以手植樹死，以心植樹活。以言教人違，以行教人從。以智知，以勇行，以仁繼。
四月十八日
以惡報恩，君子傷心，常人即起報復之念，非無我者不能平淡過去，故處人者不可不擇人，負恩者不可不思禍。
養身悅心孝之體，繼志述事孝之用，舉業成家孝之常，幹蠱挽過孝之變。
四月十九日
同人於族推之同人於鄉而後可以同人於國，不盈科不能言進，不自邇不能行遠，不自卑不能登高。忽近而務遠，忽卑而務高，未有能成之者。
功與德相表裡，有德無功外虛，有功無德內弱。
四月二十日
立功者未必能立德，立德者必能立功。立德由己，立功須得時會耳。
此生結果，最怕總算賬時不夠本。
四月二十一日
眼帶上色鏡，素的亦看成色的。心存上成見，善意亦疑成惡意。
四月二十二日
義不當爲之事，須戒之於初。義當盡之責，須努力於終。
強鄰在側，有隙必乘，自腐不復，蟲生難免。
四月二十三日
己奮人勉，己敦人厚。
四月二十四日
與自己關連的事，人的困難即自己的困難，爲人解除困難，即是爲自己解除困難。與自己對持之事，爲自己方便予人個困難，其結果，必致人反予自己個更困難。
四月二十五日
共愛之物，自愛當知人亦愛。獨愛之物，自愛當知人不愛。他愛之物，自不愛當知人愛。
致南京汪精衛先生馬未電
南京汪精衛先生大鑒：
楝臣兄來，承以國難下問，忽忽一談，未盡所懷，連日思維，區區之意，復爲左右陳之。今日救國不外兩端：一爲發揚民族精神而奮鬥，一爲保全國家領土而忍辱。惟奮鬥須以得援爲依歸，忍辱應以自強爲前提。不得援之奮鬥是逞玉碎之一擲，不自強之忍辱是圖瓦全之苟安。弟僻處山右，未能洞悉國際真相，我兄遊歐方歸，世界大勢定極了然，奮鬥忍辱究應何去何從，定有成竹。但無論如何，均非內部切實團結，難期實效。且內部若不真實團結，奮鬥恐中途發生事變，忍辱慮內訌因之而起，徒與敵人以再度可乘之機，奮鬥忍辱其結果皆足以促國家之危亡，取辱於千秋萬世也。強鄰在側，有隙必乘，自腐不復，蟲生難免。自古未有國內不和外侮能已者，前此之錯誤，大家應同警惕，今後之痛悔，大家應共努力。國危至急，而救亡之法尚能說之，若至說無可說，雖有救國之心亦無救國之路矣。介公大勇，我公神智，團已散之人心，挽既倒之狂瀾，化險爲夷，轉危爲安，必有良圖。弟雖不才，必能追隨左右，竭盡綿薄。如中樞決定大計，奮鬥則同其犧牲，忍辱則分其譴咎。江天在望，不勝依依。弟閻錫山馬未印。
四月二十六日
努力於亂，不努力於治，努力於亡，不努力於存，不仁之甚，不智之極。
四月二十七日
擔政三年，無人不怨。
四月二十八日
立國不怕窮，怕無財政家。
四月二十九日
本非危事，乃爲己便而發危言者小人也。本爲危事，人不知其爲危發爲危言者君子也。
四月三十日
病與命相連，去病則並去其命，不去病則命必爲病所制，一線生機只有病自化之一途，豈不難哉，今日之國家亦如之。
五月一日
與五分人出六分主義，其結果可強於五分。與五分人出十分主義，其結果不足五分。
人心多私。不能覺他人之私心用事，不足以擔事。不能制他人之私心不發，不能成事。
五月二日
不可使輕人傳重事，輕人傳重事則事傷。不可使重人傳輕事，重人傳輕事則人虧。
五月三日
努力於自殺，愈努力結果愈壞。錯路上跑步，跑的愈快，返回愈難。
五月四日
星辰的行動或可瞞人，日月的行動絕難瞞人。
五月五日
人心如水，有隙即泄。人心如氣，有孔即入。
五月六日
怕反對的事，做時應預計反對來能否抗住。怕失敗的事，做時應預計失敗了能否着住。怕捱罵的事，做時應預計罵來時能否受住。
五月七日
圖始易，而慮終難。
五月八日
救國無路責在人，全省乏術責在己。
