當女神被賦予人性：漫談北歐神話中的女性觀
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清冽的寒風與飄零的雪花，爲靜謐的斯堪地納維亞半島披上了一層薄薄的神秘面紗。在這片遠離塵世的人間淨土上，曾經誕生了一曲象徵着人類與嚴酷的北極大地奮勇抗爭頑強求生的英雄史詩，她就是恢弘、豪邁、氣勢磅礴而又悲壯殘酷的北歐神話。
中世紀時，由於基督教徒的迫害，原本代表着維京民族之榮耀的北歐神話幾乎失傳，以至於今人只能從爲數不多的文學創作中瞻仰她在冰雪覆蓋下略有些不近人情的高冷氣質。筆者雖瞭解不多，但還是略有所思，於是不妨從自己接觸過的幾部acg作品談起，再結合維京時期的社會背景，跟大家聊一聊北歐神話中的女性觀。
在北歐神話中，巨人國約頓海姆國境裡有一眼“密米爾泉”，據說只要喝一口泉水就能得到智慧甚至預知未來。“衆神之父”奧丁以一隻右眼爲代價，換取了一口智慧之泉，從此獲得了無人匹敵的智慧，但也預見了“諸神黃昏”必將到來。爲此，他在格拉希爾的樹林裡修建“英靈殿”，專門接納人間戰死的勇者的亡靈，並用神豬的肉和羊奶蜜酒款待他們，待勇士們吃飽喝足後就讓他們在英靈殿裡相互對戰練習打鬥技巧，以便爲終焉之戰儲備足夠的戰鬥力。而負責從人間引領這些勇士亡靈的神，正是女武神“瓦爾基里”。
正在召喚亡靈的瓦爾基里
在很多以北歐神話爲背景的作品中，瓦爾基里的形象一般爲穿血紅色的緊身戰袍，頭上戴着以羽毛裝飾或鳥翼型的頭盔，拿着發光的矛和盾，騎小巧精悍的白馬，英姿颯爽地在空中馳騁而過。而在人數上有很多個版本，最多十六個，最少三個，比較普遍的說法爲英雄史詩《尼伯龍根之歌》中的九人。有的是奧丁的女兒，也有的是人間王國的公主。在北歐人看來，瓦爾基里們和她們的馬都是有惠於人類的。而北極光有時也被認爲是瓦爾基里們驅馬在夜空中奔馳時鎧甲閃耀的光芒。
而在以北歐神話爲題材的遊戲裡，女武神“瓦爾基里”都是其中戲份最足、最爲光彩亮眼的角色。例如有着驚豔的水墨畫風的橫版動作遊戲《奧丁領域》中的女主角格溫多琳，在劇情設定裡，她是衆神之父奧丁的女兒，性格高傲、堅強，將父皇視爲自己生命中的一切，爲了獲得奧丁的認可與疼愛而不惜付出任何代價。然而某天，她卻邂逅了奧丁在人間的私生女、自己的姐姐薇爾維特。雖然奧丁下令處決破壞魔晶爐的薇爾維特，但他對薇爾維特流露出的關切與愧疚令格溫多琳十分不是滋味。經歷了一番內心的鬥爭後，格溫多琳毅然挺身救下了即將被處死的薇爾維特，只是因爲不忍看到父親因薇爾維特之死而痛苦。不想她卻因此忤逆了奧丁的旨意被施以魔咒陷入沉睡。按照奧丁的安排，當格溫多琳醒來時，由於魔法的作用，她將愛上喚醒自己的男人，從此失去作爲“瓦爾基里”的驕傲和榮耀。最終，格溫多琳選擇爲喚醒自己的黑劍士奧斯瓦爾德違抗奧丁，因爲她終於明白，在權慾薰心的父親眼中，自己只不過是一枚爲了滿足他的野心而任意擺佈的棋子而已。
