五月七日
不承認他人有聰明,即是自己不聰明。不察覺他人糊塗,即是自己糊塗。
五月八日
現時餘主張物產證券之興趣,由余之愛國心、愛民心、好奇心所湊成。何謂愛國心,若不行此無渡美國白銀政策之危險。何謂愛民心,若政府不兌現政策推行,勢必如前此德俄等,使人民受重大損失。何謂好奇心,證券推行數國,集金銀國之驃驕氣大可斂匿也。
五月九日
對人謙和是爲自己換順利。對事謹慎是爲自己減困難。
五月十日
善法亦不能無顧慮,故雖善法亦須在顧不得顧慮時始能推行也。
五月十一日
到急時有急法,尚算有路走,若到急時急法亦無之,則無辦法矣。但急法多險,非預不夷,故能預始能急時從容也。
五月十二日
防人固可以奸惡,用人必須以善良。不以善良用人,善良不爲所用。不以奸惡防人,必爲奸惡所逞。
五月十三日
餘亦行年五十,痛知四十九年非。用功三年,纔得到個無把握的進步。
五月十四日
自己有希望,人必希望自己。自己無希望,勿再希望人。可以說全在自己。
五月十五日
無一點曲折的人,辦不了有一點曲折的事。無一點擔當的人,負不了一點擔當的事。故用人須審其當,使人須審其能。
五月十六日
志寬曰:餘知賭博之爲害矣,欲戒之。
餘曰:戒之甚好,不戒身體、家務、事業均必爲其損害,然必須戒之而不再開,始可戒之。若戒之而又開之,其受賭博之害仍然,反使人加一層無志氣之批評,而更致人看不起。
五月十七日
千瘡百孔的病,雖良醫亦無法下手。千差萬錯的主張,雖明哲亦無法糾正。
五月十八日
病請三醫開不成方,事謀三人定不成策。
五月十九日
能自謀者,始能爲人謀。能自計者,始能爲人計。
五月二十日
無定盤星的稱,不只人不能與之較其對錯,自己亦不能較其對錯。
五月二十一日
地名物名是有領域的,事名亦是有領域的,離開事的領域說事,猶之離開地物的領域說地物,永無對處。
五月二十二日
未病須得保,既病須得療,病癒須得養。
五月二十三日
藥以投病爲良,器以投用爲良,人以投事爲良。
五月二十四日
古人說一日之計在於寅,夜靜心清智慧多,這時候檢點已過的錯誤,準備將來的做法,裨益於事功不少。
五月二十五日
誠實有餘才分不足的人易受人欺,每將假人認成真人,吃人的虧。才分有餘誠實不足的人,每以己度人,易將真人認成假人,失人的利。
五月二十六日
日新於義務則榮,日新於權利則辱。
五月二十七日
展堂放洋,有人爲國家慶,餘爲國家憂。
五月二十八日
患急熱病,終日不醒。
五月二十九日
病後始覺病前,進步爲無把握。
五月三十日
餘曾六次寄語汪、蔣,強鄰伺隙,元老服藩,何時策動藩鎮之不安,即可組織政府。若元老歸朝,藩鎮雖不安,只能造反,僅能爲害社會,不能爲害國家。
五月三十一日
以實力幫助倒南京成政府之語,日本必說,兩廣必聽,固爲遲早之事實,當國者不此爲謀,淺焉。
六月一日
今日國人應有四種犧牲以救國:
(一)犧牲性命。
(二)犧牲自由。
(三)犧牲財物。
(四)犧牲工夫。
此四種犧牲,團結一致,互以爲用,或尚可以有爲。
六月二日
國家將亡,必有妖孽。救國當先除妖孽,做甚的不務甚,就是國家的大妖孽。
六月三日
常人積怒必發,蓄怨必報。若雅量之人,則怒消而不積,怨化而不蓄。
六月四日
先見之明可以自處,不可以處人。
六月五日
普通皆器人,只能就甚用甚,亦只能就甚說甚。
六月六日
圖利己而遺誤職務者處死刑。爲維持情面而遺誤職務者處無期徒刑。爲學術不足而遺誤職務者處有期徒刑。中國欲救亡,非實行此法不可。因富強文明是救亡的圓滿條件,富強文明的發達,完全是由國人的責任心所造成,不負責任已成合理習慣的國家,非嚴刑峻法之下,不易矯正。誰能行此法,誰能救中國。
