四一九章 權之主
強霖說：“你爲什麼革命，爲什麼活着？你想清楚這個問題，才能出來做事。別告訴我照顧父母，照顧家人，做大英雄啊。你自己可以隨意，但是不能擔任公職做這些。”
張鴻遠不再說話。但是張藩張丹屛說：“着哇。這事情我想了多時。我這輩子什麼都經過了，就是沒有義務做過什麼事情。我來做安康縣長，保證公平地賣好山林。不過那些世代居住在這裡的土匪怎麼辦？”
強霖說：“你們要招撫他們下山，公告一個時間段，即使是死刑，但是他的後人還可以得到山林。”
張藩說：“公道。不過他們還要去再做土匪呢？”
強霖說：“再做土匪，也與山林財產無關。你不能沒收和拍賣他們合法得到的山林。你可以讓他們用出產來還債。”
強霖補充說：“三代人也只能得到一個山頭。並且由長子繼承，或者長子放棄，由一子繼承。法律是這樣要求。他們家族內部怎麼定約我們不管。我們只是要求長子有全部股份管理權，以後也由長子繼承。”
縣長們譁然，說是與民法不合。強霖說：“這個事情可以看成合同，與民法無關。雙方自願簽署的權利和義務，他們可以不簽署。楚西省可以單方面訂製關於合同的法律。”
王伯初說：“我們現在有四十多縣，這些縣域的劃分怎麼辦？”
強霖說：“縣域不能太小。現在的縣城，都是便於當時軍事堡壘、軍事要塞、軍事通道、軍事屯墾等等增加的。不是確切的封建縣域，是軍事行政縣域，監督保甲的運行的。以後我們的縣，是政治基層，有議會，由財政，有明確的地域。在山林分配完之後，山民他們自己會注意自己的鎮，然後纔是縣。等他們自己選擇縣的時候，就會考慮縣議會。我的意思是，山民們沒有自己的利益，縣的劃分，沒有什麼意義。”
大家表示不懂，強霖樣左娜說幾句。
左娜說：“從縣域劃分上，歷史上只是國家管制的一個節點，就是縣政府代表國家發放地狀、商狀等等，還有收稅權利，民團權利等等。以前地方上官有的叫承旨大人，就是這個意思。當然老的縣官還有法官的權利，這就與政府一點關係都沒有了。”
看大家還都不明白，左娜說：“我的意思說，以前的縣，根本不是現在憲法中的縣。憲法的縣政府，是縣民們自己選舉出來的自治政府。但是縣民連財產都不清楚，自然沒有閒心去操心一個官府地域的大小。他們什麼時候願意建立一個政府，就由他們自己定縣域。”
強霖說：“大家理解的現在的參議會縣政府，是紳士政府，也是官府，是管制縣民的，也不是自治政府。委員會倒是有些像，但是要那些有產的農場主們自己選擇的議員纔有意義。你們可以支持他們先建立自己的鎮公所。鎮公所就是一個自我的服務機構，沒有地狀、收稅和財政權利。鎮公所就是消息傳遞，買賣農產品，防火抓小偷的警察所。稅收和財政由縣裡直接管理、法律則是有民國、省法院直接管理，都是各自獨立的體系。”
看看大家都沒有什麼說的，強霖說：“山林的所有權是永久的，不能因爲農場主犯罪而取消。比如他砍了樹，你只是罰款或者重新要求種植，而不是沒收。也就是說，國家和縣裡，都沒有權利處置個人的山林權，法律能處理的只是山林產出物。”
王伯初問：“以後新增人口怎麼辦？”
強霖說：“新增人口，永不加賦，也永遠沒有山林了。”
大家沒有問題，強霖纔想起吃飯的問題，已經一個小時過去了。
張藩和張鴻遠陪同強霖等人吃飯，伙食還不錯，有雞有肉。張藩說：“你們肯付錢，自然是有好吃的。那些縣長不肯付錢，只能住教堂了。”
強霖問：“他們不是可以回縣裡報銷麼？”
張藩說：“你們沒有說清楚開會的意義，也不是省裡的會議，他們回去不好報銷啊。縣裡的賬目現在都公開了，縣長的費用是紳士們具名才能報銷的。”
強霖說：“好吧。我讓未來的楚西省給他們出具一個證明。不過現在他們還在路上呢，要等幾天才行。”
張藩說：“民國的縣長不如督軍，督軍的軍費是不公開的。張飛生你就是這個意思吧，你還想收取綏靖軍費麼？我說你革命前連唸書都交不起學費，怎麼現在就這麼看重錢呢？”
張鴻遠也不臉紅，說道：“就是窮怕了，纔看重錢的。我現在困惑了，白白工作，爲別人綏靖治安麼？你說我們打天下坐天下，爲了什麼？”