五月九日
勇以成仁，勇以改過，此所謂以勇達知。堅決的決心，非有韌強的繼續力不易實現。
五月十日
始求深，淺施重，小務大，皆兇。養和去躁，是應事之要。
五月十一日
制裁其自私自利之心理而用之，造產如逆水行舟。利用其自私自利之心理而用之，造產如順風揚帆。
五月十二日
以處人說，觸着人的痛處人就要反應。以自處說，有痛處人觸着就要反應。頂好處人勿觸着人的痛處，自處不使有痛處。
五月十三日
穿衣固不要華美豔麗，但亦不可污穢破爛。作人固不要轟烈奇異，但亦不可齷齪卑鄙。
矇眼避色，塞耳遠聲，雖仍是包藏禍心，但亦未嘗非救急之法。
五月十四日
己難者易同情人之難，傷也。己易者易輕視人之易，泛也。己難而慰人之難，己易而勵人之易，難而不傷，易而不泛。
五月十五日
中是生活的法則，對是做事的法則，公道是交易的法則，然三者之中各有其中，各有其對，各有其公道存焉。
五月十六日
資本社會制度之罪惡有三，強盜、殺人、擾亂。弊害有二，就本身說，造產能力愈大，生活愈難，因之減少工作以維持其生活。就身外言，由勞動者方面說，努力勞動之結果，被殘殺之餘，供其殺人之具。由團體方面說，不以勞動所獲供自生自安之用，反以之侵人擾人。醫第一病之方法有三，各取所需，各取所值，勞資合一。就三方面而論，各取所需是好，各取所值是對，勞資合一是易。好則難強人難繼續，易則易爲而易違，對則盡情合理，公道得中，能久易繼。醫第二病之方法，商公辦，工包制，發行購貨紙幣，廢止金銀代值紙幣，公辦對外貿易，統制匯兌。二病醫後，可將惡風暴雨雷電紛馳時時危人人危之現狀，變爲晴天白日霽月光華時時安人人安之現狀。
五月十七日
瞭解了對面，始能贊助人，始可反對人。
五月十八日
現社會制度之三大罪案，是爲人類抱不平，爲造化發慈悲。人之食衣住用行，非以人之勞動不可得，勞動之結果愈大，應當生活愈裕。現社會制度之國家，皆因維持工人生活而減少其工作，此病由於不以工作供生活，反以工作供爭奪，其交點在以金銀代值。
五月十九日
恐人吃不上飯，把麥子倒在海里，真是若顛若狂，但制度不良有以致之。
五月二十日
開會議討論事件，必須列席人員相當，議題界限分明，發言有秩序，而適合於討論事之程度爲界限，方有效果。應編開會規範，以促進步。
五月二十一日
國民之權利心減了義務心，其所餘數量愈大，國家之亂亡愈甚。
五月二十二日
涵氣養和自優，理責法譴人服，就事論事少糾，本人駁人免枝。
五月二十三日
輕躁顯露，人格事業兩受其損。慎重誠訥，人格事業兩受其益。
五月二十四日
踢不開窠臼，上不了新途。斷不了牽引，達不了自由。
五月二十五日
災害亡國易救，弊病亡國難救。弊病亡國易救，學術亡國難救。學術亡國易救，道德亡國難救。
五月二十六日
隱人之技而欲人效能，昧人之德而欲人效忠，當國可能乎。
五月二十七日
不見何能知其形，不摸何能知其體，不嘗何能知其味，不聽何能知其聲，不做何能知其難，畏難而阻者，無進之勇也。
五月二十八日
錯方向處用力，一分努力一分傷。僥倖路上成功，一分得意一分險。尋不見路，一步進前一步遠。摸不着竅，幾分用力幾分差。
五月二十九日
知爲腫毒而不早爲之消，必潰。知爲禍根而不早爲之拔，必亂。
五月三十日
俗語說，瓦口水流到底，婆眚（不孝也）娘娘媳眚你，真是教的不會看的會。
五月三十一日
告蔣使雲：黃河安，長江亦安。黃河危，長江亦危。
六月一日
黃郛使者雲：黃北來時，汪處讀公電，深佩“奮鬥以得援爲依歸，忍辱以自強爲前提”句，奮鬥既不能，忍辱顧負責，未知能否自強。餘曰：膺白苦心令人同感，自管自可耳，餘致汪電，重在強鄰在側，有隙必乘，自腐不去，蟲生難免，希歸告膺白。今日國家之病命相連，吾輩真無處法。
