雄壯飛走出了溶道，卻正好碰到虞美人。
“壯飛準備出去？”
“對，大嫂，我準備出去走走，透一透氣。”
“我看你是準備去援助你的兄長吧？”羹虞美人道。
她若不率先坦白，將會失去先機，變成被動。
“不錯，我是這麼想的，大嫂怎麼想，見死不救嗎？”
“會去救的，哪怕是換命，我也再所不惜。”虞美人拿起腰上的短劍道。
夜不歸正在冰冷的瀑布下修行，強大的寒意和衝擊力幾乎要把他的魂與魄分開。
他不動如山，心形神靜歸一，別無妄欲。
形神兩個是可以分開的，這是華夏傳統文化，道門諸門各家都知道。
現在在他的仙體上的這個形神，名稱變了，叫做魂魄。
魂是靈魂，就是神變的；魄就是生理上精氣變的。
所以一個人要是魂魄分開了，就是快要死亡了。
夜不歸曾有一個朋友叫荀飛羽，他的父親是個見多識廣的人，當然也是個富貴人。
荀太爺、荀太太兩人都修道，且已七八十歲。
有一天這位荀太太就告訴一些朋友說，我家的老頭快要走了，他的魂魄已經散了。
她說老伴打完坐習慣在椅子上靠着，再喝杯茶。
有一天早晨，她自己打坐下來，向窗外面看，發現老太爺站在庭院裡看花，她就叫他加件衣服，早晨天氣太涼；可是他頭都不回。
她就回頭自己找件衣服要給老太爺加上，結果轉身看見老太爺還坐在椅子上，她說自己就傻了，曉得他快要走了，魂跟魄分開了。
所以魂魄兩個，照醫學來研究是兩個東西。有時候人睡眠不好，在醫學上叫魂魄不能交。
譬如說人們失眠，血液向上面衝，思想多睡不着，或者茶喝多了，小便越來越多，魂魄兩個不能相交。
其實就是上下氣的升降失調，不能凝聚了，凝結不攏。
在醫學的道理，失眠是心腎不交。
其實不是心臟與腰子，而是講心腎兩個氣的功能，它通電的過道，兩個不能交換，所以睡眠就不好。
道門說夜裡做夢，是因爲魂魄不能相依了。
很明顯的，白天就叫精神，夜裡睡着就是魂魄。
譬如人們思想這一部分就是魂；生理身體部分剩餘下來的力量，叫做魄。
“魄”字旁邊這個“白”字，代表已經返本還源了，一切都沒有了。
所以“魂魄”這兩個字都從“鬼”部，這個鬼也是電能，看不見的，但是兩個字邊不同。
白日人們這個魂魄就是精神，人的精神強烈，有思想，有體能；夜裡睡着了做夢，是魂魄不相交。
魂魄相交就得道了，就是精神歸一，精神歸一就叫得定，也做入定；道門就叫做凝神，神跟氣凝結就入定，所以不能入定是因爲氣跟神不能凝結攏來、魂魄兩個不能相交的原故。
兩精相搏謂之神。
有陰陽氣在裡頭，這個生命有兩個精，**和陽精，每個人本身有陰陽的精。
“相搏”，兩個互相糾結合攏來，這個力量絞起來就產生“神”了。
所以人們老了，眼睛老花，神不夠了。
像中年人還可以，因爲知道養神，養精養神叫保養精神。
隨神往來謂之魂，腦筋的思想叫做魂，靈魂。
在華夏文化的靈魂是唯物的嗎？不是，但也不是唯心的，是唯物唯心兩個同體變化來的。
隨神往來就是魂，人們思想是魂。
所以看古簡，或看木刻的畫，人死了，上面出來一條線，靈魂出來了。
做夢叫神遊，人們古文講自己做夢，神離開頭頂去外面，魂出去了，先由腦通到心臟，全身通的，“隨神往來謂之魂”它跟着這個神跑。
以前老一輩子的人，會看老人的生存時間。
譬如夜不歸有一個師尊，一次告訴他，你那個養父我看“不久之客”了。
不久之客就是活不久了，在這個人世做客的時間沒有多久了。
夜不歸問師尊：“你怎麼知道的？”
他師尊說：“你養父的神已經張開了，像花一樣張開了、散了，看到人茫茫然，所以就不久了。”這是說“隨神往來謂之魂”。
並精而出入者謂之魄。
魄是睡着了的那個氣，人們睡着了身體還在動，會呼吸，呼吸同肺很有關係，這個叫做魄。
魂與魄是兩件事！什麼叫鬼神呢？往下面去的叫做鬼，向上衝的叫神。
“鬼”字旁邊有個“雲”字的叫魂，“鬼”字旁邊有個“白”字的，一股氣，叫魄，就是呼吸，就是心臟跳動。
修道到了元氣在下充實，上面頭腦清涼，那上面玉液還丹，清涼甜味的口水就經常有，人老口乾沒有水。
所以有許多老年人變成哈巴狗一樣，嘴巴張開看事情，看東西時嘴跟眼睛也同時張開，像花一樣張開了。
當看花要謝的時候，就張開得很大。
這些好像是笑話，由這個笑話，人瞭解了自己，曉得調養身體。
所以水火要交感，交感就是要上下顛倒過來。
道門哲學還有一個東西討論，最初的生命哪裡來的？
有所謂“原人論”，原始的那個生命，最初從哪裡來的？
譬如說有的人沒有死，已經有死的徵象。
不說遠的，就說發生在夜不歸宿的鄉村，有位老朋友的老太爺，在他死前三天的早晨，他自己的老太太，就看到她的老伴站在門前往外走。
老太太呼喚他不要出去受了涼，但又倏忽不見了。
再回到房間一看，老太爺還躺在牀上呼呼大睡。
這時老太太心裡知道，老伴快要死了，所謂靈魂先出竅了。
果然三天以後老太爺去世了。
夜不歸待元神平靜，魂魄無妄，便開始漸漸繼續修練五雷正法。
五雷正法又稱雷法，乃道門中的法術之一。
雷霆爲陰陽之氣所生，雷爲陽，霆屬陰。
依《洛書》五行之數，“東三南二北一西四，此大數之祖而中央五焉。“而雷霆行天地之中氣，故曰五雷。
在內功修煉上，五雷分屬五臟。
五臟之氣攢聚，會聚爲一，方能達於大道，掌握五雷之妙用。
此稱作攢簇五雷，亦即是指雷法內功修煉達到五氣朝元的境界。
《道法宗旨圖衍義》中曰：“希賢曰：五氣朝元，一塵不染，能清能淨，是曰無漏，肝爲東魂之木，肺爲西魄之金，心乃南神之火，腎是北精之水，脾至中宮之土。”
“是以聖人眼不視而魂歸於肝，耳不聞精在於腎，舌不味而神在於心，鼻不香而魄在於肺，四肢不動而意在於脾。故曰攢簇五雷。”
“東方木雷在肝宮，南方火雷在心宮，西方山雷在肺宮，北方水雷在腎宮，中央土雷在脾宮。”
“斬除五漏，寂然不動爲道之體，感而遂通爲道之用，斯五雷之妙也”。
道法認爲，諸法之中，威力最大的是雷法。
夫雷霆者，天地樞機。故雷乃天之號令，其權最大，三界九地一切皆屬雷可總攝。
“雷法爲先天之道，雷神乃在我之神，以氣合氣，以神合神，豈不如響應答耶。”
召將是以本身五臟之氣化爲五雷之神，與虛空之神混合爲一，所以，召將又稱之爲召合。