三八四章 國民通識教育
強安強如逸帶着一個銀行警衛隊的一個班，自己先行探路。
強霖自己開始參謀推演，他讓左娜、趙雅苑幫忙，推論各種情況。目標就是基督教、喇嘛佛教、儒教、***教爲主流，人們相處，都有大善之道。道德生活能夠經常做禮拜，日常生活以節省資源爲主。
左娜說：“現在經營西北，按計劃的，就有三支人馬：強安的資金，做商業化土地購買，和建設建材工業，輕工業，還有森林草原的農業牧業；
李四光的森林規劃和水利設計所，提供長遠的方案；或許還有礦山能源的規劃。
顯嶼的蒙古族人口遷移計劃，用來保護水源。”
趙雅苑說：“這些人怎麼能夠不衝突，達成民主自由的和平生活？一定要有宗教的傳教計劃，還有公衆的教育計劃。”
強霖也覺得還缺少基督教發展的規劃，以及教育民衆方面的組織體系。這事情靠北洋出身的基督徒馮玉祥也不太靠譜。
他與宋美齡轉天在自己的茶餐廳吃早餐。
強霖與宋美齡談到這個問題。宋美齡說：“每個教會有自己的傳教安排，你倒是不用擔心他們有惰性。政府機構推行宗教計劃是不行的。這是違反各宗教平衡的。”
強霖說：“在某一宗教太佔主導的時候，政府也是可以有些作爲的。基督教青年會，做做慈善還是可以的，但是讓他們傳教，就會弄成了革命的外道。”
宋美齡說：“教育是一個辦法，但是你把學生都弄走了。只能教育這些成人農民。”
強霖說：“好辦法。就辦成人學校，掃盲班。把國子監的研究成果，講給留守陝西的農民們。移民後，還有600-700萬陝西鄉黨。他們留在陝西的關中縣城、陝南山區、陝北黃河灣流地帶。”
強霖說着讓人找來劉子丹。劉子丹給夫人敬禮後坐下，問強霖有什麼事情。
強霖說：“你在陝北的同黨，還有那些地方領導？他們還有體系麼？”
劉子丹說：“現在都是公開的。秘密工作的，都不是正統的了，誰也不知道。”
強霖說：“你的意思，現在紅黨在陝西，就是公開的幾個農民協會？
劉子丹說：“清澗兵變後，我們正要在渭南和華山再搞一次兵變，但接到黨內停止暴動和秘密工作的通知，我們黃埔系的都集中到贛南。我和一期的唐澍（音：樹），二期的楊國棟等人，都回到了紅軍，進行了培訓。其他人情況我並不清楚。現在公開的謝子長、強龍光等人的農協；李子洲和杜衡領頭的工會。都是合法的組織。”
宋美齡問道：“與于右任先生一起搞北伐和大革命運動的人還都在麼？”
劉子丹說：“我知道您問的人，他們應該都在。那時候的人，主要是老北大的幾個同學，是大釗先生的弟子。現在劉天章、劉含初、李子洲、耿炳光、魏野疇、楊曉初、雷晉笙這些人都在教書或者從事研究。他們是我們的革命啓蒙者，是他們把我送到黃埔的。”
宋美齡說：“你在紅軍講話說，這些紅黨早期理論家都是日本早稻田大學的留學生，教育了北大的本科生，本科生又帶動一批中學生？看來在陝北也是這樣啊。”
強霖不滿地說：“三姐，你不能這麼說啊。陳獨秀要找我麻煩的。這話是林語堂在南洋喝酒時候說給紅軍學生們聽的，提問的就是子良二哥。當時的原話大致意思就是一環一環的傳遞，學歷遞減到文盲爲止。理論通達的人，慢慢都退出去了。”
宋美齡笑道：“子丹，你知道這個故事麼？”
劉子丹說：“當然，我們紅軍都知道這事情。我在贛南受訓時候，領導們也經常督促我們學習，不要老是被人笑話。不過，我們也都認爲，這種傳遞很有意義啊。”
宋美齡搖頭說：“子丹，你是否覺得基督教傳教也與你們紅黨的方式一樣，最後傳遞到文盲？”
劉子丹說：“是的。一切宗教組織都是這個程序。”
宋美齡說：“這當然是一個普遍現象。但是基督教還有更高層的傳遞，也就是說，向更有文化的人擴展，比如林語堂、胡適等人，還有蔣中正先生、馮玉祥先生等等。也就是說，基督教的教義是經得起知識的推敲，但是紅黨理論向知識層傳遞就比較少。這是林語堂的本意。他也說通達之人都退出了，或者被攆出去了。”
