伯樂
伯樂，約前680年—前610年，原名孫陽，春秋郜（念“告”）國人（今山東成武）。
有個人牽了匹馬，來到街市賣。但連着三天，都無人問津。
這時，伯樂晃晃悠悠走了過來：“這馬不錯嘛。”
“哎呀，是伯樂先生呀。唉，也只有您老有眼光，我在這兒站了整整三天，都沒人看一眼。這樣吧，你幫我賣掉這馬，晚上我請你吃大餐。”
伯樂不吭聲，繞着馬走了一圈，然後走開。走了一段路後，他又回頭看了一下，這才拐進後面無人的小巷裡站着。他還等着晚上的大餐呢。
果然，旁邊的人羣炸開了鍋。
“我說哥們，有沒看到伯樂老爺子剛剛又回頭看了那馬一眼？”
“沒有沒有。你快回去吧，你老婆又在家叫你了。”
“你別推我嘛。你不知道呀，能讓伯樂多看一眼的馬，不是千里馬，那也是八百里馬。你知道啥叫名人效應，啥叫權威的重要性，這就是。咦，人呢——哎哎，你賴皮呀——我出十倍價格，誰都別跟我搶！”
選自《戰國策•燕策二》。這個故事後來還演化成一個成語，叫“伯樂一顧”，比喻受人知遇賞識。看清楚了，不是美人一顧！
伯樂，原本是天上的星名（仙王座），也指天上管理馬匹的神仙。
古代最早把仙王座叫做造父。造父是古代駕馬車的高手，是周穆王（西周第五位君主）的專職司機。他曾獻了八匹駿馬給周穆王，還幫周穆王平定了叛亂。後來他被封到趙城（今山西洪洞〈這裡念“銅”〉），便改爲趙氏，是趙氏的始祖。
因爲他的功勞和傳奇經歷，人們就以他的名字命名星座，叫造父星官，另外也叫伯樂。又因爲他會識馬，所以按古代神話的說法，造父或說伯樂，就是天上主管天馬的神仙（孫猴子的那個弼馬溫，不算）。
後來，人們也把善於鑑別馬匹的人，稱爲伯樂。孫陽，就是第一個繼造父之後被稱作伯樂的地球人。
伯樂出生在郜國。這也是個身世悲涼的國家。
郜國也和齊、魯差不多時間建立的。它在宋國上邊，魯國西南邊，是周武王封給他的很賢德的十一弟郜叔的。因爲過於賢德，所以它沒像齊、魯那樣四處擴張，幾百年裡國土一直沒變，很小，比西邊緊挨着的曹國還小（就是偷看晉文公洗澡的曹共公的那個曹國）。
由於國小勢弱，它只能跟着宋國混，是宋國附庸國。但宋國是個不安分的主，尤其在宋殤公（殤念“傷”；勉強算春秋五霸之一的宋襄公的堂伯公，祖父的堂兄）時，跟斗雞似的，到處挑事。終於惹到了春秋九霸之首的鄭莊公，於是聯合齊、魯等國，把宋國狠揍一頓。
而郜國更倒黴。它跟錯人站錯隊，在伯樂出生前三十三年，直接被鄭國給滅了。滅後還不讓它安生，其地盤又被鄭國當做禮物送給魯國，好在魯國看它可憐，給復了國。不過幾十年後，它再次被前任大哥宋國給徹底滅了（具體時間沒記載，不過不超過百年；換句話，也就是說，沒人理了！）。
雖然身世悲涼，但它卻有一件玄天法寶，好吧，是國寶，叫郜史碩父鼎。只是因爲它等級太低，法力不足，玄天寶物並沒什麼用處。在復國後三年，大鼎還被宋國搶走，獻給魯國。這件大鼎後來流失，不知所蹤，只在古拓本中還有記載。
伯樂出生時，復活半血的郜國還在。據說他出生在獸醫世家，從小聰明好學，資質不凡，而且心懷大志。由於長年接觸牲畜，他漸漸對相馬起了興趣。
馬是古代重要的六畜之一（另五畜是牛、羊、雞、狗、豬）。據說早在黃帝時期，就有了對馬的馴服和役使。不過早期的馬和牛一樣，主要用於拉東西，而且個頭矮，四肢短，不像後來那麼高大。到了商末周初，馬開始被大量用於軍事，只是還是拉東西，不同的是拉戰車。