《奧丁領域》中的女武神格溫多琳
另外，當年enix還沒和square合併時，曾經在ps上推出了一款風格唯美、華麗的動作rpg——《北歐女神（valkyrie profile）》，併入square後又在ps2上發行了各方面都得到強化的續作《北歐女神2》，遊戲憑藉着超高的素質和感人的劇情成爲了一代jrpg愛好者心中永恆的經典，開發商tri-Ace也因此榮獲了“3A出品，必屬精品”的美譽。遊戲同樣是以純正的北歐神話爲背景，講述了女武神“瓦爾基里”的故事：瓦爾基里又被稱爲“命運三女神”，是主神奧丁下凡收集戰士亡魂的使者，她們分別是長女亞莉，次女蕾娜絲，三女希爾梅莉亞。其中，原本忠實執行奧丁命令的希爾梅莉亞，某天意外邂逅了“不死王”布拉姆斯後，改變了自己對於神和人的看法，也開始反感專橫霸道的父皇奧丁對待其他種族的一系列不合理的做法。後來，幾個不死族被神族小兵侮辱，布拉姆斯一怒之下殺死了神族小兵，奧丁得知後大怒，下令將剿滅布拉姆斯。希爾梅莉亞因爲向布拉姆斯通風報信而得罪父皇，被施以魔法將精神封印在迪潘國公主艾麗莎的體內沉睡，不想希爾梅莉亞卻意外甦醒。奧丁當然不會坐視“瓦爾基里”的意識在人間存在，於是派出了長女亞莉欲將希爾梅莉亞帶回，結果遭到希爾梅莉亞以反擲長槍的方式強硬拒絕。之後在和亞莉的第二次針鋒對峙中，希爾梅莉亞說出了自己違抗奧丁的真正理由——人類的世界不應該被神所幹預！
《北歐女神2》的希爾梅莉亞
《奧丁領域》中奧丁的身份則是“魔王”
作爲二次元世界裡“瓦爾基里”的形象代言人，無論格溫多琳還是希爾梅莉亞，二者身上都有不少共同之處：都是主神奧丁之女；都有着不遜於男性的果敢、堅強與驍勇善戰；同時，人格上也都具備了女性所特有的包容、憐憫的胸懷與細膩的情感（ps：甚至二人的聲優都是川澄綾子，冥冥之中的緣分啊）。最重要的是，二人都爲了自己的理想而違抗了主宰三界睥睨萬物的父皇奧丁，且都面對懲戒依然毫不動搖無怨無悔。憑藉着外柔內剛的氣質和敢於追求自我的個性，譜寫了一段豪邁、悲壯而又格外悽美的、真正屬於神話中的傳奇女性“瓦爾基里”的英雄史詩。
歷史上，由於種種原因，誕生於斯堪的納維亞體系（地理上爲斯堪的納維亞半島，政治與文化上包括丹麥）的北歐神話一直未能得到較爲系統的整合梳理，人們多是通過口耳相傳以及一些以北歐神話爲題材的文學作品，才能大致窺其全貌。因此不少細節和重要時間、事件節點上都存在着較大分歧，例如女武神“瓦爾基里”，除了人數不統一外，首領的身份也有多個版本：一說爲十二正神中主管戰爭、魔法與愛情的女神芙蕾雅；一說爲“命運三女神”中年齡最小、司掌“未來”的女神詩寇蒂。而在文學創作中，一般都是將賜予勝利的女神“希格莉法”視爲首領，傳說此女神曾經違背奧丁的旨意，將一場戰爭的勝利賜予了奧丁希望落敗的一方，結果遭到奧丁降罪陷入沉睡。後來的很多以北歐神話爲題材的作品中，作者多以此女神爲原型，並以公元6至7世紀奧斯特拉西亞王國（領土包括今法國東部、德國西部以及比利時、盧森堡、荷蘭）攝政女皇的名字爲其命名，即“布倫希爾德”。
