雁默／課綱「硬脫中」 纔是真「亡國感」
▲據悉即將在8月啓用的歷史教科書，將根據教育部《108課綱》而提到所謂的「臺灣地位未定論」。（圖／新北市動保處提供）
●雁默／自由撰稿人
蔡英文的「臺灣價值」是什麼？柯文哲不必再三質疑了，答案就是「硬脫中」。
因爲無可避免的「時代立場」問題，歷史往往是政治與哲學的奴隸，敘事與觀點反映的是當下思潮或政治利益，因此義大利史哲學家克羅齊（Benedetto Croce）說「一切歷史皆當代史」。
最近「108課綱」因有三處明顯「硬脫中」的教材內容，遭批判爲「臺獨史觀」的最後一塊拼圖，潛移默化培養天然獨，或說培養綠營基本盤選民，此即爲政治利益染指歷史。而其粉飾爲所謂「多元」，則屬當下思潮對歷史之利用與扭曲。
就算是史學外行應該也知道，同樣一個歷史事件，用不同的視角審視，結論就會完全不同。例如日本右翼最喜愛用遊牧民族爲核心的史觀臧否中國史，如此一來，中國即爲各方他族競逐之地，可粉飾日本侵略中國的行爲，謂之「進出中國」。或是，以近代西方自由主義看傳統儒家社會，得出古代中國人民皆奴隸，唯皇帝一人自由的結論（黑格爾）。
任何民族論自身歷史，皆無所謂「多元」空間，而當然是以自身爲核心觀天下。其他脫離核心的多元本國史觀，也是聊備一格，僅供參考，並且不會置於青少年甚至少年孩童的正式課程裡。
「臺灣地位未定論」適合入教材嗎？
脫離自身核心民族價值的多元史觀，屬於歷史進階學習，是在確立學子擁有明確的國家民族觀念後，方能進入之深掘階段，大學教材尚可置入，國高中生皆不宜學習，更不可作爲考題，否則國族觀念會陷入混亂。
三處「硬脫中」教材內容之一：臺灣地位未定論。此論之所以不應列爲初級歷史教育，主因爲「主權現狀」無法對應此歷史論點。
倘若臺灣主權未定，上至「總統」下至庶民，皆無國之人耳。臺灣可以是中國的一部份，也可以是美國的一部份，解決之方，唯有獨立建國，併入他國或兩岸統一，以明確自己的法理地位。
況且，既然臺灣主權未定，蔡英文口口聲聲捍衛的是誰的「主權」？事實上，政黨第一次輪替時，時任副總統的呂秀蓮就透過總統府發言系統表明過立場，「絕未主張臺灣法律地位未定論」。既然官方說法已定調，又如何能將此論置於初級教育現場？今天，臺灣是要獨立建國呢？併入他國呢？還是推動兩岸統一？
「獨立建國」一途，已被美國與蔡英文政府否決。「併入他國」純屬無稽之談。「兩岸統一」對當今主政者而言亦是笑話。既然現實上官方沒有改變法理現狀的問題，就沒有模糊空間，又如何以「不確定論」作爲基本知識教育學子？
現況對不上教材，請問「蔡總統」妳哪位？學子們應視妳爲哪個「國家」的「總統」？
三處「硬脫中」教材內容之二： 臺灣種族南島語系論。此論特別無聊，沒事找事，之所以不應列爲初級歷史教育，主因爲「邏輯不通」。
以血緣DNA否定原住民之外的臺灣漢人移民亦非華人，無聊之處在於，全世界種族均源自非洲，大家都是非洲人，怎麼不說臺灣人就是非洲人呢？血緣DNA端視論者想從哪個歷史時間尺度切斷之。
試問，臺灣歷史有多少年？若官方訂爲約300年，則爲漢人新移民史觀，而所謂漢人中的「閔越人」乃「于越族」與「百越族」之混種，文化上繼承戰國時期的越國，血緣上起源於廣東與東南亞地區，語系上粗分爲孟高棉語族，漢族與侗臺語系。族類包含中國南方，西南方以及東南家國家與印度。
臺灣「原住民族委員會」自認原民屬於馬來人種，亦有論者認爲馬來人種之先祖爲百越人，那麼搞了半天台灣原住民與漢人亦同源耳，難道可說中國閩粵地區之人羣均非中國人？因此純以血緣「硬脫中」毫無意義。如此一來中國境內的少數民族皆非中國人，有多種族存在的國家亦然，亂七八糟，莫此爲甚。
硬扯之論，不值細駁之，粗評足矣。臺灣漢人新移民多爲閩粵人，若以原民史觀論之，臺灣歷史超過8000年，早於中國傳說中的起源「黃帝」，那麼因此可說有臺灣人的時候根本無「中國」嗎？請不要亂扯。
什麼是歷史？廣義的「歷史」泛指人類社會活動，狹義的「歷史」專指有文字記錄後的人類社會活動。以文字斷代，溯及文字出現以前的血緣追索皆乃「史前」。至於臺灣從何時開始有「文字進駐」基本不可考，最多是約400年前的荷蘭人開始算起，那麼臺灣史可算荷蘭「地方史」嗎？
