說了這麼多,其實就是在說明那伯夷絕非一般人,禮儀、巫祝等力量究竟如何,端的難以揣度。
“閒話不說,卻是伯夷來此,卻待如何?”呂布笑道。
“將軍這話卻是問的蹊蹺!”伯夷笑道:“這兩軍交戰之中,探查對方的形勢卻乃是必要的功課,在下來此盯着,看看這邊的援軍的情況,卻也不爲過吧?”
交州在最南邊,自然的援軍只可能從北邊來,這個卻是無需多說什麼。
“既然如此,不知道如今見到了我等,你有準備怎麼辦呢?”呂布笑道:“是準備回去通報呢,還是準備先探探我等的實力?”
“哦!將軍願意指點一二,在下自然求之不得!”伯夷嘿嘿笑道:“就怕將軍直接乘着這個機會就把在下留下,那在下可就有苦沒出說去了。”
呂布聞言,哈哈笑道:“這卻有趣。看來你們卻是被諸葛那廝給禍害過了,居然懷疑我會耍什麼手段!”
“將軍哪裡話!”伯夷笑道:“非是在下不相信將軍。只不過,這邊似乎不止將軍一家。到時候將軍能不能制約他們,在下卻不敢放心!”
呂布點點頭,伯夷說的話卻也不是沒有道理的。畢竟,這個事情真做起來,的確是沒有什麼保障。
“既然如此,幾位隔空展示些本事,也讓他們見識見識,除了劉備軍之外,其他人的能耐!”呂布笑着對身邊的幾位諸侯招呼道。
“不如就讓大賢良師出手好了!”曹操笑道:“大師術法精通,隔空傷人不過是小手段罷了!”
張角笑道:“張天師在這裡,貧道的手段怕是拿不出手吧?”
張魯聞言,連忙擺手道:“大賢良師太平道席捲中原,豈是老道這偏居一隅的天師道所能比擬的,還是大賢良師出手吧!”
張角見狀,也不再推辭,開口喝道:“伯夷聽着,貧道卻是準備隔空出招,看看能不能對你產生傷害!”
“如此,就請大師賜教!”伯夷聞言,也不再推辭,開口接招。
張角見狀,伸手一招,一杆玄黃色節杖出現在張角手中。所謂持九節杖爲符祝,正是太平道的施法手段。
“五雷正法,
太平天道!”張角一聲怒喝,九節杖舞動,頓時間,風起雲涌,風雲變換!
時間雷法,以張角爲最。諸葛亮精修奇門遁甲,雷霆萬鈞亦是無上大術,但是比起張角五雷正法,還是要遜色一籌。
五雷正法即是雷法。雷霆爲陰陽之氣所生,依《洛書》五行之數,東三南二北一西四,此大數之祖而中央五焉。而雷霆行天地之中氣,故曰五雷。
道法認爲,諸法之中,威力最大的是雷法。王文卿《雷說》,\\\"夫雷霆者,天地樞機。\\\"\\\"故雷乃天之號令,其權最大,三界九地一切皆屬雷可總攝\\\"。故此,在行法之時,多召役雷部將帥執行。且在召合(召將)之時,也特別強調本身的內功修爲,強調聚合五行之氣,這五行之氣便爲五雷。薩守堅《雷說》\\\"雷法爲先天之道,雷神乃在我之神,以氣合氣,以神合神,豈不如響應答耶。\\\"召將是以本身五臟之氣化爲五雷之神,與虛空之神混合爲一,所以,召將又稱之爲召合。
雷法實爲內丹修煉與法術行持相結合的道法。\\\"雷霆者,天之號令。\\\"得其法者,可以\\\"驅雷役電,禱雨祈晴,治祟降魔,禳蝗蕩癧,鍊度幽魂。\\\"雷法神譜中有雷祖大帝,玉樞院,五雷院,五雷元帥,使者,五方雷將,雷公,電母,風伯,雨師,雲吏,以及靈官等等。道教著名的王靈官(王善)馬靈官(馬勝),黑虎玄壇趙公明等,都是雷部神將。
而以張角的修行,卻早就到了內外合一,爐火純青的地步,以黃天之名召喚雷霆,已經是世間雷法之極致。
“雷法?”伯夷詫異的聲音傳來,卻是感應到了虛空之中能量的波動,知道了當前的情況。
須知這上古時代,雷霆之力乃是神罰之力,對於遠古先民、遠古練氣士等來說,不說禁忌之法,卻也是非常忌憚的。
各個氏族或是部落聯盟,有火正官,諸如祝融、吳回等等,有水正、有木正等等,但是卻從沒有雷正的,蓋因雷法乃是天之力,卻不是人身能夠掌控的。
一般而言,即便是門派之中,雷法也是高深莫測的法訣。
比如那太清、玉清、上清道統之中,初期只有精修真氣之法,待到真氣凝練,道行高深之後,方纔有雷法修習。讓然,不管是太清神雷還是玉清神雷、上清神雷等,都是無上雷法,卻不是其他道統能夠比擬的。