十九世紀歐洲海報中的布倫希爾德
關於布倫希爾德，在北歐文學經典《埃達》詩體和《沃爾鬆格傳說》中，都把她描述成一位癡情、專一的女神，卻在經歷了一系列的陰謀背叛和勾心鬥角後，親手殺死了心愛之人並陪他一起葬身烈火。這些作品裡的布倫希爾德，與其說是“女神”，不如說是一個深陷感情漩渦中無法自拔的悲情女子。真正展現她“瓦爾基里”之風采的，當屬德國音樂家瓦格納作曲及編劇的大型樂劇《尼伯龍根的指環》。
《fate》系列中的布倫希爾德，深愛着齊格魯德，最終被saber所殺
在《尼伯龍根的指環》中，啪遍神、人、冥三界美女的奧丁遺留在人間的私生子——齊格蒙德，某天爲了給一名被強迫出嫁的少女出頭，殺光了少女的兄弟們，結果遭到這幫兄弟的族人——洪丁的追殺，爭鬥中齊格蒙德負傷逃離，躲進樹林裡一間簡陋的茅草屋，美麗善良的女主人齊格林德收留了他，二人互生情愫。不想齊格林德正是洪丁的妻子，洪丁回來後，分外眼紅的二人約定天明決鬥。
另一邊，始終關注着齊格蒙德的奧丁，非常欣賞這位私生子的勇氣以及他與齊格林德之間純潔的愛情，於是命令自己的女兒——“瓦爾基里”的首領布倫希爾德幫助齊格蒙德獲勝。不想奧丁老婆弗麗嘉得知後強烈反對，因爲她認爲這樣做是拆散了另一對已經修成正果的伴侶，是對她這位主管婚姻與家庭的女神最大的侮辱。妻管嚴的奧丁，不得已又命令布倫希爾德幫助洪丁獲勝。
《極黑的布倫希爾德》女主角黑羽寧子，心地善良、總想着幫助他人的悲情少女
內心深處，布倫希爾德非常同情齊格蒙德，但奧丁的命令不可違抗。於是她主動現身在齊格蒙德眼前，嚴正告訴他讓洪丁獲勝是主神奧丁的旨意，勸他不要做任何違抗天意的事。齊格蒙德得知後非常坦然，告訴布倫希爾德其實勝負早已無所謂，他和齊格林德已經有了共赴黃泉的覺悟。二人矢志不渝的愛情終於打動了布倫希爾德，她決定違抗父皇幫助齊格蒙德。果然第二天，有了女武神神力相助的齊格蒙德輕易打倒了洪丁，但就在他準備把劍刺入洪丁胸膛的一剎那，奧丁突然現身，並用長槍擊斷了齊格蒙德的劍，洪丁趁機一劍插入了齊格蒙德的心窩......
因爲違抗旨意，奧丁宣佈取消布倫希爾德女武神的身份，並讓她在人間的一座岩石上永遠沉睡，任憑第一個發現她的男人處置。布倫希爾德坦然接受了懲罰，但她同時請求奧丁在自己沉睡的地方用熊熊烈火包圍自己，因爲她認爲只有敢於跨過烈火的勇士纔有資格得到自己。奧丁允諾，最後，他深情地吻了布倫希爾德，這對原本相互信賴親密無間的父女，最終在無奈與沉痛之中永遠訣別......
