這裡是大明嗎？
即便是已經跑遍了整個黑水總督區，再一次回到這個“盛產海蔘的崴子”時，王時坤的神情中仍然帶着些許驚愕感。
海參崴是黑水總督區的首府所在，儘管這裡同樣爲東北總督管轄，但卻設有屬理軍政事務的總督，也意味着這裡與其它地區的不同，正像其總督是由軍人出任一樣。
作爲造訪者的王時坤當然不會在意什麼軍人屬理此地時，軍隊以及民兵對土人的彈壓，他更多的是驚訝，畢竟，這裡過去頂多也就是畫在大明的地圖上，是大明的羈糜地，就像建州女真一般，可是現在，這裡與大明的腹地沒有什麼區別。
作爲城市的海參崴並不大，但卻顯得非常繁華，因爲這裡盛產造船所需的櫟木——在黑水總督區的海岸邊、河道旁以及腹地，生產了千百萬株百年甚至數百萬年的櫟木，它是最好的造船原料，就王時坤的瞭解，現在大明80%的軍艦都是用黑水的櫟木建造，還有30%的商船，畢竟，相比于軍艦，商船的木料來源更爲廣泛而且要求相對較低。
木材貿易的興隆不僅使城市變得極爲繁華，而且也改變了本地土人的生活，成千上萬生女真走出了大山林澤，他們在林場裡以伐木爲生，他們的生活發生了改變，當然也在迅速漢化，最終，他們會變得與明人無異，不過，誰都知道，他們中的許多人，並不是自願走出林澤，結束漁獵的生活，但是他們並沒有其它的選擇。
滿清用他們的暴行告訴大明，對於野蠻人懷揣仁慈之心會遭遇什麼，也正因如此，大明纔會迫使他們接受教化，迫使他們放棄原始的漁獵生活，在林場裡伐木，在那裡他們可以生活的更加幸福——衣食無憂，子女可以接受教育。在南洋諸夏教化蠻夷的時候，在東北，在這片冰天雪地中，同樣也在推行着教化。
對於這一切，王時坤並不陌生，甚至直到現在，他的耳邊有時候還會迴響起林場附近的銃聲。當然，他並不在乎，他所在乎的是——大明已經和過去截然不同了。
“這還是我知道的大明嗎？”
又一次，王時坤看着街道兩側那些大明式的建築，看着街頭的路人，心底不由的發出了這麼一聲感嘆。
這已經不再是他所熟悉的那個大明瞭！
無論是海參崴或者廣州、廈門、寧波……從離開了海門——那是周國唯一的港口，這個周國不同南洋的那個“周國”，它並不是大明宗藩，而是一羣逃離大明的人所創，這次王時坤之所以會乘船返回大明，就是奉大王的命令探聽大明的虛實，畢竟，他們離開大明太久了。
爲了儘可能的探聽虛實，王時坤選擇了天竺最好的商品——女婢，那些女婢都是德里與德干諸國的戰爭中掠奪的奴隸，價格極及低廉，而他不僅僅要探聽大明的虛實，還要儘可能的開闢一條商路。畢竟，周國遠談不上富庶，儘管雨水充足，但是水稻的產量一般，加之百姓懶惰，所以，必須要開闢新的貿易，最終周國選擇了奴隸。
而王時坤正是來這裡開闢商路，爲了開闢這條商路，他甚至需要冒名爲南洋諸夏的商販，可即便是如此，他仍然避開了海州，選擇其它港口進行貿易，而出乎意料的是，通過這一路的觀察，王時坤得到一個結論——大明已經不再是過去的那個大明。
“只要興乾皇帝在，只要大明繼續保持現在的這種態勢，我敢說，即便是大王把德里打了下來，最後，也是爲大明作嫁衣！”
回到了船上，面對兒子，王時坤不禁感嘆萬千起來。
“過去，爲父只以爲，這治國無非就是遵循祖宗之法，可現如今，爲父才知道，這所謂的祖宗之法，其實不過只是秦漢之後的誤傳而已，我華夏能有今日，全憑當年周國分封諸夏，諸夏拓業四方，教化蠻夷。而拓業四方的時候，諸夏勢必招走國內的兵丁和無地的子民，如此一來，自然也就不可能再出什麼陳勝吳廣之流了，如此纔是真正的王道，若是秦漢以來，我華夏列朝不是隻守着家裡的那一畝三分地，對百姓極盡壓榨，而是四面分封，教化諸夷，又豈會有晉時的五胡亂華，宋時的蒙元奴役以及二十幾年前的滿清的入寇。”
聽着父親的感嘆，王必成略微點頭說道。
“父親所言甚是，這是孩兒於廣州時買的《論語正義》，具說這《論語正義》是由明朝帝師朱之瑜與黃宗羲等今世大儒合著，其文可謂是完全顛覆兩千年世人解讀……”