六月七日
天才始能真有經驗,常人不免咫尺天涯。
六月八日
只看見眼前的便宜,看不見將來的禍患,是小聰明,小聰明必吃大虧。
六月九日
當時的孔子,陽貨訓教亦須承諾。今時的孔子,世界賢哲無不尊崇,可知道愈大愈難曉於當世。
六月十日
智不能知其真,勇不能勝其偷,仁不能斷其貪,總是假的。
六月十一日
疏人謀密事,終久不能不失敗。
六月十二日
事之當真實者,無論如何困難,有何過錯,總當以真實處之,其困難過錯總可得人諒解。若以虛僞求減免,不特增加其過錯,反不易得人諒解。
六月十三日
感於怒即怒,感於傷即傷,是我爲感化,是我之動作由外支配,甚至我之壯病生死亦由外操縱。非至感於怒不當怒即不怒,感於傷不當傷即不傷,是感爲我化,是我之動作由我主持,我之壯病生死自不由外操縱。
六月十四日
書是傳達古人之意識,而不能解釋,故讀書非深具悟心者,不易瞭解著書者之真意。
六月十五日
事有在己者,有與人共者。在己者只求其對,不管人知爲對否。與人共者,必須人知爲對,始能與共。故行政必須使先知其對而後能行,若不知其對,雖對亦不能行。故施政能合乎人之程度而稍高之,是善施政者。
六月十六日
不愁國事不能做,只愁自己不會做。
六月十七日
爲與否,當以國家大義爲準,不能爲威迫利誘所操縱。
六月十八日
一枝光的明,以一枝光用,是有用的明。一枝光的明以兩枝光用,是無用的明。這不是明錯了,是用明用錯了。只能就甚用甚,不能求其完善,若求其完善,反失其人矣。是甚用甚,各竭其能,興致勃勃。求其完善,各竭其短,興致沉沉。
六月十九日
前人惠後人,惟熱心與經驗。
六月二十日
利有當爲而不當爲,害有當避而不當避,故利害之來,不審之於先,必悔之於後。
六月二十一日
今日華北的事,應找着配爲當爲能爲三者合一的路,才能邁步。
六月二十二日
心亂世亂,世亂心亦亂。在亂世,非特求一專心做事的人不易得,求一聽明白話的人亦不易得,心亂故也。欲醫此病,當杜僥倖,專責成,嚴考覈,重刑罰。
六月二十三日
言之滔滔,心已降敵者,懼與之談。
六月二十四日
刺激之言,要聞若無聞。
六月二十五日
去不了隔閡,不能和衷共濟。
六月二十六日
致汪精衛電
精衛先生大鑒:
敬電敬悉。自古外患多由內憂反致,今者雖不盡然,但若無內憂,強鄰之所不能爲者,亦必不爲也。若有內憂,其野心固無所底止也。且無內憂則既能以玉碎,亦能以瓦全。有內憂,則玉碎不能,瓦全不得。望公同介公,用全力先消弭內憂。只要內憂不發,外患至當止之境必止也。一面用非常方法以圖自強。蓋今日既不能以弱抗強,徒遭失敗,又不能靠列強以壓制強敵,只有避開抗日,謀加速度加強度之方法,以圖自強,困心橫慮,我公必早計及。此次國難以來,弟每感國危迫切,踟躕無策。今承大電,特貢芻蕘,並頌勳綏。弟閻錫山叩有印。
六月二十七日
古人云:寧爲玉碎,勿爲瓦全。誠然碎玉亦勝於全瓦多多然,玉碎瓦全好壞總算有路可走,若至碎而不爲玉,瓦而不能全時,真是無路可走矣。然皆由於一意孤行,走上錯路而不早辨也。
六月二十八日
人才之難,十倍於木材,今欲建設,木材尚感缺乏,何況人才。
六月二十九日
非自強無以抗日,非公道無以抗赤。因赤禍在內部,雖能自強,抗赤赤是水漲船高,必須實行按勞分配之公道制度,始能弭赤隙而泯赤焰。
六月三十日