德國畫家安塞爾姆·基弗的名畫——《沉睡的布倫希爾德》
女神還是女人？女神們的那些事兒
說完奧丁直屬女子武裝部隊“瓦爾基里”後，接下來說說地位更高的、正兒八經的“女神”們吧。
主機玩家可能相對熟悉一些，一款ps3平臺獨佔的動作冒險遊戲《龍背上的騎兵3》——沒錯，就是那個開場cg被無數國內頁遊引用，導致在各大遊戲論壇一度引發“請問這是什麼遊戲”狂潮的爭議之作。雖然遊戲本身的品質被玩家嘲笑爲“預算全用在開頭cg”，但其強調宿命、輪迴的悲壯而悽美的世界觀以及劇情人設，跟北歐神話其實頗有幾分異曲同工之妙。
就是這段cg，求助過的紳士自覺舉手
故事的起源，是一朵象徵着毀滅的“終焉之花”，當她完全綻放之時，整個大地上的一切生命都將成爲她的養分來源，在被她一點點吸收、攫取中走向滅亡。一開始，花附身在以爲名叫zero的少女身上，意圖侵蝕她的身體一點點綻放，驚覺自身異樣的zero立即自殺，豈料花讓她的肉體具備了再生能力，在復活的過程中，五名少女從zero的體內分離出去，她們和zero一樣受到花的控制，並且分別象徵了在叛逆和扭曲中成長的zero人格中的五個陰暗面：慾望、自卑、怠惰、魯莽和孤獨。
《龍背》六姐妹的故事，其實可以看作是一個“精簡版”（或者說“女性版”）的北歐神話
之後，五名少女憑藉強大的實力，帶領人民戰勝了以苛政和重稅欺壓他們的各大領主，讓大地重獲和平與安寧。因此，少女們受到了民衆的頂禮膜拜，被全世界視爲拯救大地的“女神”，無論戰士還是平民，都不惜爲了守護她們奉獻自己的生命。
只有zero清楚，這五個妹妹根本不是什麼聖潔的“女神”，一切都是花的陰謀，事態繼續發展下去，整個大地都必將走向毀滅，如同北歐神話中的奧丁早已預知“諸神黃昏”必將到來一樣。只不過，zero的做法比奧丁更加簡單粗暴：親自將五個妹妹斬殺殆盡！於是，那個花光了整部遊戲預算的開頭cg上演了。
不再高貴與聖潔，也不再象徵美好與希望，是《龍背上的騎兵3》所刻畫的“女神”最大的特徵，人性的弱點在她們身上體現得淋漓盡致：她們都有着各自的慾望和野心，爲了獲取力量，她們不惜以各自的身體發生異變爲代價，與異世界的龍族簽訂契約。表面上，她們以親密的姐妹關係維繫着微妙的平衡，實際上彼此間早已暗流涌動，一旦打破平衡，局面會立即一發不可收拾，而這根導火索，正是大姐頭zero的屠刀。
所以說，神即是人！
再看北歐神話中的諸位女神，雖然相互間並沒有如同《龍背上的騎兵3》六姐妹這樣血腥而慘烈的衝突，但性格上的某些弱點，同樣使得她們身上籠罩了更多的人性光環。
例如和希臘神話中的愛神維納斯齊名的，同樣象徵愛與美的女神芙蕾雅，她原本是華納神族首領尼奧爾德的女兒，華納神族與阿薩神族停戰後，她和父親被作爲人質送到了阿薩神族。因她非凡的美貌和華納神族骨子裡特有的熱情與開放，很快便得到了阿薩諸神的喜愛並位列十二正神，還嫁給了象徵夏日的神奧德。不過對奧德來說，相比美麗的妻子，他似乎更鐘愛旅行，經常不聲不響離家很長時間也不跟妻子聯繫，年輕美貌而又獨守空房的芙蕾雅難免空虛寂寞冷。