王必成並不知道，他手中拿的《論語正義》是在朱明忠要求重修儒家經典，重釋周禮的前提下，集中當世大儒，以不避諱先人爲原則，明確國野人之別的情況下，對儒家經典、周禮進行了重新解釋，其中自相矛盾的地方極多，而這種自相矛盾與過去的勉強解釋不同，直接解釋爲“因人而施”，一句最簡單的話語就是“禮施於國人，刑施於野人”，換句話來說，就是殖民者與被殖民者的區別對待。
其實，這種解釋恰到好處的解釋了儒學中的軟肋——諸多自相矛盾言論，因此找到了平衡。當然，也爲大明的殖民擴張找到了理由，當然，與西洋諸國不同，大明的擴張並不是爲了殖民，而是爲了教化，是爲是讓落後的、愚昧的土著能夠在大明的教化下走向文明，並最終融入到諸夏，成爲諸夏的一部分。就像春秋時的東夷、南蠻、山戎等等，他們最終都在諸夏的教化中，成爲了華夏的一員。
“可不正是如此，春秋以後，戰國時代雖然征伐不已，七強之間幾乎已無復華夏蠻夷的區別。最後，秦統一天下，雖有擴張，但卻停止分封，後人只知分封的弊端，只言分封導致春秋無義戰，可卻不聞，若無分封，便無今日華夏，而爲避先人諱，卻又不敢言國人野人的區別……”
朝着遠方看了一眼，王時坤突然開口說道。
“其實，我周國也算是諸夏一員，我等於天竺，也是爲教化蠻夷，今日周國上下娶納阿薩姆等土人女子爲妻妾，令其爲我生育，受我教化，恰如同當年諸夏先人教化蠻夷一般。未曾想，兩千年後，我華夏又行以此策，而陰差陽錯間，你我亦置身其中卻不自知。”
感嘆之餘，王時坤突然說道。
“紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子……聖人尚是如此，只可惜，當年聖人爲避先人諱，卻不願深究，其實，這納野人女爲妾，與野人女野合，可不正是教化之本，教化既是教育，教其禮義廉恥只是其一，而育，令其生兒育女，如此方纔不失“撫夷”之本啊。”
說出了這一番話後，感嘆良多的王時坤並不知道，自己的這番話會在兒子的心中掀起什麼樣的風波，但可以肯定的是，這種“教育”正是華夏擴張所需要的，也正是在這種“教育”之中，東夷、南蠻、山戎以及西狄消失了，只剩下一個華夏。
這麼感嘆之後，王時坤走到了船艙外，他看着海參崴的港口，然後對身邊的兒子說道。
“你看，這裡曾只是一片蠻荒，生女真生活于山林之中，一旦其崛起便會爲患我漢人，而今日生女真卻只能於林場之中，爲我明人伐木，受我華夏教化，恰如同春秋時的東夷、南蠻、山戎以及西狄，周王將諸夏封於夷地，或許諸王或是爲夷殺，爲蠻害，國都爲戎破，百姓爲狄殺，但最終，他們還是屈服於諸夏的武力之下，就像去年南洋秦、周兩國助桂國攘夷，是役馬打藍國除，百萬子民皆淪爲奴婢，如此，他們又豈能爲患華夏？”
“諸夏爲圖以生存，絕不會坐視任何蠻夷坐大，春秋時，諸夏雖時時蠻夷侵害，可最終仍能令其盡歸於夏，自秦一統之後，對匈奴轉以守勢，如此，反倒導致北方蠻胡做大，五胡、蒙古、滿清之所以能爲患中國，其初時不過只是小部落，數十年討伐後，纔有了南下侵擾的力量，若是秦漢一統之後能分諸侯於北地，於南洋，這些胡蠻自然沒有機會坐大，如此一來，中原既可避免爲胡蠻所擾，即便是是中原王朝更迭，或者他日諸夏再行統一“天下定於一”之後，新朝仍然可以繼續華夏以外再次分封諸夏，今日，大明可以分封宗室於南洋，他日亦可分封宗室於……”
突然，王必成的話聲一頓，他看着父親似乎明白了父親爲什麼說出先前的那句話。
“你看到了……”
兒子的停頓，讓王時坤那張滿是肥肉的臉上露出一絲苦笑。
“你看，周王既便是現在打下了德里，打下了整個天竺，恐怕不足二十年，待到明朝皇帝的子嗣長大的時候，他們必定會領三衛萬餘軍戶封往天竺各地，到時候，周國於天竺，也不過只是諸皇子的口中之食罷了，大明盛世所滋之丁，也就有了去處……”