在學習提高、幹事創業的路上，既要專心、又要勤奮，潛心修煉，日有所長，持之以恆地追求卓越，才能形成自己的風格。

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