半個月後，林青山從建安郡抽調了五千民兵去陳郡駐防，然後自己帶着林府四女去水母礁度假，林家莊的政務暫交呂錚和龐明代管，林青山這一手操作令王家一衆人物大開眼界，江北還在激烈對峙，江南也剛剛纔象徵性的恢復了和平，林青山就敢帶着林府所有人去度假？而且林青山的行動並不是保密的，一行護衛足有七百多人，兩百多輛戰車，兩百個騎兵，途徑交州時，林青山還繞路去澤縣看了一眼，但是他並沒有見到祝英臺，祝英臺躲在房間裡打死不出來，林青山也向馬文才問明瞭緣由，馬文才清查澤縣舊案，半年的功夫就查清了一大半的舊案，祝英臺一直牽掛着的良民有一大半都不是好人，其實這種事也很好理解，祝英臺這種人就像一顆搖錢樹，老實人不會指望搖錢樹發財，使勁往這顆搖錢樹身邊湊的人多半都心懷鬼胎，昨年的兵災就是一張照妖鏡，那些唯利是圖的小人眼見官軍得勢，立即化身爲官軍的二狗子，欺壓澤縣百姓最狠的也是這一羣人，官軍之所以能把澤縣控制得這麼‘穩定’，少不了這些地頭蛇的功勞，雖然那些二狗子大部分都隨着官軍一路西去了，但是他們的罪狀還是一五一十的查了出來，兵災也洗劫了交郡各縣的財富，只有泊縣的百姓用武力保住了那些生產工具，澤縣現在的狀況比祝英臺剛到澤縣的時候都不如，全縣現在近七萬人口，只有不到五千把菜刀，其餘的農具，比如鐮刀，彎刀，斧頭等都被官軍以兇器的名義收繳，官軍收繳這些農具主要是爲了維穩，因爲泊縣的刁民拿着尖木棍就敢襲擊官軍，被斧頭，彎刀這種農具砍死的官軍也不在少數，泊縣的刁民把官軍搞得風聲鶴唳，草木皆兵，導致那些官軍看見任何一件金屬製品都像是兇器，是謀反的工具，蕪縣的情況又要好一些，因爲馬文才耍了一些小手段，主動策反那些居住在山區的百姓，後來發現官軍在收繳農具的時候，他令山上的刁民搶先一步下山洗劫，把那些農具收走，官軍的主要注意力都放在了泊縣，蕪縣幾百人規模的山匪不足爲慮，更何況蕪縣的那些山匪沒有喊出造反的口號，也沒有主動襲擊官軍，所以只是讓馬文才自己帶民兵去剿滅，兩撥人的最高統帥都是馬文才，當然不可能真的打起來，然後馬文才就一直帶着民兵在山裡跟那些反民轉圈圈，做樣子給官軍看，
兵災過後，蕪縣只是損失了一些人口和錢糧，生產工具好歹都保存下來了，有了充足的生產工具，恢復生產肯定就要容易一些，梁山伯和周印他們那邊的情況也差不多，他們不知道哪一方會贏，但是能分清好壞，一開始就帶人和糧直接上山落草，梅縣那種窮鄉僻壤也撈不到油水，官軍只是把縣城和村鎮洗劫了一圈就走了，到最後反而是梁山伯等人主管的窮鄉僻壤沒有損失太多，澤縣的百姓窮得揭不開鍋，看上去馬上就要餓死人了，祝英臺又善心大發，準備用錢糧接濟他們，但是這次祝家莊拒絕了祝英臺的請求，澤縣這個無底洞對於祝家莊來說毫無意義，況且祝英臺現在也不是澤縣縣令了，如今這個世道，大家都很窮，馬文才也一樣，然後就另外想了一些辦法，比如讓他們遷居去泊縣，丁本昌現在正在按林家莊的標準整頓流民，只要去他面前報個到，他就會發下一部分的農具和救濟糧，但是這些東西不是無償的，需要用三種方式償還貸款，糧食，兵役，勞役，說實話，這種救濟方式非常標準，也非常簡單，其餘的那些貧窮郡縣對這種救濟方式非常滿意，但是過了兩年舒坦日子的澤縣百姓不這麼想，他們仍然期待着天上掉餡餅，幾千人跪在澤縣縣衙外祈求祝英臺給他們援助，馬文才連門都沒讓她出去，因爲她現在沒有能力救濟那些百姓，馬文才也不想管這種事，因爲他們的請求不合理，跪了接近十天沒有結果，不少人都餓暈了，然後就有一些人站起來對着縣衙謾罵，這種現象把馬文才都搞笑到了，他真正見識了什麼叫升米仇，鬥米恩，
