當我第一次看到雪山日出的時候，心情是無比激動的。就在此時，我聽到了遠處的歌聲，這歌聲極爲動聽。尋着歌聲走過去，看到一位妙齡女子，約莫在十五歲上下。我拱手說：“請問邏些城怎麼走？”對方用手一指說：“你是要去那兒朝聖嗎？”我趕緊說：“我是來觀光的。”一聽這話對方似乎聽到了什麼，不乾淨的東西趕緊捂住了自己的耳朵。她的這個舉動把我嚇了一跳，我只好走了。走了沒多遠，又回頭看了看，發現她揹着我。後來我遇到了一位前往邏些朝聖的人。此人看上去三十歲出頭，我說：“在這裡朝聖是一種風俗嗎？”對方說：“在我們突破每一座山，每一條河，每一道光，都是有神靈護佑的。人在世上的日子是短暫的，當人離開之後要去哪裡呢？如果每天虔誠的祈禱，就可以免受很多的苦難，如果能夠前往邏些朝聖，離開人世之後就可以前往天堂。”我說：“天堂在哪裡呢？怎麼去呢？”
對方說：“天堂在雪山上，天堂在陽光裡。只有有德行的靈魂才能夠去天堂，而德行是日行一善，慢慢積攢下來的。朝聖不僅可以洗刷罪惡，還可以爲自己黑暗的前程點亮一盞燈。”他說的時候一臉虔誠，讓人不知不覺之間爲他的熱情所感動。我說：“我小的時候也在寺廟裡生活過，長大之後到處遊蕩，見到了很多殺戮，也見識了人間的繁華。我們的皇帝陛下勵精圖治，現在中原風俗淳樸，百姓安居樂業，路不拾遺夜不閉戶，這樣的情形是很難遇到的，卻讓我給趕上了。”當我說到這些的時候，對方一臉羨慕，說：“我們的贊普也是一個非常偉大的人，他就像是太陽一樣點亮了黑暗的天空，溫暖了寒冷的大地，讓每一個在痛苦中掙扎的人看到了希望。贊普選擇與大唐結交，我覺得這是非常對的事情，相信他會給吐蕃的百姓帶來很多福祉？”我說：“以後的事情很難說，我覺得最終的結果應該是不錯的。”
對於我這樣說，對方是不能理解的，我說：“在遙遠的洪荒時代，那個時候內地散落着很多大大小小的部落，凡是有聖人降臨的部落，就會有其他的許多部落依附於他，從而讓這個部落成爲當時天下的中心。在後來，隨着產出的東西越來越多，來自自然界的壓力越來越小，而人與人之間圍繞利益爭奪而產生的衝突越來越大，於是天下紛爭不斷。在戰爭的時候有一個常見的現象，就是從敵營當中擄掠大批的婦女，而這些婦女會被用來爲本族增加人口，於是戰場上的人在互相殺戮的時候會出現這樣的現象，有的人在戰場上砍死了自己的表弟，有的人在戰場上殺死了自己的舅舅。當大家發現彼此是在骨肉相殘之後，殺戮就沒有辦法進行下去了，在這個時候，天下融爲一家，而那個把天下人的人心凝聚在一起的人，就被稱爲天子。所謂天子，就是對天極爲了解之人。”
對方聽得目瞪口呆，我說：“之前大唐與吐蕃發生了衝突，現在雖然和親了，但不表示以後不再發生衝突，但我相信當衝突在不斷髮生的時候，總有一天人們會發現，在戰場上遇見的不是自己的表弟，就是自己的舅舅，甚至有可能是同母異父的兄弟。”對方說：“這個問題我從來沒有想到過。”不知不覺我們已經到達了邏些城，這果然是一座非常壯麗的城市。它與長安有着顯著的不同，散發着獨特的魅力。在這裡我聽到了很多關於文成公主的傳言，大致意思就是這裡的人並沒有把她當做是一個外人。而是把她當做當地人的保護神。她的作用不過是把利益從唐朝帶到了吐蕃，在這一點上，內地人與吐蕃當地人的想法可能會有不同。不過有一個相同的地方，就在於彼此都非常的尊重文成公主。只不過大唐把她當做爲國犧牲的人，而吐蕃的百姓也習慣於把自己對幸福的期待寄託在她的身上。