根據史詩《埃達》的描述，芙蕾雅跟阿薩神族的所有男性神祗都有過肉體歡愉，且她非常喜歡金銀首飾，甚至爲了一根名叫布利希加曼的珍貴項鍊而和四個侏儒各睡了一晚......火神洛基還因此咒罵她“人盡可夫”。當然，說她是“婊子”或許又太過，因爲首先無論奧德如何冷落她，她都始終沒有另攀高枝；其次聯繫北歐神話所影射的時代背景，芙蕾雅所屬的華納神族代表的是較爲原始的母系社會對生殖的崇拜，因此在當時的人看來，女性有這樣的行爲其實很正常吧。無論如何，用我們今人的價值觀去衡量不同時代的人多少都有些不合適。
歐洲壁畫中的愛神芙蕾雅
再比如“命運三女神”。這三姐妹的主要職責是爲世間萬物編織命運之網，一旦由她們決定的命運，連奧丁也無權更改。因此，阿薩諸神都會定期到三姐妹所在的烏爾德泉開會，聽取她們的告誡或建議。但即使是肩負如此重任的神，依然也會有耍性子鬧脾氣胡來的時候。
命運三女神
丹麥神話中有這樣一個故事：某天，命運三女神閒遊到丹麥，來到一戶貴族的家中作客，正巧貴族的妻子剛生了一個兒子。於是大姐烏爾德向貴族許諾這孩子將英俊勇敢；二姐薇爾丹蒂許諾此孩子將會成爲富人和詩人；小妹詩寇蒂還沒開口，附近聽聞女神降臨的鄰居們全都蜂擁而至，混亂中不知是誰粗暴地將詩寇蒂推倒在地，嬌貴的女神頓時蛾眉倒蹙芳容不悅，站起身冷冷地說道：“二位姐姐的慷慨都是徒勞的，因爲這孩子的生命只會和牀前的蠟燭一樣長。”
這下可不得了啊！命運三女神一旦開口的事情是絕對不可能改變的，在衆人的面面相覷中，傷心的母親抱着孩子痛哭不已。大姐烏爾德急中生智，取過蠟燭吹滅並交給母親，囑咐她小心收藏，等將來有一天她的兒子活得厭倦時，再取出來繼續燃燒。後來，貴族的兒子果然英俊勇敢且成爲了有名的詩人。他一直活了三百多年，直到被基督教徒迫害才取出蠟燭點燃，蠟燭燃盡之時，他果然立即倒地死去了。
最後便是“衆神之後”、奧丁的妻子弗麗嘉，她掌管婚姻和家庭，每當人間有忠誠的夫妻去世後，亡靈都會被她邀請到她所居住的芬薩里爾宮內享受快樂。只不過她有一大特點：就是對金銀珠寶的貪婪程度堪稱三界第一！根據《埃達》的描述，弗麗嘉有一次偷了奧丁金像上的一塊金子，因爲金像上由奧丁刻下了特殊的咒語，因此可以說出偷竊者的名字，故而弗麗嘉一不做二不休將金像打碎了。奧丁因此非常憤怒，但懼內的他又不敢公然對老婆發作，於是乾脆來了個離家出走，這一走就是整整七個月。傳說奧丁不在的日子裡，大地寒冬肆虐，霜巨人肆意橫行，生靈飽受其苦，阿薩諸神根本無力掌控。直到奧丁迴歸後，大地才重新迎來光明和溫暖。因此至今在北歐國家中，每年的5月1日被視爲“奧丁迴歸日”，標誌着寒冬過去、春天降臨，而奧丁出走的七個月，也正象徵了北極的漫漫長冬。
弗麗嘉也被稱爲“紡織之神”，傳說中紡織彩雲的弗麗嘉
“光明之神”巴德爾是奧丁和弗麗嘉之子，相貌俊朗心胸寬闊，特別受到弗麗嘉的鐘愛。不過有一天，巴德爾說自己做了一個噩夢，夢見自己被殘忍殺害。於是弗麗嘉讓世間一切生靈都立下了絕不傷害巴德爾的誓言，唯獨英靈殿宮門外的一株橡樹上的槲寄生還沒有表態。
《衆神的惡作劇》中的巴德爾，人物設定基本和北歐神話相同，只不過增加了“黑化”屬性，或許是製作人想向玩家傳遞“極致的光明背後，就是黑暗”的寓意
