其實，之所以要多次提及雷神，卻不是因爲說要分析雷法的緣由，關鍵還在於另一個方面。
巫出現在中國的歷史是很久遠的，在原始社會時，由於人類所認識的知識比較少，對這個社會中出現的某些狀況不瞭解，把自然界的打雷、閃電、下雨、火山噴發、地震等現象誤以爲是某個神仙在發怒，整天誠惶誠恐，怕天神一個不爽就降災患於身上，就如同疾病、瘟疫等。
所以原始人類就把某些東西用來參拜，因爲他們覺得這些東西是神的化身，神是由這些東西衍變而成的，也就由此而產生了“圖騰崇拜”。崇拜就有某些儀式，通過這些儀式，人們向神表達自己的虔誠之心，也表達了自己的某些願望，比如生子、長壽、希望風調雨順以求獲得豐收等等願望，而有儀式就得有個領頭人，通過這種人，組織各種儀式，把衆人的願望傳遞給神，這類人就被稱爲“巫”。
巫的權力很大，因爲他是神與人之間的中介，能夠知曉神的旨意，這對於一般的人來說，可以說如同神的化身了，是神在人間的代言人。因此巫掌握着祭祀、醫治、部族歷史傳承等權力。
這其中最關鍵的一點就是神靈的崇拜，先天神靈的誕生。
而巫就是所謂溝通神靈的存在，其法術施展，當然也有玄妙方面的稱呼，畢竟到了後期巫術也被後世抹黑，卻是不多，但是從本源上來說，就是溝通神靈，降下神力。
巫術是企圖藉助超自然的神秘力量對某些人、事物施加影響或給予控制的方術。“降神儀式”和“咒語”構成巫術的主要內容
當然，說是神降儀式，也就是溝通神靈，接引神力，一個道理。
從巫術的性質角度，可以把巫術分爲黑巫術和白巫術。黑巫術是指嫁禍於別人時施用的巫術；白巫術則是祝吉祈福時施用的巫術，故又叫吉巫術。
而以伯夷的身份而言，作爲皇家的巫師、祭祀，自然不可能是休息邪魔歪道的玩意，而是更加趨向於白巫術方面，甚至趨向於醫師方面。
通常以讚美神明和向神明祈福爲主。尋求光明或善良的力量幫助別人，不需要付出任何太多代價。例如：使用特殊材料爲他人祈福時，只需要向神明告知目的並獻上貢品祭祀即可。在祈福結束時，向神明答謝就可以完成祈福。
白巫術是巫術的一種，即普通人民求晴、祈雨、驅鬼、破邪、除蟲、尋物、招魂，甚至使不孕婦女生子，使沒有感情男女相愛的巫術。
是相對於黑巫術而言的。
白巫術從主觀上是想在神秘的環境中預佔到未來的情況，或採取有效的方式治癒病魔，給人以健康。卜筮巫術是商周時最常用於診療活動的巫術。
當然，這僅僅是一般的民生方面的運用，真正運用到術法戰鬥方面，涉及到神話之中的巫術運用，那就不是光光這等小術那麼簡單了。
“諸天雷法，難以抵禦！”伯夷沉聲道：“不過，所謂天雷地火乃是時間狂暴之力，既然是雷法，那就用火焰之力來對付吧！”
卻說帝舜那代，火正官乃是黎，至於火神祝融，雖然名號非常響亮，但是也不比他們高多少輩分，要說借調神力，自然不是指的祝融。
祝融，名重黎（簡稱黎），又稱祝誦，祝和。相傳帝嚳高辛氏時，他在有熊氏之墟（今新鄭）擔任火正之官，能昭顯天地之光明，生柔五穀材木，以火施化，爲民造福。帝嚳命曰祝融，後世尊爲火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。
當然，這個說法究竟有多少可取性，以我觀之，無外乎就是重黎這個火正官祝融罷了。
要說真正的祝融是哪一位，我覺的卻是以那天皇后期的那位。
天皇伏羲時期不說，卻說伏羲執政後期，功德圓滿，於是就把天下共主之位傳於女媧。也正是那個時候，第一代那位真正的水神共工大人生出不服之心，於是起兵謀反。
而女媧則派遣了當時赫赫有名的南方諸侯祝融前往討伐，纔有了水火二神大戰，共工不敵祝融，怒觸不周山，撞斷天柱，天崩地裂，這纔有了接下來女媧補天的傳說。
至於所謂的共工與顓頊爭奪帝位，然後怒觸不周山什麼的，卻並不可取。試問，若是果真如此，那何來的女媧補天？莫非要說什麼女媧已經成神了，特意下凡補天？這簡直是滑天下之大稽！
