以不貪爲寶

《左傳·襄公十五年》記載，春秋時期，宋國有人得到了一塊玉，把它獻給子罕，子罕不肯接受。獻玉者說：“以示玉人，玉人以爲寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪爲寶，爾以玉爲寶；若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”獻玉者以璞玉爲寶，而子罕以不貪爲寶，同一個“寶”字，卻彰顯出截然不同的價值追求。這也啓示我們，惟有以心若無物的心態對待不屬於自己的財物，擦亮清正廉潔的爲官底色，方能不被外物所絆，不爲誘惑所動，防微杜漸守清廉。

古往今來，有不少清官廉吏以“不貪”爲寶，視廉潔爲首要。東漢羊續居官清廉，持節一生。任南陽太守時，將他人所送之魚，懸於府宅大梁，用以謝絕饋贈，百姓交相稱頌，敬譽爲“懸魚太守”。唐朝姚崇爲官廉明，“聳廉勤之節，塞貪競之門”，推崇廉潔勤政的氣節，堵住貪腐拉攏的門道，成爲以“不貪”爲寶、廉慎爲師之典範。清代著名書畫家、文學家鄭板橋在任山東範縣、濰縣縣令期間，施政有方，兩袖清風，辭官離任時，百姓傾城相送，令其甚爲感動，遂畫竹題詩以贈士民：“烏紗擲去不爲官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。”無數前賢聖哲克勤克儉、廉潔自律，成爲廉政典範。

時代在發展，世事有變遷，但清廉永遠是爲官從政的必備品格，更是我們共產黨人執政爲民的鮮明底色。革命烈士方誌敏在《清貧》中寫道：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方。”字裡行間流露出革命者的節操和凜然正氣。當年犧牲在重慶白公館、渣滓洞的革命烈士，雖身陷絕境仍心繫組織，秉持廉潔準則，向黨組織提出史稱“獄中八條”的建議，其中“防止領導成員腐化”和“重視黨員特別是領導幹部的經濟、戀愛和生活作風問題”，至今讀來仍令人警醒。

黨員幹部是人民的公僕，清正廉潔是爲官從政最起碼的要求。但是，在現實生活中，仍有一些黨員領導幹部私慾作祟、利令智昏，淡忘了初心使命，在各種誘惑面前定不住心神、穩不住陣腳，在糖衣炮彈面前敗下陣來。

新徵程上，我們仍將面臨各種各樣的風險和挑戰，必須堅定政治方向，站穩人民立場，把牢思想“總開關”，常補“精神鈣”，常思“貪慾害”，常緊“紀法弦”，不斷增強明辨是非的洞察力、抵禦誘惑的自制力、鏡鑑過失的醒悟力，始終保持共產黨人的浩然正氣與高尚品格，當好良好政治生態和社會風氣的引領者、營造者、維護者，以清廉有爲的實際行動向黨和人民交出一份合格的答卷。(魏順慶)