撩看民國名士──康有爲打李鴻章的臉（廿）
新科進士康有爲不過六品工部主事（未到職），因首倡變法，1895年夏發起「強學會」，戶部尚書翁同龢、工部尚書孫家鼐、大學士王文韶、兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞、淮軍將領聶士成等諸多「高幹」皆聚旗下，還有譚嗣同等一批「太子黨」鼎力吶喊，聲勢奪人，一時囂囂，兼得皇帝支持，布衣出身的康有爲竟不知所以傲氣四迸。李鴻章因甲午之敗暫時失勢，捐兩千元要求加入強學會，康有爲竟否決了李鴻章的申請。
狂狷傲慢似屬「個人小節」，但「個人小節」若聯繫歷史進程，「小節」往往也有可能壞了大事。康有爲的狂傲就破壞了戊戌黨人本應竭力維護的統一戰線，斷送變法大好形勢。
當年，新科進士康有爲不過六品工部主事（未到職），因首倡變法，1895年夏發起「強學會」，戶部尚書翁同龢、工部尚書孫家鼐、大學士王文韶、兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞、淮軍將領聶士成等諸多「高幹」皆聚旗下，還有譚嗣同等一批「太子黨」鼎力吶喊，聲勢奪人，一時囂囂，兼得皇帝支持，布衣出身的康有爲竟不知所以傲氣四迸。
李鴻章因甲午之敗暫時失勢，捐兩千元要求加入強學會，康有爲竟否決了李鴻章的申請。十分器重康的翁同龢，日記中：「康祖詒（康有爲字）狂甚。」梁啓超也說其師：
不自量力高傲示世
先生最富於自信力之人。其所執主義，無論何人不能動搖之。於學術亦然；於治事亦然。不肯遷就主義以徇事物，而每熔取事物以佐其主義。常有六經皆我註腳、羣山皆其僕從之概。
如此高傲示世，不講統一戰線，不爭取多數，只務虛不務實，強學會未得一歲之壽。1896年初，御史楊崇伊（李鴻章親家）一紙彈章，便將強學會參劾下來。變法還未正式發動，中樞機關就沒了。
史家唐德剛（1920～2009）：「康有爲不自量力，引學術入政治，也就從「迂儒」逐漸蛻變成「學閥官僚」。把支持他變法改制最熱心最有力的張之洞、翁同龢等都擯之門外。以他這個六品主事的小官，來獨力抵抗那紅頂如雲的頑固派，那就是螳臂擋車了。……康有爲當年犯了他那教條主義的絕大錯誤。」
狂妄自大，要求現實客觀俯就個人主觀，以己裁人，羣山皆僕。狂悖如斯，不穿上教條主義褲子，憑什麼去裁物量人呢？而一旦穿上教條主義褲子，自然不講實際，不肯圓通讓步，將上門的同盟者都關在門外，還得意非凡，以爲幹了一件痛快事！
康聖人的「狂狷」並不是得勢後的一種姿態，而是一以貫之的行爲。早在1893年，孫中山求見，康有爲以拜師爲「俯見」條件，孫中山拂袖而去。
「聖人」與「國父」緣慳一面。中舉後，康有爲拒絕「謝恩」慣例，不肯拜見「識珠」主考，弄得狂名滿天下。三勸之下，總算拜鄉試主考許應騤爲房師，然師生形同水火。維新時期，彈劾康有爲最力者便是這位禮部尚書許大人。
乍聞之下，我們會覺得康有爲害了自大狂。其實非也。這是我國傳統知識分子的通病。傳統儒生治學有了自信心，往往就有「以天下爲己任」的自大心理?一種捨我其誰的個人英雄主義。我們中國知識分子幾乎全是個人英雄的「單幹戶」和「個體戶」。他們真要「在位」，中了頭獎，當了「總統」「主席」「大元帥」「最高領導」等等，未有不是「獨夫」的。得不了獎，齎志以歿的，也不甘心與草木同朽。他們還是要以「帝王師」自詡。大家都有「捨我其誰」的抱負；誰也不會想到「以天下爲『公』任」。
中國士子一向定位「一事不知，儒者之恥」，架子撐得那麼大，隻手擎蒼穹的價值定位又拔得那麼高，哪裡還謙虛得下來？宋人曾鞏（1019～1083）批評王安石：「勇於有爲而吝於改過。」這九個字也是中國曆代士子之通弊。
知識分子向有「包打天下」的雄心抱負，太白詩云：「但用東山謝安石，爲君談笑靖胡沙」、「長風破浪會有期，直掛雲帆濟滄海」，牛皮吹得野豁豁。然而，不僅任達曠放的文人騷客不宜爲吏不善掌政，就是具有理論思辨能力的知識分子一般亦不宜直接執政。
知識分子入世服務
倒是中等水準的性格溫和者，較宜執政。越有理論創造能力，必定想像豐富氣質衝激，容易深入也容易偏激。創造設計需要激情衝動，參政執政則需要沉穩中庸。看起來是性格小事，參政主政那就關係到大事了。
具有理論創造與思辨能力的人文知識分子，爲社會服務的最宜位置在議會。在議會，他們的創造性既可得到發揮，對政府有所裨補，衝動急躁的一面則能得到同行及時檢糾，不影響政府的實際操作。寧可慢半拍，不可快一步，此爲執政者所必需。剛剛出爐的理論構想，不宜立即進入現實操作，必要的論證辨析乃是不可或缺的「冷處理」。走一步，看一步，似慢實快。太快太急，常常走錯，還得回頭找路，似快實慢。二十世紀中外歷史均表明：「循序漸進的經驗主義永遠是人類不可丟棄的柺杖，各種花裡胡哨的浪漫主義，必須百倍警惕。」
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