但即便是如此,三清道統卻也沒有初期就能夠掌握的雷法,而其他門派更是如此。
即便是所謂的專修雷法的道派,雖然雷法門派繁多,從雷法而論,有神霄雷,玉樞雷,大洞雷,仙都雷,北極雷,太乙雷,紫府雷,玉晨雷,太霄雷,太極雷等。就門派而言,有神霄派,清微派,天心派等諸多門派,且支派繁多。
但是,初期也不過是凝練真氣,修行一些小手段,從來沒有說,剛剛入門修行就能夠掌握雷法的。
甚至前面提及的雷法神譜中有雷祖大帝,玉樞院,五雷院,五雷元帥,使者,五方雷將,雷公,電母,風伯,雨師,雲吏,以及靈官等等。道教著名的王靈官(王善)馬靈官(馬勝),黑虎玄壇趙公明等,都是雷部神將。
看着似乎很多,但是和那些其他系的神靈比起來,卻是不一樣了。
一般而言,五行之神無疑是最爲有名的,當然,後來所謂的十二祖巫之中也有雷系祖巫。
但是名字形態皆出自《山海經》《淮南子》。此爲《佛本是道》作者編纂,歷史上無十二祖巫之名。爲網絡衆小說家加以改變得出。
所謂強良《山海經-大荒北經》:嘴裡銜蛇,手中握蛇。虎頭人身,四蹄足,長手肘。雷之祖巫。
但是,比起那火神祝融、水神共工之類的稱呼,顯然若是說雷神,誰也不會想到強良頭上吧?
說起來,真要說雷神,還真是得好好想想,究竟這個名頭能落在誰頭上。
我國古代神話裡的雷神不止一個,最有名的一個出自《山海經·海內東經》:“雷澤中有雷神,龍身人頭,鼓其腹則雷。”據《史記·周本紀》的記載:“姜源出野,見巨人跡,心忻然悅,欲踐之,踐之而身動,如孕者,約期而生子。”說的便是它了。姜嫄生下的孩子取名爲后稷,被認爲是周民族的始祖,描寫這段故事的詩歌《生民》也被收入了《詩經》之中。又傳說華胥氏也有過類似經歷而生伏羲,於是後來也有人把伏羲和后稷混爲一談。
雷澤雷神的確是赫赫有名,遂人之女華胥氏踩過雷澤雷神的巨大腳印,纔有伏羲,這卻是遠古記載的神話,雖然說什麼科學道理似乎覺得是無稽之談,但是這段傳說,卻沒有磨滅在歷史的長河之中。
還有一個叫做夔,住在東海流波山上,像只沒有角的牛,蒼灰色,只有一隻腳,能夠自由出入海水之中。每進出時必有大風雨,同時吼聲如雷。黃帝與蚩尤大戰時,士兵被蚩尤找來的各路山精水怪所迷惑,黃帝決定用些特別的材料來做面鼓,激勵士氣。於是上面這兩位就倒了大黴,前者被抽了骨頭做鼓槌,後者被剝了皮蒙成鼓。
但是,不得不說,這兩位不過是發出的聲音好像是雷陣一般,真正說兩人是否能夠運用雷霆之力,卻是沒有記載的。
當然,還有其他種種的傳說,但是要整合城一套完整的神話體系的話無疑那些都是不能夠成立的。
封神自然不必多說,那是商周的玩意,不可能安排到上古神話之中。
“軒轅,主雷雨之神也。”《歷代神仙通鑑》卷四:“(黃帝)封號爲九天應元雷聲普化真王。所居神霄王府,在碧霄梵氣之中,去雷城二千三百里。雷城高八十一丈,左有玉樞五雷使院,右有玉府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面,三十六神司之。凡行雷之時,真王親擊本部雷鼓一下,即時雷公雷師興發雷聲也。雷公印入雷澤而爲神者也。力牧敕爲雷師陽翁。三十六雷,皆當時輔相有功之臣。”
無疑,這位人皇卻不應該劃分到這裡面。這是必然的事情,天界不說,人皇道統卻是真正歷史上有這些人的,他們都只應該歸爲人皇,而不是什麼神靈。
至於什麼《無上九霄玉清大梵紫微立都雷霆玉經》以浮黎元始天尊第九子玉清真王,化生雷聲普化天尊,**九霄三十六天,執掌雷霆之政,稱作“神霄真王”。現存《道藏》收有《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》等書多種。
這個體系成立不成立,關鍵就在於對元始天尊的定位。若是以元始天尊爲至高神靈,那麼無疑就是否認了三清的道統,後面的一切都要推翻重來。
作者的話:
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