六月二日
對人妥協對主義不妥協，尚不若對對妥協，對錯不妥協。勇以制己，智以知人，仁以愛道。
六月三日
用人智，用人技，寧用一個高等的，不用百個平常的。
六月四日
施政其方針如戰略，文字似武器，有一不利決難成功。
六月五日
不謹慎則害事，過謹慎則誤事。
六月六日
腳踏兩隻船，終究要扯破腿。
六月七日
知行不合一，無以作人。事理不合一，無以做事。
大喇嘛的稱稱物無斤，有涵養的腦感物不動。
六月八日
有不求之於人而求之於法不可得者，有不求之於法而求之於人不可得者，顛倒則錯亂矣。
六月九日
蓬生麻中固然是不扶自直，惟麻生蓬中，亦是不壓自倒，故處人不可不擇。
六月十日
制己曰勇，知己曰智，推己曰仁。不制己無以制人，不知己無以知人，不推己無以愛人。
六月十一日
關於多數人的成敗，多少地方的秩序安寧，痛快的主張是不仁，輕率地承應是不慎。不仁終禍，不慎終悔。
六月十二日
輕施則害恩，輕怒則害威。
六月十三日
理以節情，情當厚，理當嚴。
六月十四日
不謀其始者，不易善其終。
六月十五日
咬住牙關忍，忍到頭，即是勝利。挺起骨頭撐，撐的住，即是成功。
六月十六日
由外向內的，須入在裡邊看裡邊，始看的清楚。由內向外的，須跳在外邊看裡邊，方看的明白。
就住此身說，此身是儒。離開此身說，此身是佛。
六月十七日
關係利害事勿騎牆，關係是非事勿含混。
六月十八日
人有仁義，勝於禽獸，但人之亦大於禽獸。故同類相殘，反爲禽獸所不忍爲，而人爲之。人之智能強於禽獸，但人之貪得亦甚於禽獸。保貴金錢反爲禽獸所不屑爲而人爲之。
六月十九日
行政須審知當時當地第一當爲之事，竭全力爲之，其功十倍。自己想做什麼就做什麼是造孽，社會上需做什麼方做什麼是建功。
六月二十日
鄉間固以長老爲尊，而老者亦不可以老施老，長者亦不可以長施長。老是人老之，長是人長之，自老自長反失其老失其長。富招人忌，故施是仁，亦是智。
六月二十一日
中醫是超科學的，社會上未上醫書之醫方甚多，惜未能集中。
六月二十二日
傅總指揮作義來村雲，何（應欽）委員長託商三事：一、外交方針如何定。二、華北如何安。三、察事如何了。餘答：外交取均善。華北安須裁兵。了察事首位馮。
傅又云，黃（郛）委員長託述數事：一、協定經過。二、日內部之主張。三、華北之困難，並商整理華北之方策。餘答：整理華北須制定方案，徵各省同意後實行。裁兵，整理財政，刷新吏治，從事建設，而根本之圖，尤在培植民主能力與人民衛國之精神。
六月二十三日
臺高級參謀（壽民）代表出席南京國防會議，來村請示方針，臨行問曰：見院長汪公有何言？餘曰：無他言，只可雲求和而不自強是移禍於將來，發作愈遲其禍愈大。臺曰：前鈞座曾言，今日國家病與命相連，去病則病帶了命，不去病病終制命，欲救國只有希望爲國病者自行改善之一途，倘汪公詢問如何改善，將何以答之。餘曰：就人說，變使人怕爲使人服，就政說，變制人奪權爲引人上治，則治有餘矣。願作一個打鐘人，驚醒國人，勿忘國危。
六月二十四日
譴責夢中作惡爲驚醒時之行爲。社會上說，山難移，性難改，有誤國之性者，真非誤國到底不可耶。因一錯不知連帶發生多少錯，錯之爲患真大，故防錯爲人事之第一要着。
六月二十五日
非偕行不可的人，乃離開他走，無論走的如何快，仍非返回來偕他不可。知此，當勿急，急亦無益，非徒無益而且受害。逆以止之，止不住是潰，止住亦傷。順以止之，言者易言，聽者易受。
