孟子

孟子

孟子，約前372年—前289年，姬姓，孟氏，名軻，字子輿（念“餘”），戰國鄒國人（今山東鄒城），儒家人物。

最近怎麼心慌慌的。

剛纔出去纔到門口，一坨鳥糞就砸在腦門上。難道是雞偷多了？還是雞吃多了？其實我也就一天偷一隻而已。反正隔壁養雞場的雞多，發現少了，也以爲是黃鼠狼叼的。呸呸，我怎麼和畜生相提並論！

還是不行，得去問問算命的孟半仙。

孟半仙眼皮一擡：“你額頭有黑塊，身上有騷臭，大難要臨頭。”

小偷一驚：“大師真乃神人也，連我剛纔被鳥糞砸到都算出來了——哦，不好意思，剛剛沒擦乾淨。”

孟半仙問：“你每天偷的雞都自己吃？”

小偷說：“對呀，所以最近有點不自在，早上起來總想吼兩聲。”

孟半仙說：“你先把錢付了。好了，我給你指條明路。沿着這街走到頭，再向東拐五十米，有座門口兩獅子的大房子，那裡有人會幫你。”

小偷說：“多謝大師指點——咦，那不是衙門嗎？”

孟半仙說：“是呀。跟你身後的官差聊聊吧。”

（畫外音：小偷說：我終於踏實了！）

選自孟子的《孟子•滕文公下•攘雞》。這個故事是說一個小偷天天偷鄰居的雞，有個人勸他不要這樣做，不道德。他就說，那好吧，我就不天天偷了，我改成每個月偷一隻，這樣總行吧！

這則故事還引出了一首據說是宋代的詩：乞丐何曾有二妻？鄰家焉得許多雞？當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？其實是嘲笑孟子的。因爲好玩，連寫武俠小說的金庸老先生都忍不住引用了一下。

孟子很小的時候，父親就去世了，和母親兩人相依爲命。這與孔子相似，也屬單親家庭。

不過孟子好歹還有個母親，而且據說他母親很嚴格，爲了讓他學好，搬了三次家。從原來的陵墓附近，搬到市場邊，再搬到殺豬場隔壁（！），最後搬到學校旁邊，這才定居下來。

這和現在的很多家長很像。爲了子女能進好的學校，有個好的學習環境，負債累累也要在學校附近買房子或租房子。

可憐天下父母心呀！就是讓學校周邊的包租公包租婆們樂開了花。

年輕時，孟子曾經跟孔子的孫子子思的弟子學習儒學（有點繞）。學有所成之後，他就一直呆在老家教書、收弟子。

直到43歲時，他開始學孔子，也去出遊各國，推行自己“仁政無敵”的主張。不過沒什麼人理他，所以他只到過齊國和宋國，因得不到重用，四年後就回來了。

這裡說下先秦的諸侯國。

西周開國國君周武王，在滅商建周後，對一些宗室王族成員和功臣進行分封，賜予他們土地和百姓，讓他們建立自己的領地，於是就產生了諸侯國。

這些諸侯國，以國君被封的爵位的高低，分爲五個等級，就是五等諸侯。當時的爵位，分別是公、侯、伯、子、男，即五等爵。而封國的面積，則按爵位的高低而大小不同。

在周武王時，共分封了七十多個諸侯國，之後在周武王兒子周成王時，又大封了一次，使諸侯國達到了近百個。其中比較出名的，有齊、魯、宋、衛、晉、楚等。

不過還有些國家，卻是後世才被封的。如鄭國是西周末期被封的，秦國更是東周初才建立的，而魏、趙、韓則是戰國時纔出現的。

這近百個諸侯國，在西周至春秋時，倒安逸平定了好長一段時間。不過從春秋起，它們就不再安生了，很多弱小的國家慢慢被侵佔吞噬，亡的亡，滅的滅，到戰國時，就只剩戰國七雄及其它不多的一些中、小國家了。

