四零四章 法理
強霖帶着諸位軍官進入之後，楊遇春縣長停了下來。
強霖說：“我們只管抓土匪，綏靖地方。地方怎麼處理，還是要看你們的。”
楊遇春說：“我們現在有分歧，我的意思是，爲了地方的長治久安，就要把這些土匪示衆，最後都槍斃掉，永絕後患。”
強霖沒有說什麼。這個楊遇春，不是黃埔的那個地主出身的紅黨叛徒，那個是江西廬山的抗日英雄。這個是西北軍的文官，北方人，受過西北軍的通識教育，也是有底線的。
當地神父挪威女牧師蘇錦文不同意。她說：“土匪也是人，只是誤入歧途很深的人。他們和我們一樣，都是受魔鬼吸引的人類。”
當地紳士們卻是另外的一種說法。他們的意見是：殺掉主要的，留下一般的隨從。
楊遇春的意見是反對留下一般的隨從。他說：“現在的土匪，都是以前老土匪、老軍閥的隨從。留下這些隨從，他們就會成爲新的當家，還要殺一批鄉黨立威風。我們還要死多少人？”
蘇錦文這時候漢語已經很流利了。她說：“沒有寬恕，就沒有未來。你們什麼時候才能明白這個道理？”
楊遇春沒有再言語，看向強霖。
強霖只好說道：“我是贊同蘇錦文女士的意見的。我是把這些土匪當作兄弟姐妹的，我認爲我自己也是一個土匪而已。當然，他們自己不認爲自己是正常人，也不把我們當成同類。這只是理性一時被魔鬼控制了。人的理性，或者是天性大善，是先天具足的，只是被矇蔽了而已。對於一個兄弟姐妹的錯誤罪行，你們的意見是什麼？當然我也只是個人看法。”
楊遇春沒有辦法了，只是傳令讓自己的警察和民團隊伍嚴加看管這幾十個土匪，等待審理。
然後宴請強霖等軍官，但討論還在飯桌上繼續進行。
強霖與蘇錦文先聊了起來，這時候蘇女士大概是30歲左右，分不太清楚，只是估計的。蘇女士在1945年入籍中國甘肅省甘谷縣。
強霖問到：“您的總部還在龍駒寨鎮麼？”
蘇錦文說：“是的。我會在最近把總部遷移到縣城。那裡是我們瑞典和挪威在華傳教會的陝西總部。我們的傳教區就在商洛府、還有臨近的豫西、鄂北等縣的鄉下。”
強霖點頭道：“嗯，看來你們還是不被縣城的長官接受啊。在鄉下也好，中國的問題就是出在鄉下。”
蘇錦文說：“並不是在鄉下，但從鄉下着手，會從根本上改變中國。現在中國的鄉下太窮困了，生活很艱難。農民的習性還是很古老，大量的存在溺嬰的問題，這是現代文明絕對不能接受的。”
強霖搖搖頭說：“這個問題是東方人都有的，畢竟東方是講究傳承家族的，所以他們有選擇的溺死女嬰，不認爲是很大的罪行。中國保留這個惡劣的習慣太長久了。母親們麻木和瞧不起女孩子，更多的是自己的地位問題。還是自私的胸懷啊，不一定是生命觀的問題。”
蘇錦文說：“還是自己的價值觀問題。有些母親確實如此，並不是養不活這些女嬰。她們不願意麻煩，也不願意讓這些女嬰分享家裡不多的資源。”
強霖說了自己遷移山區人口的打算，並要求教會配合做些宣傳和教育工作。
蘇錦文說：“我們各縣都有一個神父，你見過韓神父麼？他在洛南縣城傳教。”
強霖說：“韓成丁神父，見過了。他們那裡做的很好，西北軍也經常邀請他們參與縣裡的一些大事。這次他們決定留守，繼續在本地傳教。”
蘇錦文笑到：“中國人太多了。你們遷移走了大部分，剩下的，也不是我們能夠忙的過來的。”
強霖說：“以後政府會給宗教更多的支持，當然是各宗各派的平等的支持。中國現在和未來都不會有國教，但是我們會變成有神的國度。”
蘇錦文說：“沒有國教是潮流。但是作爲一個國家，如果不鎖定一個宗教，很容易被異教徒鑽空子。”
強霖說：“現在到處都是空子。將來也不過是被另外的空子佔據而已。不過最終還是需要神的，總會自己找到回家的路。”
蘇錦文說：“我是確信的。但這個過程太長了。我只能是藉助神的名義，做些工作，讓我的功德圓滿進天堂。”
