書生幻想 知難行易
吾友王慶祥兄聰明絕頂，大學主修熱力燃燒機械工程，暇時以「三重埔大學在學生 」－－「雲山居士」爲筆名，評論政、經、社等問題，文筆輕鬆幽默深入淺出，談笑間分析闡釋了複雜、艱深、刻板、嚴肅、枯燥乏味的問題，使人茅塞頓開霍然通悟，真乃奇人神才也（鬼才有特大神通者謂之神才）。
臺灣北部人稱未有正式學歷的社會人士爲三重埔大學肄業或畢業，其學問皆從實際生活經驗得來，較之正式學校學歷更爲珍貴。
雲山居士慶祥兄爲人獨來獨往卓然不羣，寫文章純爲表達意見，發表時不得刪改，拒收稿費淡泊名利，特立獨行非常性格。他是世居臺灣台北市土生土長熱愛臺灣比較良性的臺獨，對居臺外省人十分友善包容，並肯定他們對保衛臺灣建設臺灣的犧牲貢獻，期望蓖族羣聯合共同爲獨立建國而打拼。今日還有許多惡性臺獨例如在臺灣的「國際文化基金會」「楊基銓中心」的紅柿女士堅持85%的臺灣人要把15%的外省人趕出去！另有賤性臺獨「臺灣兒民政府」（認日本爲母國）要把外省人 「勸離」臺灣，什麼奇形怪狀的臺獨都有！
雲山居士不否認臺灣人的中華淵源及中華歷史文化傳統，這是我們良性臺獨的重要主張。相反的，小丑臺獨蔣爲文否定中華的一切，要廢棄中華漢文，與中華切割獨立建國，改用羅馬字臺文，但還是廢不掉古漢語（閩南話臺語）。連日本韓國都不能廢棄漢文漢字，臺灣人爲什麼要廢棄我們祖先創造使用了幾千年的漢文漢字？蔣爲文近日控告臺灣鄉土作家黃春明勝訴，惡性臺獨爲之歡慶，讓他更加狂妄得意，罵別人「硬拗，沒見羞」，還要向黃春明、陳芳明、張大春三位大師挑戰辯論臺語文書寫問題，三位大師根本不屑理睬他啊！
雲山居士寫了一本「臺灣建國知難行易」的書，依據國際法條約引導臺灣走向法理獨立國家。他鼓勵臺獨同志莫要恢心失志，應繼續努力打拚完成建國大業，見解犀利獨到。他在臺獨報自由時報以廣告型式發表文章，不惜化費三萬美金廣告費，就是爲了不被刪改完整刊出。這本書也由他自費出版系非賣品，只是「低調散發給一些臺派意見領袖們」。承蒙他看得起，親手送給阿修伯一本，我看了之後有一些感想。
雲山居士一向反對個人崇拜，對中國人的「偉大、救星、紅太陽」臺灣人的「臺灣之父、臺灣之子、天王、林聖人」等等皆嗤之以鼻，貶之爲「部落社會水準的語言 」是未開化人類的原始崇拜迷信，此說甚是有理，值得華人臺人深思。
「臺灣建國知難行易」之要旨是依據二戰後三藩市和約、日華臺北和約及日中建交和約，雲山居士找到了「臺灣人緊急逃生門」，臺灣人在國際法保庇下可以逃離中國的併吞魔掌，達到獨立建國的目標。他認爲臺灣地位有如房地產過戶，要依據契約（條約）行事。臺北和約第十條穩藏着臺灣地位未定，臺灣住民有權自決自救，這就是臺灣人的緊急逃生門。法律道理是在臺灣住民這一邊，因而臺灣人應該理直氣壯。當今文明時代，臺澎主權屬於其上住民。
按臺獨理論，二戰結果美國戰勝日本，取得了臺灣的佔領權，掌握了主權和治權，美國委託中華民國政府代理統治臺灣，日華臺北和約只說日本放棄臺灣並未說給予何人。
所謂條約也不見得就那麼神聖講情講理，真正靠的還是武力暴力！雲山居士批評中共以武力取得政權是「合法基礎可疑」。全世界以武力取得政權領土的國家太多了，舉世皆然。日本取得臺灣主權治權難道不是使用武力嗎？馬關條約難道是臺灣人民自決同意的嗎？臺灣人冀望依靠條約法理獨立建國，實在太天真幻想。
日華臺北和約雖未明言把臺灣還給中華民國，然而簽約對象是中華民國，約中日本宣佈放棄臺灣當然是把臺灣還給簽約對象中華民國，否則約中何必提放棄，如此簡單邏輯以普通常識推理就可明白。何況六十七年過去了，全世界無人挑戰中華民國對臺灣的主權治權，只有臺獨人士還在糾纏吵鬧不休。雲山居士更是據此找到了緊急逃生門如獲至寶，幻想今日愛智文明理性的世界強大國家會依法律條約，支持幫助臺灣人緊急逃生自決獨立建國，未免太迂腐了吧？
我們在臺灣受國民黨教育，必修三民主義、國父思想----，當年讀到孫中山先生的知難行易學說，就覺得他的道理很牽強，當時威權時代，我自然不敢提出異議，今日思之，孫先生只是爲了提振士氣，革命推翻滿清，鼓舞官民努力建國，才創造此一學說，用心良苦。今日雲山居士爲了鼓舞臺獨士氣也引用知難行易學說，其善良用心苦心與中山先生等同，其道理也同樣十分牽強。蓋世間事有的知難行易，有的知易行難，不可一概而論也，臺獨建國就是屬於知易行難！
爲今之計，上上策就是維護臺海兩岸和諧和平，臺陸互相默認一國兩區，互相和平演變給予善良影響，雙方更改革、更修正、更民主、更自由、更人權、更法治，化解消除惡性賤性小丑性臺獨。
● 作者阿修伯，建國中學、臺大森林系畢業，現居紐約，自由撰稿人，長期鼓吹良性臺獨。本文言論不代表本報立場。論壇歡迎更多參與，文章請寄→editor@ettoday.net