周朝這種分封諸侯的制度，在後代如漢、晉等朝代時，也被沿襲過，不過其分封的諸侯國的規模和勢力，都大大弱化了。

另外，周朝的分封制，不僅是“封建”一詞的由來，還產生了中國很多姓氏。後來的不少姓氏，都是以當時所封國的國名來命名的。

在回家後的第二年，不甘心，孟子又帶領弟子第二次出遊。這次他先到滕國，和農家的許行的弟子進行了一場“農儒論”的大爭辯，好像辯贏了。然後他去了魏國。

當時魏國正被秦國打得鼻青臉腫的。時任國君的魏惠王向孟子請教反抗辦法，孟子跟他大談仁義道德，把魏惠王嗆得直翻白眼，之後就不搭理他了。

當然，不是說仁政不好，而是不適合當時彼此攻打、戰爭頻繁的年代。老子讓人打得半死，你還跟我說要對人仁慈，要和爲貴，面帶微笑；我咬人的心都有了。

沒辦法，兩年後孟子只好又去了齊國。據說在臨走時，他把新任的、不尊重他的、魏惠王的兒子魏襄王破口大罵了一番，這才離開。

到了齊國，這次他倒被齊宣王封爲上大夫，並在齊國的稷下學宮講學。不過齊宣王只是把他當做自己愛慕賢士的招牌掛着，並沒打算重用他。幾年後，孟子失望地離開了齊國，之後又去了宋國和魯國，但一樣沒被人重視。

大約62歲時，他回到了老家，開始編寫《孟子》，直至終老。

孟子繼承和發展了孔子以德治國的思想。其政治上倡導實行以仁政爲內容的王道，經濟上提出重農而不抑商的理論，價值觀方面強調“捨身取義”，人性上則主張“性善論”，還提出了“民貴君輕”等思想，發展了“因材施教”的教育方法等。

其中最有價值的，是“民爲貴，社稷次之，君爲輕”的思想。雖然這個理念最早是雜家的屍子提出的，但是孟子將它發揚並完善。不管後來帝王怎麼咬牙切齒，怎麼虛假標榜，但其思想的光芒是耀眼的。

另外，孟子提出的“性善論”，原意是人性向善，不是人性本善。“人之初，性本善”是後來朱熹給亂改的。不過孟子的原意，也是認爲人性還是本善的。好吧，當我沒說。

孟子還把道德修養概括爲四種，即仁、義、禮、智。後來的董仲舒又加了一個“信”，稱“五常”（是三綱五常的五常，不是五大常任理事國的五常，也不是我吃不起的五常大米的五常，更不是那黑白無常鬼的無常）。其中仁就是寬厚，義就是正直，禮就是謙讓，智就是才智，信就是誠信。

聽起來好像不錯，但怎麼做就是另外一回事了。不過孟子的思想和孔子一樣，治理國家不咋地，但做爲個人的品德修養，是可取的。

孟子的名句很多，像“魚我所欲也”、“男女授受不親”、“生於憂患，死於安樂”、“富貴不能淫，貧賤不能移”、“天時不如地利，地利不如人和”，以及摔個跟頭都要大喊一句“天將降大任於是人也”，等等。

其實，孟子的歷史地位在唐宋以前並不高，這纔出現了上面諷刺他的那首詩。在唐代時，韓愈把他列爲孔子思想的唯一繼承人，孟子這纔開始露臉，但出鏡率還不高。直到南宋時，朱熹（又是他）把《孟子》定爲“四書五經”之一，孟子才成爲一線演員。而到了元朝，他更是被加封爲“亞聖公”，地位僅次於孔子，所以後人稱他爲“儒家亞聖”。這稱號一直流傳至今。

孟子著有《孟子》一書，原11篇，現存7篇。

說說春秋戰國的分法。

顧名思義，春秋戰國分爲春秋時期和戰國時期。

春秋，是因孔子編著的《春秋》而得名，指公元前770年—公元前476年，是從周朝東遷稱東周起，到越王勾踐敗吳稱霸爲止。

戰國，取名於西漢劉向編著的《戰國策》，指公元前475年—公元前221年，是從春秋之後一直到秦國統一中國。

要注意的是，它們並不全部屬於東周時期，因爲東周在戰國後期公元前256年，就被秦國滅掉了。

其它還有幾種分法，是關於戰國起始時間的不同。一種是公元前453年，當時魏、韓、趙三家滅掉智氏全面掌控晉國；一種是公元前403年，這三家被周天子正式冊封爲諸侯。另外還有公元前477年、公元前468年等的分法。

不過現在一般採用第一種。