馬文才把這個情況上報了丁本昌，丁本昌請示林家莊之後，蔣易和小歡做出了判決，因爲當時林青山已經帶兵去江北了，只能讓他們來判，然後丁本昌帶兵抓捕了所有人，開過口罵人的全部斬首示衆，其餘人判處十年勞役，從那以後，澤縣才真正太平了下來，一切也漸漸回到正軌，但是事情到此還沒結束，林青山那個世襲貧窮的理論對社會的毀傷力太大了，之前澤縣富庶，社會矛盾都被富足的生活掩蓋了，如今澤縣重歸於貧窮，不可避免的發生了很多青少年離家出走的事，可是針對這個問題就有了一個奇怪的現象，老一輩越是要求年輕人孝順，年輕人就越叛逆，老一輩越是要求年輕人叛逆，年輕人就越孝順，後一種情況在泊縣已經是普遍現象了，年輕人想要離家出走老一輩不會阻止，反而還會十分淡然的給他們準備一些行李。一家人就像朋友一樣好聚好散，還有一些老年人離家出走的稀奇事，一些年輕人不想從父輩繼承貧窮，同樣的道理，也有一些老年人不想把貧窮的命運傳遞給兒孫，漸漸的，越來越多的人承認林青山是對的，不過也有一些蠻不講理的人將他們在兵災中遭受到額苦難都歸罪到祝英臺身上，因爲綜合整個交郡的情況來看，澤縣遭得最重，澤縣根本就沒有對官軍進行過任何有效的抵抗，抵抗最激烈的泊縣保住了大部分基業，這就應了林青山那句名言，被搶的人活該被搶，被殺的人活該被殺，根據林青山的理論，全天下最該被搶的人就是祝英臺這種人，這也是祝英臺不想見林青山的原因，
祝英臺不想見自己，林青山也不會強求，在澤縣點個卯之後就直接去了水母礁，這次林青山等人在水母礁玩了兩個月，回來的路上，林青山繞了很多路，也就當巡視疆土了，西南十三州有很多地方林青山都沒去過，也不知道那些百姓是不是被兵災禍害得太嚴重了，林青山的衛隊所過之處，所有的百姓都如避蛇蠍，紛紛收拾行李逃到山上，連鍋碗瓢盆都帶上了，那些地方主政和民兵不敢逃避，只能硬着頭皮來迎候林青山，他們嚇得渾身發抖，冷汗直流，說話都直打哆嗦，林青山也沒打算跟他們說話，就只是單純的過個路，這種情況把小歡看得捧腹大笑，林小青和林小倩也知道原因，也沒有什麼原因，只是單純的對林青山感到畏懼，原來林家莊的人也是這樣的，尤其是犯過錯的人，看見林青山就會冒冷汗，趙幽蘭的表情看起來很惱火，這般情形若是被記載於史書，林青山絕對能奪得史上第一暴君的頭銜，
果不其然，不到半個月的時間，林青山巡視西南十三州的情況就傳遍了江南，朝廷一黨又藉此機會大肆炒作了一番，在貶低林青山的同時大肆宣揚儒學的仁孝禮義信，而王彪之做出了截然不同的解釋，他在琅琊外巡查的時候，有一對老夫婦前來叩拜，控訴他們的子女不願贍養他們，
王彪之十分平靜的回答道：“你們生下孩子的行爲是你們單方面的決定，沒有跟孩子們商量過，他們也沒有承諾過要贍養你們！”，
老夫婦：“大人，可是我們含辛茹苦的把他們拉扯大，十多年的養育之恩，難道他們不該報答嗎？”，