這就了不得了。當時的戰車，相當於近代的坦克，橫行無忌，所向披靡，很快就成了戰爭的主力，以及衡量國家實力的標準。所謂的牛氣哄哄的“千乘之國”、“萬乘之國”（一乘原意是一車配四馬），你得先有馬呀。所以馬一下變得重要起來，成了重要的戰略物資。
因此到了春秋，各國都在努力養馬，對馬的馴養和採選非常重視。所以當時相馬是個很熱門、地位很高的職業，而伯樂學的，就是這很有前途的職業。
經過刻苦鑽研和不斷摸索，伯樂最終掌握了這一門高難度的技術。於是，他離開沒什麼搞頭的郜國（當時還沒再次被滅），開始遊歷各國。
最後在一番思索比較後，或許還有對家仇國恨及寶物被搶的怨怒（鄭、宋、魯），伯樂決定去秦國。
秦國地處西部，與西戎接壤。西戎是最早畜養馬匹、並將之用於戰爭的遊戰族羣之一，所以秦國也連帶着善於馴馬和駕車。秦國的開國君主秦非子，就是個養馬高手，後來因養馬有功，才被封於秦地（今甘肅清水），開創秦國（正式立爲諸侯，是在八十多年後、其五世孫秦襄公時）。
因爲養馬業發達，自己本身這方面的高手就不少，但人才肯定是越多越好（就好像叔叔阿姨過年好，一百兩百不嫌少，三千五千就更好，微信還是支付寶——打住！）。而當時的秦穆公也正四處招攬賢才（剛剛撿了個大漏——百里奚），於是到秦國後，伯樂憑着高超的相馬才能，被秦穆公任爲監軍少宰（相當於副監軍，中大夫爵位），和百里奚同朝爲官，負責秦國全國的戰馬挑選和馴育。
伯樂的相馬很有一套，總結爲四句話：得兔與狐、鳥與魚，得此四物，勿相其餘。
意思是，頭要像兔頭，方正，狹長，少肉；耳朵像狐狸，尖，直，厚，形如柳葉，距離還要近；眼睛和脖頸要像鳥，眼明亮，脖子長；腹部和脊骨像魚腹和魚鰭（念“騎”），腹部圓而大，脊骨平且廣。
有這四種特徵，其它的不用看了，鐵定好馬。
其實除了伯樂，古代還有很多相馬的高手，而且他們看點都不同。如寒風（人名！下面幾個名字一樣卓乎不羣！）看馬的口齒，麻朝看面頰，子女厲看眼睛，衛忌看鬍子，許鄙看屁股，投伐褐看胸肋，管青看嘴脣，陳悲看腿腳，秦牙看前面，贊君看後面（請自行在眼睛、屁股等前面加上“馬的”）。
這裡簡單說幾個。
寒風看馬的口腔和牙齒。牙口要好，吃嘛嘛香。口腔看頜骨，上下頜骨要整齊，一樣長短；不長短的是暴牙。牙齒看年齡，不要有脫落、蛀牙，更不能滿口黑牙；那是口樂喝多了。
子女厲看眼睛。眼睛要大，明亮，視力正常，還要溫和；眼瞼（念“撿”）要薄，潔淨，有點溼潤。戴眼鏡的不要，惡狠狠盯着你看的不要，過分水汪汪的不要，三角眼的更不要（我招誰惹誰了！）。
衛忌看鬍子，也包括鼻孔、眼睛周圍及全身的毛。鬍子和鼻孔、眼睛周圍的觸毛，要長、粗、硬，發達且敏感，鬃（念“宗”）毛和馬尾毛則要細、密，柔順有光澤。還有，馬額頭上有旋渦狀毛紋，要對稱，並且越多越好。俗話說，“一旋楞，二旋橫，三旋打架不要命，四旋敢和火車碰”，這雖然是指人腦袋上的頭旋，但對馬也同樣適用。
當然，也有和伯樂一樣，看全相，像趙國的王良等。至於之後的九方皋（念“高”），則比較玄。他不看外表，只看內裡，看馬的風骨品性。據說有次他把一頭黑色的公馬，愣說成是黃色的母馬，結果那還是好馬；成語“牝牡驪黃”（牝念“聘”，雌性；牡指雄性；驪是黑色。意思是雌雄黑黃無所謂，就是馬的好壞不在於公母顏色，隨便叫；比喻不在乎表面現象），就來源於他。搞不懂。