在當地我有這樣一種感受，就是每個人看上去都非常的暴躁，一言不合就要跟你動手。同時要注意到當地的狗，一個比一個溫順。雖然這些狗個頭很大，可是趴在地上一動不動。爲了儘可能的讓自己不至於被騙，我無論走到哪裡都要及時亮出佛門居士的身份，而那些人很願意跟我討論佛法。這一天我在城郊看到了一處經房，我也沒怎麼想，直接就走了過去，門竟然沒有關。當我出現在他們面前的時候，他們一臉驚愕手下意識的按住了刀柄。我不慌不忙的雙手合十說：“阿彌陀佛，我是佛門的居士，聽到各位的誦經之聲特意來向各位致敬！”這個時候坐在正當間的一個老者說：“你到這裡來做什麼呢？”我說：“一來是向各位致敬，二來希望向各位請教，我長期以來參悟佛法而不得藥靈，希望在於各位的談論當中得到啓發。”
於是有人給我讓出了一個座位，我也沒多想，就坐了上去。衆人眼睛一眨不眨的看着我，我說：“我聽說貴國的贊普是觀音菩薩轉世，也有人說貴國的贊普是轉輪聖王，所以我不遠千里來到吐蕃，就是要親眼看一看在佛國生活的百姓。”老者說：“其實在吐蕃生活的百姓，長期以來過得非常的痛苦，佛法讓大家看到了希望，幫大家驅散痛苦，我們這些人修行是爲了從無盡的痛苦當中解脫出來。”我能夠從他的目光當中看得出來，他的回答非常的虔誠，我說：“我之所以修佛法，有一個很重要的原因就是我與佛法有緣，同時我又感覺自己與佛法的緣分很淺，比如說我曾經幾次在廟裡修行，卻又離開了，因爲我與比丘們相處的不是很和睦。”那位老者斜眼看着我說：“比丘可都是大德，你大德們處不來，看來你這個人有很大的問題。”我說：“這世上有誰沒有問題嗎？要不然大家怎麼還沒有得道呢？”
當我從經房離開的時候，身後又響起了誦經的聲音。這聲音像是洪流，又像是從頭頂傾瀉而下的瀑布。在吐蕃，凡是有身份的人，你都能注意到他們手裡有一串佛珠。這些人在走路的時候，往往一邊誦經一邊走路。如果看到有比丘走過來，他們會主動繞道，他們甚至不敢用眼睛直視比丘。而我卻沒有這樣的習慣，這樣我就在吐蕃顯得非常的顯眼。終於有一次我被一羣人圍住了，有一個人揮舞着明晃晃的刀說：“你是哪裡來的狂徒？竟敢用眼睛直視我們這裡的比丘。”我說：“我來自大唐，與吐蕃關係很好的盟邦。”那個人一臉不屑的說：“我管你是哪裡來的，只要你敢對比丘不敬，我今天就剁了你。”
我說：“我對比丘不敬罪過，在我的身上，我怎麼忍心連累你呢？佛佗是怎麼教導你的，難道你都忘了嗎？身爲佛弟子是不許殺生的。”對方說：“解決你這樣的狂徒不算是殺生。”我說：“上天有好生之德，佛陀更是非常的慈悲，他就像是冬天裡的太陽，給所有的人帶去溫暖和希望，比丘連螻蟻都不忍心殺害，你既然那麼尊敬，比丘爲什麼不願意接受他們的教導呢？”看見我振振有詞，那些人有些不明所以。我說：“大家生活不易，都散了吧！”這個時候那人用刀尖頂住了我的喉嚨說：“我爲什麼要聽你的？”我說：“我的話自然你是不用聽的，佛陀的教導你要不要聽呢？佛陀在快要圓寂的時候，告誡弟子要以戒律爲師，而一旦進入佛門，第一條戒律就是不許殺生。我是佛門居士，如果死在你們的刀下，有一天你們到了地獄，一定會有人向你們提起今天所犯的罪行。”我的話讓這些人倍感沮喪，最後竟然一鬨而散。
也不知道怎麼回事，這件事就這麼傳開了。又過了一段時間，竟然有人跑來向我請教佛法。當時我坐在一塊大青石上，告訴他在佛門之中存在三寶，佛就是覺悟，法乃是宇宙萬物運行之法，僧是代替佛陀傳播佛法之人。法沒有形狀沒有顏色，卻時時刻刻左右着人的想法和生活。人只有在日常生活當中不斷的去證悟法，只要堅持不懈，總有一天會大扯大悟成爲佛。如果你學佛只是爲了祈福消災，這也不是什麼大錯，只是有些遺憾。對方說：“遺憾什麼呢？”我說：“佛門廣大，佛法宏深，不求覺悟，只想祈福消災，就好比有一鍋肉放在自己的面前，不想吃肉也不想喝湯，只想聞一聞味道就算了，難道這不可惜嗎？來到圖波之後我也觀察了，雖然喜好佛法的人有很多，但是真正想要覺悟的人卻很少。”這個人聽了我的開示之後，就把我的這些說法告訴了很多人。
