到處都是陰謀論？！ 論黑格爾
好長一段時間沒談哲學了，就講一位影響我不淺的德國哲學家黑格爾（Hegel）吧。談到西方哲學，薰陶我思想的前幾名，依序爲尼采、馬克思、馬基維利、柏拉圖、德希達、與柏克，前三位的思想家中，大作或多或少都有黑格爾的影子。
很多人以爲老黑屬於唯物主義者；畢竟，他的歷史辯證論（dialectic），深深影響唯物主義大師馬克思的共產主義論，馬氏認爲資本主義內建的毀滅性，會導致資本家與勞工階級的矛盾無法平息，歷史必定走向無產階級的共產社會。
馬克思所引用的統治與被統治階級辯證論，乃至亞里斯多德的歷史終極目標論（Omega Point），就是黑格爾式的思考。但馬克思認爲主宰人類走向的是物質分配權，但黑氏則認爲背後那隻看不見的手，是一隻默默推動人類靈魂的精神，德文稱作Geist。
這個Geist放諸歷史的大格局上，是以世界精神—World Spirit爲體現。類似唯心主義者康德的自由與『無上命令』（categorical imperative）觀念，但康德的自由比較二元論，他的無上命令排除不自由與假設命令。但黑格爾的精神觀，卻是包容自由與不自由的不二論。
此外，黑格爾的世界精神是有方向性的（directional），是機動性的（dynamic）；而康德的自由則是平面的，他的歷史趨勢，並沒有一個明確的走向，你要不是今天就得到自由，就再也不會得到，歷史也沒有什麼必然論。
但黑格爾的世界精神是有途徑的，照着正（thesis）、反（antithesis）、合（synthesis）的三段式律動，逐漸走向包含各個矛盾點的inclusive Gesit，類似亞里斯多德的Omega Point。人類的歷史，就是一連串正、反、合辯證式延展。
這有點類似中國道家的陰陽五行論，也就是說萬物間有個作用力與反作用力，兩力相輔相成，融合爲太極。黑格爾的正好比陽，反好比陰，合就好比太極。但黑格爾高明處是，他將這一整段辯證過程，拉到3D面貌，應用在歷史的必然性上。這點道家就缺了一腳。
也許就是這種三段式歷史辯證，纔會讓許多坊間陰謀論者，提出所謂『問題—反應—解方』的公式，解讀許多重要大事。比方說911事件與愛國者法案，如果讀者持着陰謀論的視野，就會認爲這事件背後有個大陰謀家，爲了統治全世界，必定在後操控事件的演變。
公式就是先製造問題（正），如恐怖攻擊；然後會有反應（反），也就是人民的恐慌；最後導致立法者推出監控人民的愛國者法案解方（合）。陰謀就被實現了！
當然如果你是黑格爾學派，就會說這根本不是什麼陰謀，而是歷史有個涌向『世界精神』的衝動，於是產生恐怖份子挑戰西方霸權的事件（正），最後導致雙子星倒塌、人民投向國安體系（反），美國政府爲了確保人民安全，於是制定愛國者反案（合）。
這個正、反、合公式，會一直演變、一直演變，直到到達世界精神爲止；屆時，人民就會被自由的精神壟罩住，歷史也終於瞭解，自己的目的是什麼，根據印度吠陀經所言，不就是體認自己的不朽嗎？
也就是由於黑格爾的三段式辯證太好用了，除了陰謀論者愛引外，連阿扁的『衝突—妥協—進步』與馬克思歷史的三個抗爭階段，或多或少都有黑格爾的影子。英美兩位大陰謀論者David Icke與Alex Jones，皆直接稱自己的陰謀論點，爲黑格爾式辯證（Hegelian Dialectic）。
那我們的歷史，到底走向哪呢？美國右派智庫學者法蘭西斯福山引用黑格爾的論點，認爲歷史的終結，就是西方的自由民主體制。但經過阿拉伯之春與悲慘伊拉克後，馬上被打臉。
此外，中國特色的社會主義，治理起國家比西方民主鬧劇還來的有效率。美式民主制度則被討好式選舉給搞得債臺高築，這點在歐洲、日本、乃至亞洲都不惶多讓，甚至許多學者正計算民主—資本複合體的末日何時到，好讓中國的共產—資本複合體，重新reset國際規則。所以福山的論點好像生鏽了。
陰謀論者則認爲黑格爾根本是影子政府派來鬧場的，他根本就是資本家僱用來制定所謂『世界新秩序』（New World Order），這個全球單一政府的御用學者。
這派說法目前也可看到端倪，目前國際間動不動就來個貨幣聯盟、或是皮凱提剛來臺灣主張的國際財政聯盟，都是一種『單一國際政權』的概念，難道黑格爾的世界精神，就是世界新秩序？
或者黑格爾根本就是個東方修行者，他的Geist與涅槃觀念相當，所謂不排他式的自由精神，就是道家所說的太虛與無爲，或是佛家所云的真空及涅槃？
不管如何，黑氏的辯證氏論點實在好用，解釋了人爲何在這，與未來確實有個安置點。於是乎航行在這浩瀚大海上，頓時間，旅客們就感到不那麼寂寞了。
●作者部落客王大師，原文刊載於《王大師論壇》。以上言論不代表本報立場。ET論壇歡迎更多聲音與討論，來稿請寄editor@ettoday.net