劉子丹表示自己會認真思考，沒有再說話。趙雅苑諷刺道：“你覺得夫人的學問不如你麼？看看你的態度，真是一個悶頭驢。”
劉子丹也剛剛26歲，出身在耕讀世家，父親劉培基是晚清秀才。有西北人的耿直風格，也有士大夫的忍耐性，但是理想不變的。所以他沒有吱聲，也不在理趙雅苑的激將法。
強霖說：“你的老師，這些學者自己的學問還不通達，所以這次他們都會隨着學生出關中到內地，但是留下的陝西學者，要普及教育。也就是國子監的通識教育，要有一場教育普及運動。我希望你能接受這項工作。軍隊的事情，你以後就呆在國民警衛隊，也是紅軍組建的，肖振瀛已經去申請了，你可以在陝甘邊建立一個國民警衛旅，但要服從省裡的統一指揮。”
劉子丹起立，立正。並保證完成任務。
強霖笑道：“你要記得夫人今天說的話。夫人與紅黨胡筠等人親如姐妹，對紅軍弟兄也很夠意思的。”
劉子丹給夫人再次敬禮說：“我記住夫人的話。至少我要搞清楚，什麼角度切入研究聖經才能入門。其實，我很小就理解宗教，也知道聖經的道理。但是反對聖經的太多了，在我的邏輯中建立了觀點和概念。用這些概念，理解不好聖經。”
趙雅苑抓着夫人的胳膊，趁機代替夫人教訓：“你要放空自己的腦子，驅除外道的理論，然後在建立新的概念。不要用那些歪曲的概念和道理去理解聖經。比如神，你不能用關羽那個神鬼的故事，去理解無限的上帝。你要是願意，我可以給你們輔導神學課程。”
夫人笑道：“趙小姐說的不錯。達令學習聖經，也總是用儒學的仁道，佛學的菩薩去理解。總是做好事就可以了。這還是遠遠不夠的。”
劉子丹說：“我已經意識到了。黨代表的幾次提點，我就知道我的理解有問題。關學的基礎必須拋棄，才能繼續研讀。”
強霖說：“是的。你可以抓住聖經的幾個概念，在頭腦中推導，就會導出很多道理。慢慢積累就可以了。後來得到的人，成就往往是後來居上。”
劉子丹說：“趙小姐和我一起留下吧。她的家學比我的恰好互相補充啊。”
趙雅苑說：“我留下也不會嫁給你的。我還有找一個更帥氣的男人。我要去看看綏德的男人。”
夫人笑着說：“你和子丹在陝西，慢慢地講學，慢慢地認識西北男人吧。以後用意識流寫成小說，要比賽珍珠更有文學和神學的精神。”
劉子丹說：“我也是讀書人家庭出身。我就不信我理解我了聖經的妙義。”
趙雅苑說：“你好好學吧。應該是沒有問題的。關鍵是你怎麼開始部署成人的通識教育。這是我所關心的。”
劉子丹說：“我們先看看農民們這一段有什麼營生，不能種地了，他們都會有新的營生。我們就在這些項目中入手，建立一些通識和技能學校。先把識字的農民進行教育。我也可以幫你建立一些女子技能學校，你去講解通識教育。”
劉子丹最後說：“我會找杜衡、謝子長他們，這些紅黨陝西留守的頭頭們，大家一起談談，建立一個鄉村技能教育協會，進行通識教育。當然，也可以吸收他們的人進入我的國民警衛旅。”
強霖說：“這樣很好。我的意思是，在強如逸、李四光、顯嶼他們的大規模建設的同時，農民的教育和道德水平也要提升，尤其是他們對生命價值的理解。”
劉子丹說：“是的。這件事我們是能夠辦到的，尤其是有趙雅苑和燕京大學的神學院、還有國子監的師範學院的支持。其實我的擔憂是民主的實現形式。”
強霖說：“這是很麻煩的事情。中國基本沒有什麼保護自由的經驗，所謂民主都是一種失去保護對象的討論會。”
劉子丹說：“我會研究這個問題。從西北開始，趙雅苑，趙小姐，你給我準備一些歐美的一些歷史資料。”
趙雅苑說：“好吧。我爸爸那裡這種資料很多，我可以把他們請來，給你們講課。”