很快，這些說法就在邏些城引起了很大的爭議，一些高僧甚至點名要跟我進行辨經，不久之後，就有衙門裡的人找到了我，說：“如果你能接受他們的挑戰，我們將會幫忙安排。”我說：“對方很多都是修行多年的大德，我不確定自己是不是應該與他們辯論，但如果他們已經提出了這樣的要求，我也不能退縮。”不久之後，這些大德們在一座很大的寺院裡舉行了會議，他們覺得與我這樣一個不知名的居士進行辯論確實跌份，可話已經放出去了，突然收回實在說不過去。於是他們給辯經增加了條件，如果他們輸了，願意割掉自己的舌頭。如果我輸了，希望我能留下自己的頭顱。如果這樣的賭注能夠把我嚇走，他們的目的就算是達到了。我平靜的說：“我願意與他們辯論，就意味着我也願意壓上他們要求的賭注。”
這麼一來事情就沒有辦法挽回了，我們約定在三天後進行辯論辯論的地點，在布宮門口的廣場上。清晨這裡就聚集了很多人，等到太陽升起之時。這裡到處飄揚着彩色的經幡，當參加辯論的幾位大德出現在現場的時候，心中開始歡呼。我不慌不忙的坐到他們的對面，在這之前我已經瞭解過當地人辯經的習慣，就是他們在辯論的時候總是不停的拍着巴掌。因爲要入鄉隨俗我也開始練習因爲要入鄉隨俗，我也練習了一段時間，雖說不是很熟練，但也覺得可以湊合了。好在這些僧人大多不會說漢話，雙方進行翻譯的時候，給彼此提供了思考的時間。眼睛開始之後，第一個向我發問的是一個年近五十的僧人，他說：“你把覺悟這件事看得非常的容易，這是因爲你對佛陀的崇敬不夠，如果你真的瞭解了覺悟之難，你就不會說出如此不知深淺的話。現在你對自己說過的這番話有反省嗎？”
我說：“我反省自己說過的每一句話，但反省的結果是我沒有說錯。佛陀就是通過覺悟成佛的，他也是用這種方法來教導弟子的。難道這位大德覺得佛陀錯了嗎？”對方立刻說：“佛陀自然是不會錯的，但你把自己比作佛陀，不覺得有點太過了嗎？”我說：“佛在覺悟之前與衆生並沒有太大的差別，衆生在覺悟之後與佛也沒有太大的差別。”此言一出，立刻就有第二個大德向我發問了，說：“難道你忘了佛經裡面是怎麼描述的嗎？佛陀在降生的時候走了七步，腳底下長出七朵蓮花，然後一手指天，一手指地說，天上地下，唯我獨尊。之後很多條龍朝着他吐水，這就是浴佛節的來由。”我說：“這段描述我自然是知道的，但我要提醒這位大德，在這個時候他還不是佛陀，他成佛還要等到多年之後，沒有二年的修行，他是不會成佛的。”那位大德說：“我就簡單問你，他與你一樣嗎？”
我說：“我曾經說過衆生平等，無論你是何等出生？又以何爲生？只要你能夠虔誠的皈依三寶，你就可以通過修行成佛。”那位大德說：“你這是顧左右而言他，不光在天主是這樣，在我們吐蕃也是如此，很多高貴的比丘一出生就有各種各樣的異象，以顯示這些人與普通衆生的不同，我之所以說衆生平等，是說佛會平等地對待衆生，但並不意味着衆生是一樣的。我給你舉個例子，你和唐朝的天子一樣嗎？”我說：“我說衆生平等並沒有說衆生一樣，龍生九子各有不同，何況是普天之下的衆生呢？雖然他們有各種各樣的不同，但都可以通過自己的努力成佛。”就在這個時候，第三位大德向我發問了，說：“對於一個生活困苦的人來說，去病消災就是上上之福，至於成佛，那對他們來說實在是過於遙遠。他們最應該解決的是眼前的困難。”