▲初級歷史教育課程適合加入這些尚具「爭議」的觀點嗎？（圖／記者姜國輝攝）
在初級歷史教學裡，既不會教授歷史之本質，亦不會教授歷史之意義，如何讓學子在本質與意義不明之處明辨自身在歷史中之位置？
而若以原民史觀辨認自身，不如「脫中」到底，廢除中文教學，往後只學馬來語好不好？讓2300萬漢族同化於56萬原住民族好不好？
至於「行政院」發言人谷辣斯以「難道我們不是人」威嚇漢族接受南島史觀，請發言人立即登記參選「總統」將外來者漢族蔡英文下架，歸還主權於原民，將漢文化自臺灣連根拔除，取消民國紀年改成原民紀年，我投妳一票，多餘之「價值恐嚇」皆屬廢言。
三處「硬脫中」教材內容之三：文化去中。之所以不應列爲初級歷史教育，主因爲「漠視事實」，並也與文化現狀對不起來。
「去中論」卑之無甚高論，即將史地知識重心從中華文化挪移出去，以「多元」爲幌子強調支流文化、次文化，以否定主流的中華文化幾近臺灣文化全貌的事實。
高中歷史課第一冊曰「南島語系源於臺灣」，乃對歷史專業完全外行之獨斷論點，因種族之定義，流佈與混雜現象，基本不可能支持單一起源的說法。既強調「多元」卻又灌輸「一元論」，並置於勢必簡略的通識教材裡，目的不是「硬脫中」又能是什麼？
除了將中國史併入東亞史，並減少內容之外（如全無論及辛亥革命與八年抗戰），臺灣史再分爲原住民族，移民社會與現代國家形塑三階段論。而「現代國家形塑」又強調國民黨來臺後的「白色恐怖」，以及民進黨爭取自由民主的歷程，等於以「臺灣革命史」的概念形塑「現代國家」，並剔除中國元素，但卻又不是真革命，因爲國民黨從大陸帶來的「中國」與「主權」並未消失於臺灣。
況且蔡英文自稱「捍衛」的，正是不容於「現代國家」的「舊國家」，因此若「新國家」遲遲不出現，獨立建國不能實現，則臺灣史目前即爲「歷史之終結」，而革命之所以未完成，正在於當前的「捍衛者」不讓革命完成。
「108課綱」的所謂臺灣史，就是「臺獨史」，而「臺獨史」就是自欺欺人史。一個致力於「文化去中」的「總統」到處走訪「中國廟」拜「中國神」討好「中國神之信徒」，殊爲可笑。臺灣已錯亂至此還不夠，現下卯起來操作「一國兩制」之「亡國感」，血緣非漢，主權未定，文化脫中，那臺灣到底哪「一國」呢？無國何來「亡國」？
中華民國名存實亡，中華民國粉亦假粉
「覺青」藉香港槓桿操弄的亡國感純屬政治消費之產物，百分百騙票之假貨，中華民國粉才應感到真實的亡國感。
早在上世紀90年代李登輝「凍省」至今20多年來，就已是「亡國感」進行式，「臺灣主體論」一點一滴腐蝕中華民國，普選民主制度助攻排擠「中華民族」之國族概念。一個黨自欺欺人，另一個黨拿香跟拜，現下自稱「中華民國粉」的第三勢力，亦對臺獨史觀不置一詞，還加碼主張「兩國論」，好意思口口聲聲捍衛中華民國，也是臺灣怪象。
全島軍民將「現實」視爲糞土，將「憲法」視若無物，空談「主權」，虛構「國家」，自制「歷史」，自宮「文化」，連種族血緣都產生分歧，這還不夠「亡國感」嗎？
知識對不上現實，說穿了也就是把「願望」當「知識」教，學生學的是「願望」，考的是「綺思」，成年後的思想自然歪七扭八，找不到北也尋不着根。選票上永遠只有滿口謊言的爛蘋果可選，難道不是全民長年自欺欺人的當然惡果嗎？
在一次次的選舉過程裡，「統獨」是假議題，「亡國」卻是真議題，整套的毀滅歷程，並非來自外部的軍事威脅，而是出自內部的政治套利。悲劇的是，要避免「亡國」的兩種途徑是「獨立建國」與「兩岸統一」，臺灣卻永遠只會誕生主張「維持不統不獨現狀」的總統，親美爲務，貶中成癖，偏安苟且，過一天算一天。
真正的中華民國粉纔會有亡國感，那種刺刀緩緩刺入心臟的感覺，又怎是覺青所能體會？所謂覺青，其實也是手持刺刀的幼仔，畢竟他們是讀臺獨史觀長大的。只是，覺青渾然不覺刺刀其實也早頂在自己胸口，因爲從小學習的「願望」，終究不是「知識」，也悖離現實。
「硬脫中」的結果只會有一個，就是「硬入中」，剛好與課本「願望」相反。總統參選人只要不明確反對108課綱「硬脫中」的，都是貨真價實之亡國奴。
►108新課綱上路 下課後纔是戰場的開始
►臺灣地位若未定 政府都不政府了
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