陶鳴認爲對方絕不會是真正的佛教徒，但肯定有了解過佛學方面的知識，或許是因爲什麼奇特的原因所以滋生的恐怖念想，而對方的智商肯定不低。
在華城案發生的那個年代，是光州事件後韓國持續開展民主運動的時代，那個時代的韓國人是混亂、管控、發展混合的狀態下前進着。
而警方的推測華城案的犯人可能是二十歲左右，甚至不到二十歲。
這個年紀所代表的東西，在陶鳴看來是眼界、智慧、新時代；那時候的年輕人看到了不同的世界，所以那時的學生獨立運動、遊行十分常見。
“一個接受過現代化教育的年輕人，甚至學習出衆，是人們口中的媽朋兒，個人富有親和力，人們眼中是個善良的少年，是鎮上人們喜歡崇拜的對象，在那個年代即便是大學生也是值得炫耀的身份，所以從案件發生，到犯人消失，人們的懷疑重一次都沒有在他的身上。”
“同時這個年輕人對宗教學說、刑偵手段有所瞭解，就是那樣一個特別的時代，事件發生在華城一個平凡的小鎮，雖然是異想天開，調查過程中三個嫌疑犯自殺，一個或許還能說是被收買、脅迫，但三個就說不通了……”
陶鳴不懂側寫，但是分析推理是正常人都有的能力，陶鳴此刻強烈的想要嘗試還原這個犯人的身份，就當是非專業側寫，陶鳴如此判斷了犯人的背景。
“尋常的強殺人犯絕對不會對71歲老人感興趣，如果說一起只是意外，但其中還有69、5歲的受害者，這是非常異常的。”
“犯人喜歡破壞被害者的身體，特別是關鍵器官，喜歡在屍體陰.部填入東西。”
“犯人是年輕人，處在對性產生強烈好奇心的年紀，同時對於宗教學說有一定興趣，又受到宗教學說中對於兩性看法的影響，同時生活背景是否有發生過什麼異常或者慘劇無法判斷，但綜合其他因素，導致犯人衍生出了一些畸形的思想。”
“如對高齡女性的侵犯是第一次犯案，單純不可抑止的好奇心佔據了第一因素，讓他在第一次案件對高齡女性出手，因爲……危險性小。
“並在第一次後產生了不可抑止愉悅感，並一發不可收拾，一年快速犯下4次案件，但對方智商很高，在第一年的犯案後停歇下來，利用宗教手段發展生活困苦、信仰缺失的人成爲共犯，其後通過各種方式犯案。”
“直到第九次犯案重複了第一次犯案時的行爲，在受害人陰部塞入九塊碎片，代表心態開始轉變。”
“而對普通女性的犯案，可以看作是正常的，滿足自己的愉悅感；犯罪者對年齡段不同的女性，都有強烈的好奇心，其中囊括了老年、主婦、少女。”
“同時罪犯受宗教書籍影響，對於性又有種扭曲的態度，因爲並不是真正的僧侶，只是單純按照自己的理解來看待教義，所以那些被害者身上特別器官會受到嚴重傷害，陰部都被塞入許多異常物體，有隔絕、摧毀、戒yin的意義。”
“隨着案子的變化，罪犯的成長，思想也越來越成熟，第九起有明顯變化，在第十次犯案後，應該是受到了衝擊，所以停止了犯案，直到004年纔再次出手。”
“對方停止的犯案的原因一定有，但絕不會是單純的害怕被抓到，韓國警方推測犯人有着極端內向無社交性的性格，這是不對的，如果真是這樣的人，只要是在某個地區生活，一定會有很多人知道，他的陰沉與社會的格格不入都是鮮明的，通過調查發現異常簡直太簡單了。
“現假設爲多人作案，那這些犯案人絕不會是因爲受到刺激，一個個的跑出來犯案，如果韓國警方的推測爲錯誤，那他一定有着社交性，但他的社交性爲兩面，另一面非常特別，同時和其接觸的人極少。”
“對方是佛學愛好者，在犯下第十起案件時，很有可能有什麼感悟，可能是自己的感悟，也可能是遇害者帶來的感悟，第十名被害者是69歲的無業女子於晚上9:00在回家途中遇害，陳屍在距離自家150米以外的松林。下半身只剩內褲。被插入了襪子，死因是被長筒襪勒死……”
“等等！”
陶鳴兩眼一瞪，像是忽然發現了什麼
“第一位遇害者也是爲老太太，年紀爲71，而第十起遇害者同樣是老太太，年紀爲69，兩者相加剛好是140……”
“是十四無畏？牽強嗎？”
“或者是那個老人家是信佛的，在被抓住前說了什麼，或者罪犯發現了什麼，比如……這串念珠。”
陶鳴兩眼越來越亮，心中推測道：“所以他開始研習楞嚴經卷，解析十四無畏的意義，甚至真正的開始學習，請教寺廟的和尚，以至於他停止犯案，或許過着正常人的生活，也可能成爲了流浪漢，而成爲流浪漢對於他來說，不僅僅是躲避追捕，更像是在修行……觀察……直到04年有了答案，便再次犯下了案件，但此時的他精神世界沾染很強的宗教性，與本來人格混合，變得更爲扭曲。”
“因爲時代不同了，警察們的刑偵手段變得豐富了，所以無論他是在04年後纔開始流浪，還是第十起結束後某年開始流浪，他都想辦法掩蓋了痕跡，並直接來到首爾，加入了流浪漢陣營，直到十月案發生，讓他內心的惡意再次浮現。”
“安希妍成爲了最後的一個，一開始或許是隨機的，但安希妍展露出了一些特質吸引了罪犯，所以他將念珠送給了安希妍，這送出的是觀音無畏……十四者。”
十四者，此三千大千世界百億日月，現住世間諸法王子，有六十二恆河沙數，修法垂範，教化衆生，隨順衆生，方便智慧，各各不同，由我所得圓通本根，發妙耳門，然後身心微妙含容，周遍法界，能令衆生持我名號，與彼共持六十二恆河沙諸法王子，二人福德正等無異。
持名得福(此爲持名菩薩施無畏)衆生有以但持觀世音菩薩名，不持諸菩薩名者，恐一名不及多名而生怖畏。
此三千大千世界(指娑婆世界)，有一百億須彌山、有一百億日月、有一百億四天下、有六十二恆河沙數之多的法王子，住三界六道之內，隨類化身，親作式範，教化衆生，隨順衆生的根性，以方便智，用各種權宜方法，善巧教化。
觀音菩薩得真圓通，能使求福衆生持彼名號，就等同持六十二恆河沙諸法王子名及持無數菩薩名號一樣，是爲持名無畏。
“圓滿！”
“這是他的最後目標，他的世界觀中也不再是愉悅犯罪佔據主導；這是爲了滿足自己扭曲的宗教思維和人格，而現出真身，安希妍也是他自己選擇的落幕演出，完成十四無畏來洗刷自己的罪孽。”
“那傢伙已經瘋了……”
叮鈴！
“歡迎光臨！”
一陣冷風襲來，陶鳴所有的想法全都埋於心底，轉頭望去……
“嗯？”
“嗯？”