我說：“你說的這個問題不應該是你操心，我聽說貴國的贊普非常的仁慈，他像愛護自己的兒女一樣，愛着生活在這一片土地上的百姓，兒女如果生病了做父母的難道會不擔心嗎？他會派手底下的官員把草藥送到病人的手裡，他會像父母照顧自己的兒女一樣，想盡辦法讓百姓免於疾病帶來的痛苦。僧人對於百姓來說就像是教書的先生，先生會教給他一些東西，但真正關心他的永遠是父母。”我這麼一說，贊普聽了非常的高興，一邊點頭一邊露出讚許的目光，這個時候大德們顯得有些被動了，終於最後一位大德向我發問了，說：“你這麼說已經偏題了，比丘所面對的不僅是百姓，還有各級官員乃至於贊普，我們要集智慧之光，點亮吐蕃的天空。贊普想要去除百姓身上的疾病，難道不需要我們的祈禱嗎？”
我說：“我從來沒有聽說佛陀爲去除誰的疾病祈禱過。”這個時候現場的氣氛有些尷尬了，贊普意識到這樣一個問題，要是他手底下的這些大德輸了，而自己過去一直是推崇這些人的，難道他要告訴自己的百姓，自己搞錯了？可如果硬說這些大德贏了也是不妥的，於是果斷叫停了辯論說：“居士不遠千里來到吐蕃，與我國的大德進行交流，這是非常好的，希望你們以後更多的就任何問題進行討論，希望以此可以造福吐蕃的百姓。至於是去掉腦袋還是去掉舌頭，我看就不必了，我們與大唐在鬆州打了一仗之後，知道沒有什麼事情比太平更可貴。大家同爲佛弟子要以和爲貴，不可以互相攻伐，反而不利於佛法的傳播。”我一看人家給我坡了，我怎麼能不下呢？於是說：“多謝贊普的救命之恩，貴國的大德果然非常厲害，要是繼續辯論下去的話，我的腦袋肯定是要搬家了。”
一聽這話，這些大德們一個個喜笑顏開，第一個向我發問的大德說：“其實對於一個居士來說，你已經非常了不起了，很多修行多年的比丘遇到今天這樣的陣勢，往往嚇的話都說不出來了。”之後贊普設宴招待了我，那些和我辯論的大德們作陪。宴會之上其樂融融，但我心裡知道贊普之所以這樣做，是急着要把我送走。好在我也沒有長期滯留在這裡的打算，明日一早就悄悄的走了。曾經我在邏些掀起了很大的風浪，等我離開之後迅速的就恢復了平靜，再也沒有人談起我。文成公主聽說了我的事蹟之後，對身邊的一位侍女說：“這是一個識時務的人，知道保護自己。”侍女說：“母國來人，我真的想要見他一面。”文成公主說：“我也是這麼想的，可人家已經走了。”
這個時候長安非常的平靜，可是在這表面的平靜之下，隱藏着很多的波瀾。過去乖巧聰明的皇嗣現在已經變的任性狡詐，而且非常的貪婪。這引起了身邊人的注意，他們紛紛勸誡皇嗣，可皇嗣根本聽不進去。有意思的是皇帝其實更喜歡魏王泰，大臣們生怕知道了皇嗣的所作所爲，導致皇帝廢了他。於是大家相約包庇皇嗣，皇帝被矇在鼓裡，竟然什麼都不知道。清晨皇嗣被叫到了大內，皇上說：“朕要去趟洛陽，你要在京中留守，這一次真要把房先生帶走了，朝中的事務你要多費一份心，不能像過去一樣把他們全部丟給房先生。”皇嗣聽到黃山要走，不禁感到一陣竊喜，聽說房喬要被帶走了，他感到不悅。因爲房喬這個人非常有特點，只知道埋頭辦事，是一個沒有刺兒的人。於是說：“不知道阿爺打算留下誰來輔佐我呢？”皇帝說：“尚書右僕射高士廉。”皇嗣面露藍色，皇上說：“他是你母親的親舅舅，你母親在世的時候，把高家當作是自己的孃家，現在皇后已經病逝了，你就替你的母親好好盡孝吧！”
一聽這話，皇嗣感到一陣酸苦。原來留下的不是一位幫手，而是一個祖宗。但是當着皇帝的面也不好發作，等到皇后終於帶着衆人走遠了，以至於馬蹄掀起的灰塵都落了下來。皇嗣終於忍不住說：“阿爺這不是給我出難題嗎？”旁邊高士廉趕緊說：“殿下，陛下就是給你出難題，你要好好的解答，只有你把這些難題都解決了，將來陛下才能放心的，把天下交給你。”皇嗣說：“他要是那麼喜歡老四就把天下交給老四好了，何必又在這裡折騰我呢？”一聽這話，高士廉的臉都被嚇綠了，說：“殿下，一定要慎言，在這京城之中，皇上不知道有多少耳目，一旦你的話被皇上聽到了，後果不堪設想。”夜深人靜的時候，李淳風正在翻閱着一卷舊書，在這書中提到了青院兩個字。