某次宴會上，衆神與巴德爾手持武器演練切磋，因世間萬物都已經立誓不會傷害巴德爾，所以哪怕諸神將長矛弓箭射向巴德爾，這些武器也會自動落到地上或者從他身邊繞過去。但是嫉妒巴德爾的火神洛基化爲一個老婦人，向弗麗嘉打探消息，弗麗嘉沒有防備，告訴他只有英靈殿宮外一株橡樹上的槲寄生沒有立下誓言，可是那株槲寄生又小又弱，即便沒有立誓，也完全無法傷害到巴德爾。
洛基聞言後悄悄砍下了這株槲寄生，做成一杆木箭，帶着這杆木箭回到宴會大廳。發現巴德爾的弟弟、“黑暗之神”霍德爾靜靜地坐在一旁沒有參與其中。於是洛基便假裝好心，邀請霍德爾也跟着一起比武。霍德爾說自己天生眼瞎根本不會使用兵器，洛基就故意幫他拉好了弓，給了他槲寄生箭，這時其餘諸神也停下來，等待着看盲眼的霍德爾會把箭射向哪裡，當霍德爾鬆手的一剎那，箭竟然不偏不倚正中巴德爾的心窩。
18世紀冰島手抄本中的巴德爾之死
巴德爾之死，頓時讓世間失去了光明與溫暖，在永無止境的黑暗與寒冬之中，戰爭與殺戮席捲大地，阿薩諸神與霜巨人之間的矛盾也終於到了噴薄的臨界點，再加上居心叵測意圖復仇的洛基......“諸神黃昏”就此降臨。
雖然後人多把巴德爾之死歸咎於奸詐小人洛基，但事實上，如果不是身爲母親的弗麗嘉疏忽大意和妄尊自大，洛基估計也不會那麼容易僅憑一株不起眼的槲寄生就殺死了巴德爾吧？因此，毫不誇張地說，這次弗麗嘉人格中的弱點，甚至成爲了引發那一場令諸神不安卻又命中註定的大劫難的導火索。
歐洲古畫中的“諸神黃昏”
高貴的附屬：維京時代的女性
熟知歐洲歷史的童鞋，應該都知道大名鼎鼎的維京海盜吧？在公元8到11世紀，這些發源於冰天雪地的斯堪地納維亞半島的壯漢，憑藉着豪邁、粗獷的作風和好戰的天性席捲了大半個歐洲。不過，當他們一旦迴歸到起源地斯堪地納維亞體系中，就會立即變得老實規矩。
歐洲壁畫中的維京海盜形象
根據很多魯納文（就是傳說中奧丁倒吊在世界之樹上九天九夜，用長矛將自己刺得差點掛掉發明的文字）石碑的記載，斯堪地納維亞社會是一個等級和秩序都非常森嚴的男權社會，和同一時期歐洲其他國家相同，法律賦予了男性更多的特權，而女性基本上還是男性的附屬。這一點，在維京人所信仰的北歐神話中也能得到體現：例如主管戰爭、光明、豐收、文化等社會核心要素的都是男性神祗，而女性一般主管婚姻、家庭、愛情等附屬要素，甚至更多的是隻有名字而沒有具體地位。
育碧開發的動作遊戲《貝奧武夫》，很傳神地展示了維京人的勇武與豪邁
根據十三世紀記錄北歐民間口傳故事的英雄志《薩迦》的記載，維京婦女一般結婚很早，且婚後必須爲丈夫守貞，通姦是一項很嚴重的罪名，很多法律都規定婦女如果和情人通姦，丈夫有權將二人處死且不負法律責任，相反，丈夫擁有多個情婦卻被社會所接納。一位自稱“不萊梅的亞當”的德國僧侶在他的旅行日記中寫到“在男女關係方面，維京人不會受到任何限制，一個男人可以擁有2、3個甚至更多的妻子，尤其是富人和國王們，表現得更加明顯”。並且，男人和情婦們所生育的後代同樣可以繼承自己的財產，相反正妻只有通過兒子才能繼承丈夫的財產，因此對維京婦女而言，生兒子是天大的喜事。就像在北歐神話中，主神奧丁啪遍神、人、冥三界美女，留下衆多私生子且大多數地位顯赫，而老婆弗麗嘉對此只能睜一眼閉一眼甚至完全不過問也就不難理解了。
