四五〇章 放棄
陳碧君喝着茶，看着賀小妹幫助西北難民的孩子們學習。太小的，還不能上學。
陳碧君放下茶，有些擔憂地說：“你還要怎麼做？我的意思是，這不關我們的事情。還是回法國吧。”
汪季新還是沉浸在自己的思路中：“這事情的前提，就是我們不能自己訓政，不能自己再建立軍隊。否則就是混戰。可如果自己不能訓政，實際上就是放棄黨國！強令庸是寧可讓國家亂着，也不能讓這幫新軍閥做大。這點我們有共同點，也有不同點。不同點就是我們要以黨訓政。就是胡漢民這套。”
陳碧君說：“你不是要立約法麼？”
汪季新說：“立約法，也是訓政！強令庸不許我們革命，就是說停止革命思維，承認現實的合理性，並改造它們。所以她會讓你離開。你是直線思維，就會革命。”
陳碧君說：“放開革命，還能幹什麼？”
汪季新說：“休息。帶孩子。你記得自己是一個女人麼？除了能生出來，女人能幹什麼都不記得麼？ 你還記得方聲洞的妹妹麼？”
陳碧君說：“不就是方君瑛麼？”
汪季新說：“她就是革命後，因爲中國沒有什麼變化，失望加上自責，生活也失敗。所以自殺了。實際上就是哲學弄差了，我們都必須學會接受這個社會。這就是我們中國！不美好的家園，就是美好的家園！”
陳碧君說：“美好的家園，是不實在的，虛無的，會帶來不美好的生活？你說的書生理想麼？我也是這麼想的。”
汪季新說：“你這麼想，是可以的，你不是書生。但書生這麼想，就是書沒有讀透徹。方君瑛還是死在這個事情上。革命爲了美好，但革命之後還不美好，怎麼辦？”
陳碧君說：“是啊！還能怎麼辦？繼續革命唄。我一直以爲清朝引起的壞社會，看來這件事情本來就是誤會？”
汪季新沒有理她：“現在方君瑛已經自殺了，我們還要繼續訓政的話，就會引起大規模的內戰。這訓政還有什麼意思？共-產黨就是這麼訓政出來的。”
陳碧君說：“那國父說的，腫麼辦？”
汪季新說：“國父說的什麼？建國方略麼？那是國父的希望而已，不是他主動要求我們繼承的。他不願意囑咐我們做任何事情。我看，他也知道，自己根本不是神！”
陳碧君說：“國父希望，但又沒有要求我們？”
汪季新說：“所謂遺囑，你還不知道麼？人家都說是我編造的，其實也差不多。我執筆，總理不好撥我們的面子。很多人不願意我這麼寫！尤其是西山會議派的老傢伙。”
陳碧君說：“總理對自己訓政也不自信麼？”
汪季新說：“總理不一定是基督徒，但肯定知道聖經！他不願我們神話他，但是又願意我們能夠按照他的話做。”
陳碧君說：“看來當時不要遺囑好了。”
汪季新說：“大家都想繼承總理遺產，這樣做事就容易。但是把大家都套住了。”
陳碧君說：“現在調子都很高！喊着必須遵守，就把我們都套住了。”
汪季新說：“也不全是的。三大政策不也是推翻了嘛！關鍵是，我們放棄，黨國會分裂；不放棄黨國也分裂。左、右都不行，麻煩在這裡。”
陳碧君思考後，說道：“還是有些不對，既然四大皆空，我們爲什麼還要繼續革命？還管什麼黨國、軍國幹什麼？”
汪季新說：“你說的對。強令庸就是這樣看我們的，覺得我們缺心眼啊、書呆子啊、傻女人啊。最後就是，你不是一個女人，我也不是一個男人。”
陳碧君說：“事情就是這麼簡單，就是你看不破而已。”
汪季新說：“可惜。方君瑛已經學習到數學碩士了，還是自殺了。心思太重。”
陳碧君說：“怎麼又繞到她身上去了。她腦子出車禍，受影響了。否則也不至於自殺。”
汪季新說：“我是感嘆我們自己和她一樣，憂鬱國家。車禍是加重了憂鬱，但基本心思還是在於憂國憂民。他們方家都是這樣。”
陳碧君說：“你的意思是我們要照顧這些人麼？”
汪季新說：“你說呢？你照顧自己的孩子，我照顧朋友，這些都是做人的前提。按照我們原來想法，就不是人的生活，是聖人的生活。”
