六八五章 知識分子的悖論
吳經熊問到：“你辦一個這樣的大學，有什麼意義？恢復北洋麼？”
徐志摩說：“其實，你始終沒有明白。即使在美國牛仔那裡，還是有一股英國貴族的氣質的。我們只是看到他們的直接和無禮，但是他們骨子裡面是很有尊嚴感覺的。”
吳經熊說：“日本人更有尊嚴感覺？武士道。”
徐志摩說：“亞洲的紳士確實在日本。但是日本的教育被搞壞了。那些底層的人士，都是粗魯的武士道。所以！中國一定要培養自己的貴族。”
吳經熊說：“你培養的貴族，用在哪裡？”
徐志摩說：“資本家那裡！資本家在英國是第三階級，工農是第四階級。我培養第三階級、第四階級的人，讓他們成爲第二階級，就是貴族或者僧侶，就是居士或者傳教士階級。”
強鄰笑到：“那麼第一階級的皇家，還有第二階級的貴族和僧侶，到你那裡學習，還有意義麼？”
徐志摩說：“當然，他們可以學習科學，成爲中國的科學家，理論科學家，不要去搶工程師的飯碗。”
強鄰說：“那樣的話，資產階級都有貴族精神，貴族和僧侶都有科學精神？”
徐志摩說：“這就是我的目的。剛開是先開辦一個文理學院，一個醫學院，以後再細分。學院是獨立的，課程是可以互相選修的。”
強鄰說：“你的環境，冬天就沒有什麼詩意了。”
徐志摩說：“大冬天的雪景，也是詩意。我還可以在南方的南通州也辦一個預科學院，冬天的時候到南方上課。”
強鄰說：“我沒有意見，你去做吧。你自己的薪水，參照林語堂的吧，讓一些，九成吧。他比你資格要老一些。”
徐志摩說：“他也沒有比我大幾歲。不過也可以了。我現在就是300大洋的正收入。你的4500大洋薪水，足夠我的消費了。”
吳經熊是知道徐志摩經濟緊張的。但是徐志摩不說，始終信守自己的自由選擇。
強鄰說：“請一些皇家的人，他們知道一些貴族的禮節，理解的也到位。”
徐志摩說：“溥心畲、張伯駒、袁克文、載濤金叔源都與我關係不錯。”
強鄰說：“明白了。你們看到這個問題很好啊！我們的錢都是慈善基金，你覺得做事有用就做吧。我十分相信你。”
徐志摩說：“你看來是失去記憶了。其實我的前妻變化很大，我認識她那時候就是一個傳統的女孩子！你認識她的時候，正是一個女人最好的時期。”
強鄰說：“嗯。這件事情我還沒有想過。我現在只是承認我的正牌妻子張三小姐。那兩個，人家也不太在意我了。”
徐志摩笑到：“這樣不可以。人家在不在意，是一回事。但是外面的人還是要算在你頭上。所以你總是要有一個交代。總是躲在這裡也不算一回事。”
強鄰說：“你在北方推行貴族化是很好的。但是我要把西南帶出來！讓他們有底層的社會基礎。”
徐志摩嚴肅到：“我們做的是一回事。蘇維埃的問題，我早就闡述清楚了，他們是隻有組織，國營的一個一個小單元的人。但是那不是社會。他們沒有社會。”
強鄰說：“他們有類似教會的組織，大概就是支部了。但支部那裡，確實是紀律，而沒有自主。”
徐志摩說：“張友漁這種知識分子不經過論證，就輕易的相信某種事項爲真理。胡適之相信試驗主義，也是荒唐。稍微推論一下就知道了，那是血海主義。”
強鄰說：“嗯，羅素教授還是看得透徹，他認爲一個是代價太大，社會大清洗；二是還不知道結果是否對錯。”
徐志摩說：“羅素教授還是左派社會主義的，只是他還有理智！能夠看透試驗的本相。因爲怕胡適之等人也能看透，李守常就不讓他繼續西行，不要到美國！就是怕胡適之試驗美國以後而右轉。所以李守常等人，心理也是明白的。也是承認羅素說的大清洗的代價，還有後續的不確定性質。”
