鍾文榮/靈力經濟:媽祖鑾轎非劫不可的秘辛

▲大甲媽祖遶境,全長300多公里的進香路線根本就是新臺幣金流活動。(圖/記者林世文攝)

文/鍾文榮

大甲媽祖鑾轎被劫?此事非同小可!

3月又是「瘋媽祖」的季節,但大甲媽祖鑾轎卻年年有人劫轎,甚至引發多方人馬爭執與打鬥,還得動用警力護轎。究竟,這些人圖的是什麼?其實,就是所謂的「靈力」而已。因爲媽祖的靈力在民間信仰上是一種「資源」,尤其繞境時更有一種獨佔與排他性,若這「資源」所代表的就是經濟權力,那當然會引起爭奪,也就是「劫轎」。

如果大家還有印象的話,臺北市長柯文哲曾在2015年的「內湖媽祖藝文煙火祭」時提到:「在臺中都白道,在彰化都黑道,」這句話差點引發誤解。然這僅僅描述現象而已,爲何劫轎?柯市長當然沒有多做說明。

事實上,媽祖鑾轎被劫的問題其來有自。民俗專家鍾秀雋撰文提到「大甲媽會興是彰化人炒起來的」的論點,但我認爲,只有一個理由可以解釋這個現象,那就是媽祖的靈力是一種獨佔性資源,誰搶到媽祖靈力誰就會「興」!如果清楚這一層很隱諱的動機,很多疑問就可以化解了。而這也印證鍾秀雋(2010)過去研究中提到重點:媽祖的靈力,與地方勢力、經濟、權力和氣勢彼此是相互關連的。

衆所皆知,媽祖文化除了一定的社會教化與民俗信仰功能外,也具有一定基礎的經濟功能,這個功能,在於信徒消費活動與捐獻。但有一個「隱形的功能」,一般媒體可能無法體會與描述,那就是「靈力市場」。

▲媽祖鑾轎能夠「路過」或「駐紮」當地,帶來當地的龐大商機。(圖/記者林世文攝)

大甲媽祖繞境的經濟力產值,如果以2009年爲例,8天7夜推估約有93萬名信徒參與,以平均每人消費約新臺幣2,000元計算,總計當年媽祖遶境的經濟規模就達18億元以上,光沿途採買辦手禮,就花掉約4.3億元之多。媒體曾形容,大甲媽祖繞境是臺灣嘉年華會,信徒沿路祭拜、吃吃喝喝兼採購,全長300多公里的進香路線,根本就是新臺幣的金流活動。當然,沿途辦桌也造福了各地總舖師們,據推估,每天要吃掉1億元。

簡單來說,媽祖的靈力所在,就是經濟與消費力之所在,更是金流的所在。因此,地方要角寺廟無不使盡全力的「喬」,讓媽祖鑾轎能夠「路過」或「駐紮」當地,只要媽祖能蒞臨當地,那個地方就會「興」,這也就是爲何媽祖的靈力是種獨佔性資源的原因。

陳緯華(2008)在其「靈力經濟:一個分析民間信仰活動的新視角」一文中提到:神明的靈力大小並非是種自然的狀態,反而是人爲的結果。他主張「靈力經濟」中,消費就是生產,而靈力是種商品,求神就是一種消費活動。由此可知,香火就是一種靈力規模的表現,信衆愈多香火規模愈盛,所以信徒也是宮廟競爭的基礎。

尤其當香火規模愈旺代表靈力愈盛,當靈力愈盛則信衆規模愈大,若信徒規模愈大、香火愈旺盛,則靈力也就愈盛,這就形成一種「靈力經濟」的正回饋系統。事實上,很多地方勢力和廟宇有着密不可分的關係,形成一種共生系統,而靈力—香火—信衆—權力4者之間,就是一種彼此依存的價值煉。如果把這當中的「香火—信衆」隱去,那「靈力—權力」之間的關係就不言而喻了!

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●鍾文榮,科普經濟學作家資深產業分析師。經常四處臥底探究百姓生活,把枯燥的經濟分析轉成民衆能懂的文章,以上言論不代表公司立場。雲論歡迎更多聲音與討論,來稿請寄editor88@ettoday.net