六月二十六日
對的起人易，對的起神難。對的起神易，對的起天難。不虧人即可對的起人，不傷神始可對的起神，不違天才能對的起天。再數十寒暑亦易過，如何始能對的起天。
若爲立功而修路開渠鑿井造林，則路渠井林在功在，路渠井林沒功沒。若爲社會而爲之，其功雖沒，其心猶在。路渠井林之在人眼，猶之乎此心之在人心。
民國二十二年六月二十三日，餘病小愈，入父室坐，父語餘曰：汝年逾五十，須節勞，否則一病反減少許多工作。餘唯唯。復曰：汝向無暇談家事，今可略與汝言之。族之來歷，今春祭祠堂畢，曾令汝錫祚兄向族人約略言之矣。至家世之轉變，全在汝曾祖父興泰公之身，則尚未道及也。公少年聰穎而家寒，其兄安泰公謂之曰，弟可安心讀書以成就其大者，兄雖馱黑炭亦足以供之。公遂奮讀，至十八歲，見其兄過日太艱，乃決意輟讀經商。其師惜而勉之，公曰：學固所願也，惟不忍再以讀書累兄。近鄰王維藩公聞之謂公曰：誠欲輟讀經商，我可薦於廣武鎮餘之永恆糧店中何如？公諾之。到櫃後，掌櫃之少君知公通文字，益敬重，凡櫃中往來信件必先向公詢問，有無錯誤，公一一告之，而囑其勿對他人言。少君屢向掌文筆之先生修正之，先生久而異焉，意必有人告之，詰之少君，少君曰：固爲他人所告者，惟他人不讓告人，當守信。先生乃向掌櫃言之，且曰：櫃中往來信件之錯誤是櫃中之羞，有明白者當使出而參與，藉資補救。掌櫃詢之少君，少君以實告。至是公遂得參與文牘，時入櫃，始四閱月也。三年即頂股四釐，實爲該號特別而又特別之事。三賬即頂整股。公非僅文字爲長，計算之才尤優，而記憶力亦甚強，並善用一掌經。存賬時，夥友報數，公每是甲非乙。夥友異而問公，公乃以一掌經告之，店中過糧日百數十起。公既強於記憶，坐檐下閉眼聽報，晚間閱賬如有錯誤，尚能指出。公掌櫃後，請一管賬先生，當初到時店中，有一老管鬥者，記憶力亦甚強，欲試之，乃將一日之糧過畢，始向先生報賬，且言之甚快，先生窺知其有試己意，乃合賬拄筆而聽之。老管鬥曰：先生嫌言之太快乎？先生曰非也，餘欲聽汝報完後，一氣書之耳。管鬥者報畢，先生一氣書出。公曰：汝二人如有錯誤，餘閱賬即知之。閱畢一字不差。公整理事務，周到從容，經理該號十數年，該號生意之發達，非惟同行之首，且爲全鎮之冠，然亦因以積勞成疾，三十八歲即歸家養病。夥友猶時來請奪櫃事，雖築室於場療養三年，終未見愈，遂於四十一歲而病歿矣。公性仁慈，持家儉約，當病初歸時，汝曾祖母一日以撈飯拌湯並進，公曰：以兩頓之飯而一頓食之，將來如何過日。汝曾祖母曰：汝爲病人，且賺錢人，與家人不同，不應以此爲惜。公曰：賺錢之事不常有，過日子是經常事，今雖小康，不可忘先世之艱苦，而開子弟之奢路。公好讀書抄錄甚多，尤喜歷史醫藥等書，見鄉間嬰兒因驚風而殤者甚多，特製驚風藥一種，施捨鄉間甚效。遠近來求者甚多，公不准問其村名姓名，饋謝者尤爲嚴拒。公沒後，原方存櫃夥某鄰友手，仍繼續施捨。自某鄰友歿後，藥方不存。汝祖父在世時，言及此方，每致嘆息。而後，如遇此種良方，尚當繼行公志。少息，復曰：當時永恆店三年一賬，每股批銀二三千兩，村中以人力賺錢者，汝曾祖父爲第一；假使延年，當時即可小康雲。
六月二十七日
不孝親者，子亦不孝。己不敬長者，幼亦不敬己。有志不立，即是懦夫。
人之智不達，可徐徐教之。不可急迫嚇之。急迫嚇之，其智愈不達。徐徐教之，其智仍不能達，只可憫之，不可嗔之。嗔之非徒無益，於彼有傷，於己且有損於事。
不可因修正人的錯誤打倒人的興頭。
私心盛的人，私心即是興頭。成見深的人，成見即是興頭。每因止其私心，破其成見，並倒其興頭，此等人難於有用。