但即便如此，相比同時代歐洲大陸其他國家，維京婦女的社會地位還是高得多：首先維京婦女從未淪爲奴隸階級；其次丹麥、瑞典、挪威等國的法律也賦予了婦女更多的權利，例如婚姻雖是由男方主導，但法律也規定如果同一名婦女追求者衆多的話，她可以自主選擇結婚對象，男方的彩禮和女方的嫁妝婚後都會成爲婦女的私人財產；並且婦女有權向丈夫提出離婚並約定夫妻財產的分配；此外，如果一位正值壯年且沒有配偶子女的維京男性去世的話，則他的母親享有財產的優先繼承權。之所以維京女性能夠獲得此等待遇，其實是因爲她們往往在家庭中扮演着重要的角色。
由愛爾蘭和加拿大合拍的電視劇《維京傳奇》中的維京女性形象
在《薩迦》的描述裡，維京人的家庭中丈夫和妻子有明確的分工，職能的分界線是家門：丈夫負責外出生產勞動、賺錢、打仗；妻子則負責家裡面的一切大小事務。且維京婦女基本都是家庭生活的全能主婦：除了把家裡操持得井井有條外，收穫季節她們也會到田間勞作，並且由於丈夫經常外出作戰、打獵等，因此她們還必須從小就學習醫學知識，懂得如何用草藥給回家的男性療傷。就像北歐神話中的命運女神三姐妹，雖然地位不及十二正神，但由她們決定的命運，連奧丁也必須絕對服從。這也從另一個側面反映出維京婦女雖然在法律地位上不如男性，但在實際生活中，她們還是得到了社會的廣泛尊重。例如，丹麥王室的創立者——老國王戈爾姆（？——約公元940年）就曾爲紀念她的妻子立了一塊石碑“戈爾母國王建立此碑，以紀念他的妻子、丹麥公主蒂爾”。這在當時歐洲其他國家幾乎是不敢想象的。
歐洲壁畫中的丹麥國王戈爾姆
此外，維京人都有着很強的家庭觀念。男性外出打仗時，一般都會將妻子兒女帶在身邊，以便戰時的生活起居能夠得到照料。如同女武神“瓦爾基里”，雖然北歐神話中沒有她們正面參戰的例子，但每逢戰事奧丁還是喜歡把她們帶上。在生性豪邁的維京人看來，作爲一名戰士戰死沙場，靈魂被美麗的“瓦爾基里”召喚到英靈殿，在那裡盡情享受主神奧丁美酒美肉的款待，吃飽喝足後繼續拿起武器爲奧丁而戰，這纔是平生最大的榮耀！而當他們身處戰場時，陪伴在自己身邊溫柔美麗的妻子，不正是那個撫慰自己身體的創傷和靈魂的疲憊的“瓦爾基里”嗎？
如同天使般降臨的女武神，或許也寄託了維京人對於女性的美好幻想吧
結語
稍顯遺憾的是，在如今二次元世界裡，以北歐神話爲題材的作品屈指可數（且不知爲何都是日本的多一些），雖然玩家只能通過這些作品管中窺豹，但同時也留給了我們更多遐想的空間。就像高爾基曾經說過“神話的創造是基於現實的”。無論是格溫多琳、希爾梅莉亞，抑或龍背六姐妹，都非常貼切地反映出了北歐神話中所刻畫的女神們最大的特徵——那就是源於維京女性身上的人性光輝以及她們在男權時代裡獨當一面的社會地位！正是這種非常接地氣的人格特點，才使得女神們和擔當中流砥柱的男性神明一起，譜寫了一首屬於維京人民的波瀾壯闊的英雄史詩。