張藩說：“你讀書的時候聽明白事理的，現在怎麼越活越糊塗呢？有的人圖名，陳先生不是說留名千古麼？有人圖個好報，說是進天堂佛國。”
張鴻遠說：“我圖個什麼名？窮小子一個，上數八代也沒有一個出息的。不是望族，就不必講究這些虛名。佛國？我不信。”
強霖說：“實在想不明白，你就接着做生意吧。你知道你的大哥楊虎臣怎麼死的麼？”
張鴻遠說：“我都弄清楚了。自己找死啊。他沒有想到你這麼認真，敢對一個元老下手。刑不上大夫啊！他一死，我們這些老傢伙都知道遊戲結束了。四川的老革命劉存厚乖乖地讓出達縣防地給紅軍，到成都去養老了。”
強霖說：“是的。不能再玩下去了。內戰也就是死些同袍。外戰則失去的是地盤，以後再也找不回來了。楊虎臣趕上的是外戰。現在北方戰場各路軍隊，都很聽從指揮。”
左娜說：“怎麼能說就是死些同胞，同胞比地盤不重要麼？”
強霖說：“是的。你說的好。我的意思是，同胞死一些，和老楊死來對比的話。都是同胞，可以讓他鬧一鬧，死些同胞士兵，先不處死他。但是耽誤外戰，就不是死人的問題了。”
張鴻遠說：“算了，我想不明白爲什麼白白地給別人當僕人，白站崗。你的意思就是說，愚人不當政，叫愚者上位，就是找死。我都弄清楚了。你是準備讓老楊大哥當外蒙辦事大臣，可他還是選擇了當軍閥。”
強霖說：“你沒有辦法搞清楚西方邏輯，你只想一個問題吧，就是這個周而復始的世界是什麼推動的。如果你的靈魂真的永生的話，你想讓他聰明些麼？讀書讓人死的幸福些。”
左娜大笑說：“我多少有些理解這句話了。真的是活着超度。”
強霖也笑着說：“你已經被超度了。看看張前輩的意思了。”
張鴻遠說：“我也明白你們說的。我做些配合的工作，給商會們出出主意，但是不能幹綏靖司令了。以後想明白再說。”
強霖也不勉強，說道：“你可以總結一些人生經驗，讓基督徒們去批評，你從中思索他們的看法，看看是否更好。即使做生意也是要明白道理的。”
張鴻遠說：“好吧。我想問一個問題，就是現在各縣都有一個民團，民軍維持秩序，這些軍隊能否保持下去？”
強霖說：“武裝反抗也是人的基本權利，各縣各鎮保持自己的武裝是可以的。但是要經過紅軍的訓練，指揮體系交給地方。訓練縣裡、鄉里的國民警衛隊，也是一個政策，就是不擾民，不侵害別的地盤，受當地民選政府指揮。”
左娜說：“國民警衛隊是省級體系的，這是憲法規定的。縣裡、鎮裡的武裝不受憲法保護。”
強霖說：“這是過渡，其實當時的陝西民軍有國民警衛隊的性質，不應該出省參加軍閥混戰。也就不會引來鎮嵩軍和川軍。”
左娜說：“那是民軍自己先打起來的，陳樹藩和于右任對戰。纔有以後的西北軍入陝，川軍入陝。”
強霖說：“是的。所以纔可以從鎮裡開始，那纔是民軍，也是山民們自己指揮的武裝。縣一級的，現在都是紳士和大商戶掌握的，忠於軍官個人的曾國藩發明的團練模式，要進行很多訓練才能改造成真正的民軍。";
張鴻遠說：“我明白了。這種事能夠做到的只有紅軍了。他們願意按照法律辦事，也尊重權力的主人。”
強霖說：“是的。他們都經過了英國參謀的訓練，知道合同的重要，也知道自己要忠於合同。”
一直沒有說話的顯嶼說：“這與英國訓練有什麼關係？”
強霖說：“英國人不比我們強，但是他們知道一個道理，就是真正的同情或者感同身受，有神入體，體會別人的痛苦，和真的一樣。他們能夠體驗合同者的感受，違反合同對同類的傷害，感同身受。”
顯嶼有些吃驚，問到：“這是真的麼？”
張鴻遠說：“這裡早就有天主教和基督教了。我清楚，是真的。不過那也只能有英國人訓練出來。他們有那個歷史和文化。我知道他們是真的能體驗，但是我不知道怎麼體驗。”
強霖說：“等你的祖墳被挖、子孫被打殺、你就知道合同是多麼重要了。”
張鴻遠這次紅了臉。強霖鎮定地說：“我能看見。”
受佛教神鬼文化影響比較深的張鴻遠，不再吱聲。
紳士們都聽到了。看來真的是不能在鬧下去了。