見到做到纔算有效,見到做不到一樣的無效。見到是智,做是仁,做到是勇。
七月一日
有方法是會做,有愛心是肯做,有膽量是敢做。
七月二日
言雖對而不當,聽者亦無益,甚且有損。
七月三日
嚴密的防人背叛,不如嚴密的考覈人的成績。
七月四日
蔣之拘胡,在蔣爲積忿之怒,在胡爲不泯之辱,固非廉、藺,遂成永離,種長久內亂之因,啓強鄰欺蔑之隙,東播西弄,國辱亦深,餘曾努力兩方,未收效果,深自愧其不敏耳。
七月五日
日本要求自動的免宋哲元之職以保持我國體面,而免宋職,日反離間宋,並聯宋以要求政府擴大其政權,許之不可,不許不能,鳴呼!弱國保全體面,致禍無底,爲國者當深戒之。
七月六日
大禍將至而尚不能先患預防者,必是沉痾甚深。
七月七日
兩人頂一人,兩日頂一日,兩元錢頂一元錢,其事業的效率,與一人頂一人,一日頂一日,一元錢頂一元錢,即相差八倍。今日中國兩人不能頂列強之一人,兩日不能頂列強之一日,兩元錢不能頂列強之一元錢,國家焉能存在。熱心救國者,當努力於此。自負革命者,當先革此命。惟此命確不易革,願大家組織一革命研究會,研究出有效方法後,將此革命研究會改組爲革命實施先鋒隊,使中國的一個人真能頂列強的一個人,中國的一日真能頂列強的一日,中國的一元錢真能頂列強的一元錢,則世界第一地大物博的中國,第一人口衆多的中國,一定可以不亡。
七月八日
古人說,大廈將傾一木難扶。今一木並無,何孜孜望有。
七月九日
院牆坍塌不能守關門之訓,非常事來不能尚經常之法。
七月十日
致南京孔庸之(財政部長)電
南京孔部長庸之兄勳鑑:
聞中央授權我兄全權處理金融,必要時停止兌現。弟對金融問題,前承敬之兄銜介公之命見商,倉卒間未能詳述意見。因之時加考慮,敢以一得之愚,貢獻於我兄。金銀代值因不足不便之故,代以紙幣,按成準備,已坐不兌現之基。加以出超有國,金銀已成偏聚,而金銀每利寬困窄,出超而不兌現,尚可運用自如,入超而不兌現,必成廢紙。故近代經濟命脈常爲出超國家所操縱,幣戰而失利,終歸入超國家所遭受。以我國今日之國情與環境,倘若施行不兌現紙幣,勢必跌價,社會恐慌。人民怨望,政府收入頃減。爲抵補計,不得不增發紙幣,愈增發愈跌價,社會愈恐慌,人民愈怨望,人民之損失必不減於歐戰時之不兌現諸國。而我國民智未開,其怨望必勝於歐戰時之不兌現諸國。於此主義、經濟、武力交相壓迫之今日,反予主義亡我者以大隙,乘怨望之人心,恐慌之社會,煽動民衆,頓增危險。授經濟亡我者以巨柄,由不兌現之空隙,操縱經濟,使我失其自由。啓武力亡我者之野心,乘我恐慌紊亂民怨之際,爲所欲爲,誠恐國家前途驟增荊棘。我兄司農才長,必有遠慮。弟公餘淺見,無補高深,特心爲之慮,電供參考。
弟閻錫山蒸叩印
七月十一日
見其大不可遺了小,見其遠不可遺了近。若遺了小與近的遠大見解,亦是不健全的見解。
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七月十二日
勉強爲其當然盡其在我,不勉強爲其未然聽諸在人。
七月十三日
次隴與吾相交三十年,公私事件飽經波濤,雖有危及身家之慮者,亦未形憂色。昨言及人心瓦解,國將於應付中亡之,痛哭失聲,非有所懼,乃有所傷也。
七月十四日
弱國之臣非有自恃以爲生者,無以自生。
七月十五日