強鄰說：“無上帝的人，都相信自己能夠創造一個神一樣的委員會！他們都假定能夠保證結果是好的：即使蘇俄搞的不好，中國也不會搞不好。中國國民黨專政搞的不好，李守常卻能專政好！李守常搞不好，瞿秋白就能搞好！不作死不算完。”
徐志摩說：“他們的思想一朝進入一個劃清的方向，正如愛上一個人，或是信了一種教，他就不得不專注。還有蔣廷黻等人認同黨化，認同黨化教育是新的教育，教育出一個新的世界！”
強鄰沒有說什麼。但吳經熊不一樣，他和孫科孫哲生這些法律人關係都是很好，互相惺惺相惜。
吳經熊說：“這與上帝無關，只是一種世俗制度而已。我也認爲黨化是一種辦法，否則一盤散沙的文盲自私的國人，你也沒有辦法民主起來。這一點，國父孫先生和列寧都十分一致。”
徐志摩說：“國父的訓政，就是皇帝極權。我理解，國父的意思是利用列寧的手段，達成民主的國家。”
吳經熊說：“這是自然的，說的清清楚楚的。”
強鄰說：“訓政方法不一樣。按照國太子孫哲生的解釋，就是利用三民精神，制定法律而已。與黨部等等無關？”
吳經熊說：“是的。國民黨不等於一個萬能體，他們只是制定法律，執行法律。其後是按照法律運作的五院，不一定是國民黨。”
強鄰說：“還有一個國代。可是按照霍布斯‘利維坦’的說法，民權直接對着國家的關係，就必然是極權。這個頂級和底層之間，沒有中間階級，是不行的。沒有什麼共和的可能，也就是無法商量和約束，必然是極權。”
吳經熊嘆到：“國民代表是國民黨圈選的話，就是這樣的結果。可是胡展堂就是認爲他們才能掌握國父思想的精髓。現在張羣張嶽軍到處招攬我們留洋博士，就是對抗胡展堂的革命家單獨掌權。”
徐志摩說：“蔣介石和張嶽軍，就是怕胡展堂利用黨務地位，真正的實施黨控制一切；胡展堂卻是怕憲法規定了總統之後，成就了蔣介石的總統的軍事獨裁。”
強鄰說：“聽起來都有道理，所以訓政模式本身就存在這個悖論。”
吳經熊說：“但是他們要這麼做，我們又能怎麼辦呢？不能按照書呆子的辦法，去搞全民選舉。”
強鄰說：“看看這裡熬鹽的民衆，我們就知道全民選舉也就是一種徒勞！”
但是又能有什麼辦法呢？必須讓民衆知道，他們管理不了這個國家，必須推選靠得住的議員代議。
徐志摩說：“如果是絕對平均的話，我是說搞蘇俄社會主義的話，我們知識分子就毫無價值了？”
吳經熊說：“怎麼知道？難道不需要法官麼？”
徐志摩說：“都是一個大家庭了。沒有社會，哪裡需要社會學家；黨務以平均爲信仰，你法律就要做到損有餘！而補不足！劫富濟貧，這是法律的本意麼？”
吳經熊說：“法律本意沒有啊！他是自然法的延伸。比如殺人償命，欠債還錢，這不是法律先規定的，而是法律順着古老的社會自然法。但是這個自然法是文化決定的，你能說的清麼？你吃不了糧食，不出借，也無道理。但是你不幹活，也不想捱餓，還去搶糧食，也是要平衡的。”
徐志摩說：“平均嘛！所以幹不幹一樣。知識分子的創造，也要符合平均主義。他還叫知識分子麼？”
吳經熊說：“那能怎麼辦？”
徐志摩說：“我們可以等，可以慢慢來！如果選擇在蘇維埃，或者三民主義訓政的條件下的話，正如在中世紀教皇統治下，你也可以得到不少的自由。但你唯一的自由——思想的自由——就不再是你的了。”
強鄰說：“這是他們的試驗。長不了的。革命家死去之後就要變化。”
徐志摩說：“是的。我們中國在蘇聯那裡的青年，有些已經受到迫害了。我在蘇聯碰到的一個朝拜聖地去的青年，現在已經精神不正常了。很多人慢慢都會明白，思想整肅，是血海中的自由。是恐怖的情況形成的獨裁體系。”
強鄰說：“所以你們要培養的貴族的精神，要有美國西部的牛仔精神。不要把階級界限弄得僵化，這樣讓第四階級無套褲的普羅大衆，就沒有上升的空間。”