王彪之：“你們可以不養他們！”，
老夫婦：“那他們餓死了又如何？”，
王彪之：“如果他們餓死了，我會判你們蓄意謀殺，養不起就別生下來！”，
老夫婦：“小人小時大人養，大人老時小人養，此乃聖人之言，是人倫，孩子投胎於我們腹中是天意，我們爲人父母，何錯之有？”，
王彪之：“你說的聖人是誰啊？”，
老夫婦：“孔孟，歷代帝王！歷代先賢”，
王彪之：“他們跟你我一樣只是一個凡人，他們聖人的名號是愚民捧起來的，歷代帝王需要他們的言論維護統治，所以纔會認可他們的學說！他們也不是帝王，只是一羣竊國大盜，欺世盜名的騙子，這個世界上沒有天意，從來就沒有過！你們也不用拿天意當藉口了，父不慈子纔會遠走他鄉，實際上該遠走他鄉的是你們，你們信奉人倫天意就去建康投靠朝廷吧！”，
王彪之當着無數人的面留下了這番話，之後果然有無數人離開王彪之管轄的八郡之地，之後又有不少當世大賢去陳郡拜訪謝安，問及此事，謝安作答：“這個世界根本就沒有天，自然也就不可能有天意，凡人能力有限，說過的話自然也就不可能全部正確，有些人總喜歡拿名人的話來當做藉口，許多人常用退一步海闊天空來避事，道理大概沒錯，但是你退一步，人家進一步，你退的這一步有意義嗎，他依舊堵在你面前，退步的人身後越來越狹窄，進步的人身後越來越廣闊，很多時候，那些名人名言只是一個自欺欺人的藉口而已，大多數人都知道這個藉口是錯的，但是沒人來拆穿這個謊言，錯的永遠是錯的，錯誤的方向一個人走是錯的，一萬個人走一樣是錯的，要是人多就有理，四十多年前江北胡亂，四千萬漢人爲何還會被不到兩百萬胡人殺得只剩三四百萬人，這又是個什麼道理，如果四十多年前坐龍庭的是林青山，胡人就算多一百倍有兩萬萬又怎樣？能在林青山手裡翻起半點浪花？我們一直以尊老愛幼爲美德，最後卻一步一步走到了世襲貧窮的地步，林青山從來沒說過世襲貧窮有錯，我也不認爲誰錯了，林家莊走出了一條截然不同的路，結果卻人人富庶，若是兩者比較，世襲貧窮好還是傳承富貴好？世事沒有絕對都的對錯，我們從來都在好與壞之間做選擇，而且這好壞也並不是真的好壞，只是相對於我們自身而言”，
謝安長期以來一直頂着當世第一才子和第一大賢的名號，他把這個道理就說得相當清楚了，所有人都能聽懂，其實他說不說都差不多，大部分人其實都懂這個道理，只是所有人因爲各種各樣的原因不敢承認，普通人說話叫市井流言，很容易引來攻擊謾罵，謝安說話叫名人名言，具有權威，容易被人取信，一般人也不敢反駁，毫無疑問，這次大辯論結束之後，朝廷又收穫了一大波民心，短時間內獲得了二十萬的人口淨流入，短時間內的聲望高漲讓朝廷也膨脹了幾分，竟然派使者去王家和謝家遊說謝安和王彪之兩人，跟他們說什麼聖人之言乃是至理名言，尊老愛幼是人倫天道之類的，王彪之和謝安搞清他的來意之後就忙自己的事去了，王彪之好歹還派王凝之跟他慢慢聊，謝安那邊沒有空餘人才，直接就打法他自己到處去逛，連飯都沒打算管，然後謝家那邊的使者驚訝的發現，陳郡地界上根本就沒人搭理他，所有人對於他說的話基本上都是左耳朵進，右耳朵出，他聽到最多的回話就是：你說的話能當飯吃嗎？其次就是：你走遠點，你靠一張嘴掙飯吃，我們靠幹活掙飯吃，麻煩你另外去找一個閒人慢慢聊，