第三八八章 東西

計算機尚無法取代精英勞動者,對托馬斯*安生的篡奪控制權,是一個有利條件。

但從長遠看去,對永不下車,則是一個並不甚美妙的技術前景。

計算機,倘若無法進行科學研究,進而做到在一切領域取代了人的作用,又何談模擬人類的意識活動,甚至承載人類的意識呢。

模擬人類的意識活動,“圖靈測試”,只是一種權宜之計。

根本的判別依據,不是圖靈測試,也不是其他任何測試,而只應該有唯一的金標準:

便是創造性的科學研究。

迄今爲止,計算機還未能做到這一點,正說明“科學技術的前沿探索”,是人腦所能做的等效算力最高之任務。

具體所需的算力,因爲計算機還做不到這一點,方然也不清楚。

但邏輯上,既然人腦能進行科學研究,目前的計算機卻不能,那麼一百四十億神經元所構成的腦,其等效算力,可以認爲是在當今最強大的超級計算機之上,這樣想沒問題嗎。

不一定,另外也有一種可能,今日的超級計算機已具備足夠強大的算力,

人類卻無法開發出對應的算法,AI,來將其充分利用。

究竟是算力不足,還是軟件不行,方然不想在研究未深時妄加揣測。

唯一能夠確定的事實,是迄今爲止,“用計算機取代人類”的事情還未曾發生過,進而,更不要奢望計算機能夠承載人類的意識,讓人的自我意識脫離身體的桎梏,繼而追求更漫長、更持久的存在。

這一極大的困局,或遲或早,自己必須得要直面之,併爲此而竭盡全力。

倘若真能成爲“那個人”的話。

……

計算機,或許是人類有史以來最偉大的發明,這句話一點也不誇張。

民衆的意見或許不一樣,而列舉從“酒”到“抽水馬桶”的凡此種種,只能說明這一些人對文明毫無認識,只知道眼前的苟且生活。

當然,這樣的批評也許太苛刻:

生而爲人,以自己的見聞、利益作爲思考的出發點,這很正常,也很尋常。

那麼站在托馬斯*安生的立場上,認爲計算機的地位非同一般,也是很自然而然的念頭。

人類有史以來創造的一切,從酒到抽水馬桶,甚至與毀天滅地的核武器,蘊含着的人類智慧與客觀規律,固然神妙,但從未有任何一種東西會像計算機這樣,恍若一面鏡子,讓人從前所未有的角度審視自身,因此而催生出深重的危機感。

人,人的意識,正在思考的自我,究竟是一種什麼樣的存在呢。

從古到今,自有意識的覺悟以來,無數傑出的人類頭腦都曾思考過這一問題,繼而,開宗明義、登壇爲師,創立出無數的哲學與思想流派,進而對社會施加反饋,深刻的影響了人類世界的面貌。

從這一角度理解,不論教義,還是哲學,根源都來自於人的自我思考。

遺憾的是,所有這一切思考,拘囿於彼時的科學技術水平,全都無法觸及實質,充其量只有一些零散的思想閃光點。

直到現代文明,憑藉前所未有的自然科學成就,在創造出計算機這樣的事物後,人類才頭一次有了真實、客觀的分析與思考之憑藉,可以(在某種程度上)從旁觀察,嘗試分析、理解事關思維與意識的一切。

研究計算機,研究AI,有時就像是在研究人類自己。

從冷冰冰的計算機身上,人,的確偶有幻覺,會覺得在那一堆芯片與導線之中,會潛藏着某種與萬事萬物都不盡相同,而與人之“自我”極其相似的東西。

這種感覺,多少年來與計算機打交道,方然也有一些類似的經歷。

甚至,在某些情況下,他也會像很多IT業界精英那樣,感覺到一絲若有若無的寒意。

當今時代的計算機,性能強大,在很多領域已超越了人,人類卻並不滿足,而寄望於進一步的突破性進展:

期望着有朝一日,計算機能代替了人,去進行科學技術的研究和創造。

這一天,還不清楚是否會到來,但倘若有朝一日真的成爲現實,面對近乎全知全能的計算機,人類,將愈發顯得不合時宜。

到那時,人,作爲一種客觀存在,還有繼續存在下去的必要和理由嗎。

真到了那一天,全知全能的計算機,哪怕出於安全角度而未被允許有自我意識,單從有利於科技研究的立場,難道不會覺得那發號施令、坐享其成的“人”,是一種礙眼的累贅,進而自發的要將其剷除。

倘真如此,莫說所謂“自我意識”,這種東西的有、或沒有,對計算機又有何區別呢。

思緒,飄蕩到不知多遠的地方,在天堂鎮的一百五十米之地下,方然恍若預見到了未來,他看得到,計算機在所有領域完全取代人的那一天,人類,創造出超越自身存在的物種,註定將會成爲一種徹頭徹尾的多餘。

他甚至也看得到,到那時,全知全能計算機是否有所謂“自我意識”,將徹底失去意義,人類的命運,也將隨之而遭遇一場徹底的終結。

自我意識,不管怎樣複雜又深奧,畢竟是人創造、使用的概念。

全知全能的計算機,並無任何道理一定要遵循這概念,而完全可能憑藉超強的算力、超越人類意識的觀察、分析、改造客觀世界之能力,誕生出截然不同的某種“自我”。

那樣的“自我”,是否符合人類的“自我意識”之概念,計算機根本一點也不在乎。

正如漫長的生命演化,在蓋亞表面,誕生了“人”這一劃時代的存在,或許這漫長的演化過程,也是蓋亞之一草一木的有意爲之,但作爲人類,並無任何與客觀世界對話的能力和必要,對莫須有的“有意爲之”,也只能是既不知道,也不理解,更不在乎。

相對應的,到計算機超越了人的那一天,計算機眼裡的世界,人,只不過也和人眼中的動物、花草、沙石那樣,

只是客觀世界的一部分,是沒有(計算機認可之)意識的“物”。

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