這是對好馬千里馬的識別，而對良馬就是戰馬的挑選，伯樂也有一套。
他先把一大羣馬集中，一一對它們修馬鬃，削馬蹄，打印記，再帶上馬籠頭，套上繮繩，拴在馬欄。接着，他使出黑招，不給飯吃，不給水喝，不讓休息，還進行各種耐力訓練，速度比賽，以及隊列編排，以提高馬的生存極限能力和生理素質（很像特種部隊的訓練！）。
這麼玩一通下來，不好的馬扛不住，都趴下了，但留下的，都是精英，就是良馬。看着是有點殘忍，但要培養真正的戰士，就要這麼殘酷。所以，玻璃心的請遠離（莊子是死命反對這麼做）。
伯樂由此選育出的戰馬，在戰場上縱橫馳騁，盡顯其威，尤其是後來對西北戎人的戰爭，起到了巨大的作用，爲秦穆公時期的開疆擴域，做出了不可磨滅的貢獻。
再加上他一生勤勤懇懇，盡心盡力，人品又好，因此還被秦穆公特封爲“伯樂將軍”。
另外，在他臨老退休時，還特意向秦穆公推薦了九方皋，以繼續秦國的畜馬事業。後來他可能在秦國去世。
伯樂著有《伯樂相馬經》一書。它是我國第一部相馬學的著作，長期被相馬者奉爲經典，但在唐代之後就失傳了。不過，從上世紀長沙馬王堆出土的帛書《相馬經》裡，依然可以看到原書的很多痕跡。
不僅善於相馬，伯樂還善於醫馬，是當時著名的獸醫專家。他還著有醫治馬病的《伯樂針經》、《伯樂治馬雜病經》、《伯樂療馬經》、《療馬方》等。
其中的《伯樂針經》，也是我國現存最早的獸醫鍼灸專著，對後來我國的畜牧業發展，做出了巨大的貢獻。其中的許多方法，在今天仍然有實用價值。
因爲伯樂善於相馬，後來人們就把人才稱爲千里馬，而把善於發現、推薦人才的人，叫做伯樂；更難得。所謂“千里馬常有，而伯樂不常有”（唐代韓愈），說的就是這個理。
在春秋戰國時，牛和馬是農耕和交通的主力。所以，有相馬的，自然也有相牛的。
相牛的老祖，是齊國大夫甯戚（甯念“寧”，第二聲，現簡化爲寧；衛國人），和管仲同朝爲官。據說他寫有一本《相牛經》，裡面的相牛內容也很好玩。比如“母牛一夜糞三堆，一年生一子；一夜只有一堆糞，三年生一子”；“上看一張皮，下看四隻蹄；前看龍關（牛背）廣，後看屁股齊”；等等。
有興趣和有志於這方面職業的人，可以參考參考。據說很準的噢。
最後，這裡再插一下跟匠人有密切關係的《考工記》。
《考工記》，是中國目前最早、也是世界最早的手工業技術著作，一般認爲成書於稷下學宮之時。
它保存了大量先秦時期高超的手工業生產技術、科學成就和工藝美術等資料，記載了木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷六大工藝三十個工種的設計和製造內容，對車輛、宮室、兵器、禮器、樂器、玉器、農具、生活用品等的製作，有着詳細的記述。同時，它還涉及天文、數學、地理、生物、力學、聲學及建築規制、水利工程等的科學知識和經驗總結。
它對研究先秦時期的生產生活，有着巨大的研究價值，在中國科技史、工藝美術史和文化史乃至世界文化史上，都佔有重要地位。它不僅展示了古人自然和諧的工藝美學觀，更是中國人民歷來智慧和勤勞的佐證，其先進的工藝理念和思想，在現在仍有着積極的指導意義和價值。