陳碧君跟不上汪季新的思路，但是也能體會到，管理好自己的事情。兩個人不再討論，開始休息。
只有賀小妹留下陪伴他們。強霖已經帶着大家去張嘉玢的公寓。
這是張嘉玢前夫家裡給她的賠償，畢竟她還有一個兒子撫養。張芸英也願意運動一下，胡木蘭陪着她。強霖自己開車，慢慢地前行。
陳公博夫婦也想聽聽強霖的規劃。他駕車帶着夫人和張嘉璈跟在後面，夫人李勵莊陪着客人，在後面談論金融問題。職業人士還是很對李勵莊的胃口，雙方承諾多交流，因爲大家都是做銀行的。
張蔭麟駕駛着強霖在上海的座車，任培道坐在副座上，姐弟倆有一句沒一句地聊着。
強霖駕駛的車是張嘉玢的，她在副駕駛座位上領路。胡木蘭在後座，陪着張芸英。
張芸英說：“幼儀姐，你的手帶着什麼戒指啊！讓強霖開車注意些。”
張嘉玢從強霖腿上揚起自己的左手說：“看吧，食指，熱戀中。”
張芸英說：“你乾脆給我敬杯茶吧。”
張嘉玢想了想說：“什麼都不如偷。你還是要叫我姐姐。”這就是拒絕正式入門。
張芸英說：“好吧。你財產夠麼？”
張嘉玢：“我自己做。強令庸要幫我做大我的服裝產業，我要跟美國布競爭。我現在時裝店已經開到北京了。”
張芸英說：“我讓陳獨秀經濟所給你做個規劃，如果能夠有前途，我是可以投資給你的。”
強霖說：“做好了，是一筆大投資。”
汽車沿着南京路等街道行進，有很多裁縫鋪子和時裝櫥櫃。
張嘉玢說：“民國服裝男裝就是老三樣，洋裝、長袍、中山裝；女裝上海分爲黑貨、白貨、硬活、軟活，就是大衣外衣等硬麪料裁剪，顏色黑色調爲主；還有內衣、睡衣、襯衣等軟面料，顏色是白色爲主。女洋裝在上海沒有什麼生計，主要是日本式的上衣下裙子的搭配。我們雲裳時裝主要是白麪料的軟活。”
強霖說：“這些東西很費心思，商業化主要取決於創始人的能力，不是取決於資金。我們要給普通國人提供衣服，增強國力！”
張嘉玢說：“你說的對。這些店鋪，男裝主要是寧波奉化的師傅，百年多了，規模還是如此。女裝主要是浦東川沙廳的師傅徒弟，規模也是增長緩慢。”
強霖說：“你是德國培訓出來的，製造業還是不錯的。但是美國佬的大手筆還是要採用。所以你現在就得着手研究，在中國推廣一個牛仔褲產業鏈，年供貨百萬人套的供貨能力，從紡織、印染到設計加工的能力。剛開始這個團隊至少要10個人，最好是德國的師傅。”
張嘉玢說：“德國人還是比較嚴謹的。姐姐先給我貸款100萬吧，我把你的老公照顧好。”
張芸英說：“把自己賣了？也好，有買有賣，比較公平啊。給你啓動資金100萬，後續按照進度增加。只要有投資價值，再招股。”
張嘉玢說：“沒有問題，但是這些資金算我的原始股，私人借款。不許債轉股，再把我吃掉。我現在正在練習獨立性。我現在才知道，寧可白給男人上，也不能讓自己依賴別人。”
強霖倒是頭次聽說這個理論，問到：“這是什麼意思？”
張嘉玢說：“精神！女人也是人，也要堅持自己的精神！而這是人生的全部意義。”
強霖說：“有些黑格爾的意志！好！咱們幾個人都是這個價值觀。你說呢？胡妹妹。”
胡妹妹說：“不要叫我胡妹妹，叫我蘭妹妹。我還不行。爲什麼白白讓男人上可以，依賴男人不可以？”
張芸英不禁笑着說：“是的，不好琢磨清楚。稍不注意就依賴男人。我現在懷孕，經常撒嬌，但是還是有限度的，經常提醒我自己。”
強霖無語。從民國開始，大家都開始放棄傳統了。
加上任培道，這四個女人的人生，真的是典型的。後世張嘉玢是獨立的職業女性，張芸英是一個獨立的主婦，家庭教師，任培道是教育家。這三人都沒有家庭，也並不以爲憾。
胡木蘭有家，但始終爲黨內正義而奮鬥，晚年纔回歸國民黨高層。