強霖沒有再評價，只是不停地a門。
楊遇春的難題是土匪俘虜問題。他說道：“我是縣長，這些土匪我總是要處理的，你們給出個意見來啊。”
強霖說：“你是縣長。處理俘虜的事情，是法院審判，不是縣長的任務。你只是看押好了就行了。”
楊縣長說：“我們陝西省現在的局面就是一個軍事管理的系統。法院除了複審的高級法院，就只有四個地方法院，我們商洛地區各縣還是歸省高級法院的地方法院直轄。問題是，這些土匪是歸屬軍法系統，還是民法系統？”
強霖大致明白現存的法院體系，來源於民國早期袁世凱的系統，也就是司法部管理審判、檢查兩個廳。省督軍體系有監督司法的義務。
但國民政府改爲最高法院體系，法院院長兼職審判長，另外設置檢查處設置首席檢察長。其他部門任何長官都不許干涉司法事務。
但是國民政府作繭自縛，法院審理紅黨、貪污、搶劫等惡性案件，程序很慢、很慢。讓黨務官員、軍人政府和受害者都很忌恨，但無可奈何。因爲國民黨尚有理智，大清的法院體系曾經殺害了很多革命黨人，讓他們認清了法院程序的重要。但是這實在是太慢、太慢了。
結果是國民政府的立法院，開始訂立特別法系統，就是立法要求反叛、異黨、貪污、搶劫等惡性案件，用軍法審判。這個大概是應了李大釗案件的辦法。如果用民法，李大釗罪不至死。但張作霖堅持軍法審判，依據是戰時、涉嫌間諜、暴動等事項。
其實軍法審覈的結果，罪名成立。李大釗供認不諱，那麼軍法量刑就是死刑了。民法或許照顧認罪、思想犯等等條件，不至於死刑。
國民政府的官員，與張作霖的觀點差不多。李大釗的事情如果在南方，也是殺頭的罪名。
但是現在，楊縣長比較麻煩了。他說：“我們縣長，還兼着縣裡的檢察長，這個案件初審的責任人就是我。”
強霖說道：“你的意思是，軍法審判，你是西北軍的代表；地方審判，你是地方審判的縣級檢察官？”
楊縣長鬱悶地點頭。事情就是這樣的，情況也就是這麼個情況。
強霖無語了。這事情不是很好辦。楊縣長怎麼決定，事情都是在他手裡。
顯嶼、左娜等人也是直眼了。這事情明顯就是無解。
強霖看向蘇錦文，她是挪威人，估計是對挪威、瑞典等斯堪的納維亞半島的法律總是清楚的。
果然，蘇錦文說：“軍事法院的適用，是在戰時，危害戰場。我們這裡是後方，土匪的事情，危害的是地方的治安，不是軍事安全，至少不是直接的。如果法律不公，危害的是民心，戰爭還有什麼意義？難道保護不公平麼？”
楊縣長說：“好吧。我們就按照地方法律和程序，至少我們還有周旋餘地。”
強霖說：“原則不是用來周旋的，只能按照一個法理辦事。”
蘇錦文說：“是的。法律懲戒，也是要土匪們悔罪。死刑，也是悔罪爲前提。中國的土匪，死刑了，但不悔罪，這不好。”
左娜問：“你都判處人家死刑了，人家自然不會悔罪。”
蘇錦文不說話了。這是一個信仰的問題，無法解釋的一個問題。
強霖說：“我已經說過了，人的理性是具足的。悔罪是人的本能。除非對方未成年，或者是愚癡者。你還是要看看蘇格拉底和柏拉圖，聖約翰一年級的課程。”
顯嶼說：“就算這些土匪也有理性，但是他們是否悔罪又有什麼關係呢？”
蘇錦文說：“這對他們很重要，是否能夠得到受害人的原諒，決定他們死後是否去地域。當然，對活着的人更重要。”
強霖也解釋說：“他們犯罪的真相，是我們需要的；他們認罪伏法，伏法而悔罪，對或者的人是一個教育，對受害人是一個安慰；對社會心理是一個釋放。”
蘇錦文說：“沒有寬恕，就沒有未來。東方法律在於報復性的嚴懲，不是寬恕；西方法律在於悔罪的懲戒，根本還是寬恕。不過，東西方的法律，執行起來都有偏頗，這就是人性的罪惡。”
楊遇春說：“好了。我知道怎麼辦了。”
說着告辭而出。