蓋國必自亡也,然後人始能亡之。救亡之對症有效方劑,惟有自強之一途。但自強於未自亡之前易,自強於已自亡之後難。自強於人未亡我之前易,自強於人已亡我之後難。難雖難,舍自強之外,決無救亡之法。凡我國人,應下一最後之決心,犧牲一切,以求自強。尤須用加速度加強度之方法,以圖補救,時不我與,三誤不可四誤,願大家對此勿稍加疑慮。向東走的人一回頭即是向西走,向自亡路上走的國一轉身即是向自強路上走的國,達目的雖有時日,而自強自亡之實質已變換矣,但須真轉身。只能真轉身,必能救亡。若不轉身,人雖不亡我,終必自亡。我感到中國人現在救亡之心理亦甚大,但所走之路徑似乎仍在自亡之路上。不只不能救亡,反催促其速亡。我以爲要想救亡,應將舊心理完全改過,一齊向自強路上走。自強與自亡本是相反,從前向自亡路上走才招致人家今日之亡我,如早在自強路上走,即不會造成今日之危機。世界列強之所以無人敢亡之者,即因其早在自強路上走之故也。未有自己不亡而人能亡之者。故我認爲今日之事,不難於救亡,而難於不自亡,即是難於自強。自亡必不會有效,自強即不怕人亡。大家心上對我這話如尚有懷疑者,我實願更加以詳細說明。(在綏省兩署擴大紀念週講話)
七月十六日
黎黃陂說:“能出世者能入世,能殺人者能救人。”我對下句極表同情。今日國家萎靡至極,官吏誤國,武人亂政,學者亂理,爲一切惡,均毫無忌憚,非大加清掃,無以去惡存善。如同醫生醫瘡,非將腐肉大加割除,不足以生好肉。如同農人培苗,非將草莠盡去,不足以培良苗。救人殺人之說,其理甚明。
七月十八日
文官以政權害國,法官以法權害國,武官以槍桿害國,學者以筆桿害國,衆人害之國,何能不亡。但害國者於己有利,小害則小利,大害則大利,若無愛國者以嚴刑峻法予害國者以大懲創大畏懼,則不能使害國者不害國。
七月十九日
貧民對富民負擔利息,是個十,富民對國家負擔是個一。對國家負擔供保護進化之用,利息供富民驕奢淫佚之用。供保護進化者一,供驕奢淫佚者九,民焉得而不窮,社會焉得而不壞,國家焉得而不亂。
七月二十日
力量能抵抗力量,思想始能抵抗思想。駕思想的力量來侵,亦非駕思想的力量不能抵抗。思想有純精神的思想,有駕物質的思想。純精神的思想抵不住駕物質的思想,這道理亦如同以善服人不如以善養人的道理一樣。
七月二十一日
坐以待斃是懦夫,奮鬥而死是豪傑。
七月二十二日
國家事,只問能爲不能爲,但能爲一日即爲一日。
七月二十三日
爲國家敷衍人可,爲自身敷衍人不可。
七月二十四日
錯於壞的亂子小,錯於好的亂子大。因壞人人得而誅之,好雖大賢亦不易制之也。
七月二十五日
好可行而不可言。行好自己吃虧,言好使人吃虧。
七月二十六日
能真知中國人事文化的道理對,始能真知西洋物質文化的道理對。
七月二十七日
身強時,當病不病。身弱時,不當病亦病。非風寒暑溼有異,乃自身強弱之不同也,人如此,國亦如此。自身向上,仇敵亦好友。自身向下,好友亦仇敵,此人情也。人如此,國亦如此。
七月二十八日
人言有絕對肯定者,有絕對否定者,有應當肯定者,有應當否定者,有可以肯定亦可以否定者,有不可以肯定亦不可以否定者。
七月二十九日
生爲遂生是常人,生爲盡生是聖賢,生爲了生是佛老。
七月三十日
用上不夠量之材料做樑柱,屋宇倒塌,滿足的表示匠人的能力不夠,建屋如此,建國亦如此。
七月三十一日
事與事的交關處,物與物的交關處,最易發生錯誤,欲少錯誤,須在交關處注意。
八月一日
有形皆發生於無形,無形皆寄存於有形。從後觀之唯物,從前觀之唯心,其實無無形則無有形,無有形則無無形。
八月二日
可知都是由不可知來的,宇宙間事,最後皆是個不可知,能將可知者知之,則人能盡矣。
八月三日