四零五章 寬恕纔是未來
雖然是宴請軍官們，但是也就是商南的特色小吃而已。實在是物資太少了。
牧師蘇錦文女士說：“我們龍駒寨鎮的物資也不多了。甘肅那邊的流民也到了我們那裡。看來整個西北都要有災荒啊。”
強霖注意到了這個問題，好在甘肅地盤大，人口少。這時候的甘肅，一般都是指代甘、青、寧三地，因爲剛剛被民國分開沒有幾年。塞北四省，實際上是四個區，南、北民國都說四個省，但是還沒有正式的機構。
戰爭讓這些都停滯了。
強霖開始琢磨這個甘、青、寧，大甘肅地區的救災問題。他問到：“蘇牧師，你們在甘肅傳教有效果麼？”
蘇錦文說：“我們北美瑞挪會，是內地會的協同教會，也就是說我們負責商洛地區的傳道。內地會協同的其他差會負責甘肅和新疆的傳教。那裡的傳教很有意思，他們相處的很好，但是信衆不多，受洗的更少了。”
強霖說：“***的教義還是不錯的。在於救贖和三位一體的神學理性推導不足。但是他們***和藏傳佛教，都沒有宗教的啓蒙運動，相當於中世紀的基督教控制教衆。”
蘇錦文說：“是的。他們沒有政教分離的概念。這種控制被漢族地方官員利用和強化了。他們往往利用宗教領袖來協調地方人羣。新疆楊增新就是這麼做的。地方的宗教領袖權利很大。所以，很不利於基督教的發展。不過對比其他的***地區，中國的***地區的大門還是打開的。”
強霖問到：“在陝甘地區，基督教的傳教怎麼樣？我看你們總是被邀請參加地方紳士會議，說明有一定的影響力了。”
蘇錦文說：“兩個因素，一個是西北軍是基督教化的軍隊，軍中有牧師，他們需要我們幫助傳教；另外一個是西北軍的地方治理也都是基督教徒們。但他們的教育水平不高，宗教理論也不好。我們是被當作師傅邀請來的。”
左娜問到：“你們在這裡的學校、還有醫院多麼？”
蘇錦文答：“我們辦了一些基本教育，也就是識字爲主的小學、明白道理的中學，還有一些基本的醫療站。內地會是戴徳理先生創立的，他是屬靈傳教的信奉者，重點在於人的靈魂的拯救，基督代人贖罪的理性傳道。所以內地會主要是推廣基督福音。讓大家儘快知道上帝的福音，推廣重於建設，內地會是先鋒，同工受害比較大。當然，我們後續的傳道人也是在於鞏固人的屬靈信奉上帝。”
強霖明白了內地會的要點。他說：“是的。我聽說過，很多人遠道去聽福音，請牧師傳道。但是內地會人員不夠啊。”
蘇錦文說：“是的。中國人太多了。戴徳理說：中國人不停地從你面前過，也要走17年才過完。他在歐洲和美國爭取了很多信奉者，其中就有劍橋七人，耶魯三人，都把自己的生命、家庭奉獻給主了。”
兩個人又談到甘肅傳教的英國三姐妹，以及甘肅的兩所西醫醫院。那兩所醫院美國教徒捐贈的，內地會作爲一個基礎，也專門成立了照顧麻風病人的分院。
強霖等人結束了簡單的午餐，去聽楊縣長開庭。
楊遇春把人員分成10撥，沒次見一撥，2-3人不等。這樣他能夠照顧到每個土匪的表情，方便仔細地傳遞自己的意思。
楊遇春現在已經開始三個場次了，強霖和蘇錦文、鄉紳和軍官等進來旁聽。
就聽楊縣長說：“報上你們的姓名，年齡、家庭、哪裡人？”
這次是兩個人，一個土匪說：“楊六，28歲，本地洛南人”；另一個說：“李寶山，18歲，安康人。”
楊縣長說：“我是本縣的縣長，也是負責起訴你們的檢察官。現在我給你們講講法律的規矩，你們要認真地聽，這對你們判罪、量刑都有幫助。”
見兩個人沒有反應。楊縣長說：“楊六，你年齡大，聽的明白麼？”
楊六說：“既然被政府抓住了，您說什麼就是什麼。”
楊縣長說：“楊六，直接回答我。我是起訴你們的檢察官，給你們講的規矩很重要，你們做的好，在判罪量刑中，會有幫助。”
楊六說：“長官，聽明白了。”
楊縣長說：“好。楊六，你告訴李寶山我的意思，他的年齡還小。”
李寶山個子瘦小，不起眼，但是聲音很大：“長官，我讀過書，我聽得明白。我倒是可以給他講講。我就是被他抓去當土匪的。”
楊縣長說：“好。你們都聽得懂，就說明白，法官。”
兩個人這次聽懂了。齊聲說：“明白、法官。”
楊縣長說：“按照現行的大清新刑律，你們是可以請律師的，現在沒有。以後法院會給你們指定。”
兩個人這次不太明白了。楊縣長說：“律師就是在法庭上幫助你們說話的。你們可以自己花錢請，也可以由法院給你們指定。”
李寶山說：“我的錢都被你們沒收了。沒有錢，怎麼請？”