真要說起來，一般都認爲是共工氏族傳人，一個叫康回的纔是和顓頊帝爭奪帝位的人，至於共工，這個和祝融一樣，應該是屬於遠古神話之中的人物，即便是真人，也是上古氏族首領，一般而言，就認爲是南方崇拜火焰的氏族首領，後來伏羲作爲天下第一任真正統一中原的天下共主，四方首領受到了他的封賞，很可能就是那四方的神靈，共工族、祝融族、句芒族和蓐收族，這也是後面的聖皇們把這個名號作爲官職名稱的緣由。
是以，後面出現的這些人名，一個就是相應的官員，另一個自然就是這個氏族的傳人了。
比如剛剛說到的兩個例子，黎就是帝舜時代擁有祝融這個稱號的人，而康回無疑就是作爲共工氏族的首領，叫做這個名字。
言歸正傳，既然這麼說的話，那就不得不在思考一個問題了，那個時候所崇拜的火神究竟是哪個？
北方信奉薩滿教的各民族中，火神是一位古老的男性，被稱爲火神公、火婆、火姑娘、火靈、火源等。如鄂倫春族傳說：一位先生早晨起烤火，因搗動火，觸犯了火神。無論他家搬到哪兒，怎麼也升不起火。後來他向火神婆婆請罪，得到了寬恕，回家再點火時，火就着起來了。據烏丙安先生介紹，在這個傳說中所體現的火神神聖不可侵犯的原則，不僅貫穿於北方一些民族的狩獵、放牧的生產習俗中，也落實到日常生活的各個方面，如通常情況下絕對禁止用腳踩火、騎火、跨火，不允許說火的壞話或直接辱罵火。在尊重火給人間帶來的恩惠的同時，人們又把森林草場的火災以及病人發燒、小兒夢魘等疾病視爲火神發怒的結果，愈是對它崇敬，也就愈發畏懼它對人的懲罰報復。因而火神遠比其他自然神更經常受到崇敬和供牲。
當然，這個說的乃是自然之火，以自然之火而言，擁有無窮偉力的自然就是火山爆發，這個威力卻是毋庸置疑的。
若不是這個方面的話，那另一個方面無疑就是後天之火了。
後天之火卻是沒有什麼好研究的，首先就是遂人鑽木取火，爲後天之火首創。
而在此之前，至關重要的就是火種的保存，這個問題可能也涉及到火官，究竟是不是火正，卻不一定。因爲按照種種傳說而言，無疑祝融等應該都是在燧人氏後纔出現的。
不過，從我而言，卻沒有相應的結果，遠古先民所崇拜的火神，想來也是隻有其形，而沒有其名，以遠古先民對自然之靈的敬畏也不會胡亂做什麼取名這等事情。
當然，神靈是一回事情，山海經之中記載的各種神獸又何嘗不是遠古先民對自然之靈的敬畏而演化出來的呢？
而且，說起這個問題，那就是另一個至關重要的問題，圖騰。
圖騰是原始人羣體的親屬、祖先、保護神的標誌和象徵，是人類歷史上最早的一種文化現象。社會生產力的低下和原始民族對自然的無知是圖騰產生的基礎。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關係，因而用來做本氏族的徽號或標誌。
無疑，想到圖騰的問題，大家自然會想到龍，想到龍就是那些圖騰彙集起來形成的，那麼那個時候的自然神靈崇拜是不是龍的？
粗略一看，似乎很有可能，其實卻是不可能的事情。
雖然一般而言，說什麼龍圖騰是軒轅統一天下繪製而成的，但是卻絕無此事。因爲軒轅統一天下的圖騰乃是天黿。
“天黿二字， 銘文多見，舊譯爲子孫，餘謂當是天黿，即軒轅也”。因此，“天黿就是軒轅”。天黿是軒轅的氏族名稱、氏族的徽號、氏族的圖騰。黿，是水族動物，黃帝以天黿作圖騰，說明他的圖騰就是水族動物。
軒轅氏，軒轅二字，即天黿，即力天，意思是神化了的大龜。
很明顯，這就和龍扯不上什麼關係。
而在這裡也可能得到佐證，眼下的帝舜，大家也都知道，前面也說過，族中的圖騰乃是“騶虞”，形似白虎。舜帝乃是天下共主，公認的三皇五帝之一，那個時候的圖騰還不是龍，更何況是軒轅帝？
不過，不管怎麼說，在上方雷霆壓頂的情況下，伯夷乾坤借法，調用不知那位自然神靈火神的威能，展開了反擊！
作者的話：
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