四十一章 共天

人道卡的發放,已迫在眉睫。

雖因帝國在第二界只有一州之地,區區一塊跳板,遠未能將第二界圓滿納入大夏人道,使得人道卡在只有在傳送門開啓的時候,才能恢復一些基本功能,但早日普及人道卡,是身爲州牧的周致和的重要任務。

帝國十六年開國慶典並非大慶,至今爲止,大慶止帝國十年舉行了一回,餘者每年皆有。總的來說,止於與民同樂,並不大肆操辦。

邀請第二界人士作爲嘉賓,大抵也就是讓他們見見世面,實際的意義並不大。

將忐忑的慕缺等人送進傳送門,周致和回到天南府,立刻下達了普及人道卡的政令。

較之於第二界,第一界則沒有任何受到邀請的嘉賓。第一界的形勢太過複雜,須得有個預防。嬴翌對第一界滅世黑手足夠高估——能將一點神魂烙印藏在一條殘臂之內偷渡,這樣的敵手非同小可。

開國慶典的舉辦,勿須詳細贅言。無外乎召集宴請文武,出宮與民同樂,最多再通過中樞元靈向帝國的所有子民講幾句話。

沒有耀武,沒有揚威,算是較爲平淡。

但即便如此,一趟流程下來,第二界數十位來客仍被震的麻木。大夏本星的文明層次,讓他們看不懂,但就是覺得好厲害的樣子,不明覺厲。

“如此帝國,何其強盛!”

慕缺的人道卡放在案几上,面前一幕立體留影投射,是一顆緩緩旋轉的星辰,大陸、海洋、島嶼、山川、河流,如身臨其境。

他伸手好似捏住實物往旁側一拉,星辰被拉走,留影變幻,卻是一個民間的元器製造商的廣告,小到日常用品,大到陸路運輸元器,是應有盡有。每一樣元器的數據都一目瞭然,看的人目不暇接。

與慕缺一樣,孫黎、劉顯田也如一稚子,玩得不亦樂乎。當然,也不盡然是玩,同樣也是在瞭解帝國本星的狀況。

他們查閱了帝國本星各項資源的出產、價格、成品加工流程,等等凡此種種。漸漸心裡有了想法。

作爲第二界的地頭蛇,他們有自己的優勢。自周致和治理揚南道近年以來,他們響應轉型,如今亦有了新的事業。

比如慕家,從原本以壟斷文化爲主,畜牧爲輔的世家,轉變爲以藥材種植和改良戰馬飼養爲主的商業家族。揚南州向西十萬大山擴張的土地,有一部分被他們買下,如今已進入盛產期,正是需要變現渠道的時候。

來到帝國本星,除了參加慶典,便是爲自己,爲揚南的商業尋找出路和渠道。

所以要了解帝國本星的商業狀況。

不過還沒等他們主動去找,帝國不少商人便已主動找上門來了。

這裡便不細表。

卻說慶典之後,一項新的政策及相關法令隨之頒佈。

“隨着帝國百姓平均體魄素質的增長,隨着以大復仇、大一統、擴張拓展思想爲核心的帝國文化的深入人心,民間的廝殺、鬥毆等事件頻頻發生。”御法院法務總理大臣王夫之上書道:“不利於帝國治安,不利於民間穩定,不利於人道發展,懇請陛下下詔立法,杜絕此類治安事件根由。”

對於王夫之的摺子,嬴翌看了便丟在一邊,然後召集閻爾梅、王夫之等易閣輔臣商議。

“襄公復九世之仇,春秋大之。”嬴翌淡淡道:“子夏亦曾問夫子:居父母之仇,如之何?夫子答曰:寢苫枕幹,不仕,弗與共天下也,遇諸市朝,不反兵而鬥。”

又道:“九世猶可以復仇乎?雖百世可也。孔子曰:王道復古,尊王攘夷。十世之仇,猶可報也。”

見諸臣默然,嬴翌又道:“朕賦予百姓報仇的權力,就是要給百姓一把保護自己的刀,讓那些爲所欲爲的人有所顧忌。王卿的摺子朕看過了,如許年來,民間確多有復仇而殺鬥者。或爲父母之辱,或爲親朋之義,朕以爲可也。不過王卿之言,亦未嘗沒有道理。復仇歸復仇,須得不能擾了律法秩序。”

“設共天台,以爲殺鬥之所。”

共天,不共戴天。復仇之所。

歸人道監之下,以府爲單位,一府設一臺。若有父母受辱、親朋被欺者,於共天台約鬥,或以勝負,或以死活。

殺鬥之後,恩怨一筆勾銷。

自然,其中涉及許多細節,皆有中樞元靈查實。約鬥雙方,要有必然的理由方可殺鬥於共天台上。

共天台的適用範圍,侷限於民間。至於官員爲非作歹,實際上不需百姓復仇,嬴翌早將其拿下——中樞元靈一月一次的人道功績監察不是鬧着玩的。

再則百姓向官員復仇,多半是不成功的。官員享人道便利,便是尋常的小吏,也極強大。百姓必然不敵。

反倒是民間的惡霸、爲非作歹的歹人、爲富不仁的富商,這些人才最有可能禍害百姓。而他們並無官員便利,就個人而言,並不比百姓強大。

有中樞元靈居中查實,亦不必擔心有烏龍事件。

因此這項政策很快落實下去。

說起來嬴翌早就等着官員上這樣的摺子了——帝國文化的核心思想,類似於強漢,趨近於公羊春秋。其中講究一個大復仇主義。

這便使得民間百姓極爲彪悍,剛烈,有極強的戰鬥力。

便是到漢末時期,這樣的事也層出不窮。夏侯惇曾爲師報仇,殺人於市。典韋曾爲友復仇,殺人於家。

可惜到漢末時候,大復仇主義已經凋零。但官府對於復仇殺人事件,大抵仍是睜一隻眼閉一隻眼。

強漢之後,諸夏的文化思想的發展,逐漸偏離原始的古典的儒家思想,一次次的閹割,令百姓成爲綿羊,不復彪悍剛烈血性。於個人忍氣吞聲,歷來順受。於國家軟弱可欺。悲也誠哉!

然而這是一種趨勢——歷朝歷代,官員若失了守衛,與百姓有何異處?一根棍子也能打死。富商、豪強、惡霸、劣紳亦有何異?一根棍子能打死。因此他們聯合起來,要把這種威脅到他們自身的東西,一刀切掉。

這就是思想閹割的根由。

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