楊縣長說：“你們的錢，都不是好來的。你能夠說明你的錢是怎麼來的麼？這個以後再說。如果你們家裡有錢，可以讓他們幫助你請律師。你們可以與家裡人通信。”
楊六說：“家裡的錢不多了。我不請，浪費錢啊。”
楊縣長說：“我剛纔說的，你們聽清楚了麼？就是按照現行的大清新刑律，你們可以請律師，不請律師的，有法院幫你們指定律師，就是有人幫你們說話。”
李寶山說：“法官，聽明白了。”
楊六說：“法官，我不懂啊。您態度好，給我說哈，爲什麼按照大清的刑律啊！現在是民國啊。還有，我是壞人，法院咋恁好心，找人幫我說話。死就死球了，您老沒有必要再糊弄俺一把。”
楊縣長說：“你沒有讀過書，大清新刑律，就是民國現行的法律。按照這個法律，你可以在法庭找人幫你說話，免得被冤枉，也免得你不懂法律，不知道怎麼爲自己說話。說話不在點上，也不行。”
楊六說：“聽明白了。就是不知道這個法律還有什麼規定，俺想減輕刑法，能活還是要活的。”
楊縣長說：“好了。我再繼續說，你們接着聽下去。你們要主動招認自己的罪行，主動說出來別人不知道的罪行，會減輕刑罰的。能夠揭發別人的罪行，也算戴罪立功，還可以減輕刑罰。如果不主動招認，被別人揭發出來，罪行就會加重。”
李寶山說明白了。楊六說：“長官，這事情可要說準了，沒有誰把別人不知道的事情說出去。比如我殺了一個人，沒人知道，我說出去了，難道您老不判我的罪麼？”
楊縣長說：“我不知道你殺人，自然不會判你殺人罪。你自己說出了你殺人了，當然要判你的殺人罪。你能保證別人都不知道麼？如果你自己說出來，我們可以給你減少刑罰；如果你被被人揭發出來，而自己沒有說，我就要加重刑罰。”
楊六說：“還是的。我說出來，就是殺人罪，你可以減輕，可還是罪；我要是不說出來，你不知道我殺人罪，自然就不會罰，也用不着你減輕了。”
楊縣長說：“你理解的對。你不說，我不知道。讓別人揭發出來，就會加重你的罪行。”
楊六說：“長官，您說的做準麼？”
楊縣長說：“楊六，你只要回答聽明白了麼，就可以了。”
楊六說：“長官，明白。”
楊縣長接着說：“你們揭發別人，也算戴罪立功，會減輕本罪。”
楊六猶豫了。李寶山說：“長官，明白。”
楊六說：“長官，我也明白了。”
楊縣長說：“你們這一階段需要聽從指揮，參加勞作。等待審判。”
兩個人都說明白。
楊縣長接着說：“你們不太明白做人的道理，這一階段，有些人去給你們講解人應該怎麼活着，你們可以選擇聽，或者不聽。”
楊六問：“聽的話，您老給減刑麼？”
楊縣長說：“楊六，你只要表示聽明白就可以了。我沒有說減刑，就是沒有。你聽明白做人的道理，也不會減刑。你要認罪，悔罪。”
楊六說：“明白了。”
楊縣長說：“你覺得法官、法警有虐待你，欺騙你，用刑逼供，用花言巧語套你的話，用狠話來威脅你，你都可以舉報，申請換人來審判。”
兩個人猶猶豫豫地回答說：“明白了。”
楊縣長說：“下去吧。你們現在的表現，已經開始記錄在案。好好做，認真悔罪，纔是減刑的出路。”
楊縣長一輪一輪的進行下去。雖然比較枯燥，但大家都堅持再聽。
顯嶼早就不耐煩了。但是她看大家都在觀察這些土匪，自己也就研究起來。
顯嶼說：“這裡本地人不到一半啊。都是外地來的？”
強霖說：“這裡就沒有多少土著，很多是外來求生活的。沒有好的出路，就去搶了。以爲不用負責後果。”
蘇錦文說：“沒有信仰，真是可怕的。我覺得我來到這裡，真的是上帝的意思。”
強霖也表示認同。這些人在沒有法律，沒有權威的時候，根本沒有自我約束。
楊縣長還年輕，也不疲倦，跟着大家打招呼。他說：“蘇牧師，寬恕之路，真的很長啊。這些人都是人精啊，很難說他們會認罪。”
蘇錦文說：“實際上，是最短的。只要大家按照上帝的旨意，你會發現，生活還是美好的。我們不能質疑上帝的意思。”
強霖則說：“楊縣長，你做的很好。這些人也要當成人。不教而誅，哪個社會都不提倡。關鍵是影響，對人心的影響。”
楊遇春嘆了一口氣說：“我們沒有先例。餘心清校長是講過這些道理的，但我們中國沒有寬恕的先例，儒家講究眼裡不揉沙子啊。”
蘇錦文說：“是的。儒家也是自己修身的。對別人，一定要寬恕。仁，就是要對別人的；對自己，要講究修身，眼裡不揉沙子是對自己。儒家做人理論也沒有什麼錯，但就是救贖的理論沒有，所以容易走偏，所得不是所需。”
強霖深以爲然。儒家把形而上封閉了，只是研究如何做人，適得其反。