在白虎國休戰的這一個月裡，小刀把厚望要塞中所有的突擊營，現在應該叫做武威師，都帶到了乾天山脈中，進行魔鬼訓練。在訓練之前，小刀把這些突擊營的編制重新打亂，所有的軍官暫時全部免職，在訓練後，再按照訓練的成績高低，並參考原來的官職進行重新任命。對於小刀的這個決定，倒是沒人反對，畢竟這些人都是各營中選出的沒有後臺背景又不會討好奉承上級，但比較勇猛的普通老百姓的子弟，他們向來信奉的原則就是能者居上。
本次訓練的內容與上次幾乎一樣，仍然是負重跑、攀巖、傳授兵器戰技、傳授《銳氣決》和《盤古金身決》的第一層功法、騎馬射箭、實戰演習、軍事理論等。不過與上次不同的是，這次小刀只是在開始時對所有的弟兄們，又講了一番鼓舞人心的話語，安排了訓練的時間內容，然後就和這些戰士們一起訓練。至於傳授傳授兵器戰技、傳授《銳氣決》和《盤古金身決》的第一層功法之事，小刀交給了於洪鐘和自己原來突擊營的幾位連長負責。
所有的突擊營加在一起，大概有一萬多人，足夠組成一個師的編制。這些人都是出身普通生性梗直之人，原來都沒有機會接觸高級的功法。他們被挑選到突擊營，均心灰意冷，早已存下了被當成炮灰的必死的念頭。沒想到這次竟然被劃歸到玄武國英雄東方滄海部下，而且東方師長還要傳授他們高級的功法，這使得他們對小刀是感恩戴德，訓練起來自然十分下勁。
經過了十五天的魔鬼訓練後，特別是修煉了《銳氣決》和《盤古金身決》的第一層功法後，所有的突擊營的戰士們都感到自己有很大的進步。其中有些資質本來就不錯但一直缺少高級功法的人，厚積薄發之下，甚至在短短的半月內修爲就，更有十幾個資質上等者，比如原來的一些營長，半個月竟瘋狂地提升了一個大等級，他們原來大多是後天煉氣士初期的修爲，因爲所煉功法等級太低，修爲已經五六年沒有提升。這次修煉了半月《銳氣決》和《盤古金身決》的第一層功法後，修爲直接提升到了後天煉氣士中期。
其它人也都有明顯的進步，再加上這半月小刀一直和他們共同訓練，從來不擺師長和玄武國英雄的架子。因此半月後，所有人都自覺地向小刀宣誓效忠。
通過半月的接觸，小刀把這些人按照資質和軍事指揮能力高低，排開了一下名次，按照排列的名次從高到低分別任命爲各級軍官。
其中於洪鐘因爲在這些人中資質最高，被任命爲了副師長，負責武威師的日常事務，這個爲人實在但腦子並不笨的大個子，自從跟了小刀後是連連升官，都快樂傻了。他現在對小刀的感情，已經變成了近乎盲目地崇拜，只要小刀說的他不分對錯是一律照辦。
排名第二第三的是原來的兩位營長，名字分別是鄧忠和餘慶，被這小刀任命爲了正副旅長。排名第四到第十三的被小刀任命爲正印團長。其它按照名次依次類推，分別被小刀任命爲副營長到副連長。至於正副排長和小隊長，小刀則交由手下的軍官們選拔優秀者任命。
軍官任命完成後，小刀的武威師纔算是正式成立，此後的訓練則在各級軍官的統一指揮下有條不紊地進行着。
這次訓練畢竟是在戰爭期間，和上一次只管在乾天山脈中埋頭訓練不一樣，小刀每天傍晚時分都要回到厚望要塞中向皇帝葉春雷和大將軍葉春暉報道。並且小刀畢竟是一個獨立建制的部隊的統領，需要每天與高級軍官們一起關注白虎國的最新動向。雖然小刀強大的心神可以身處乾天山脈，心知軍營所有消息，但畢竟表面工作還是要做的。
在小刀帶領着自己武威師的一萬多部下，在乾天山脈中訓練了半月多後，也就是武威師各級軍官任命後幾天。這天下午武英帝葉春雷忽然召集軍中所有團長以上將領到他的行宮議事。
小刀得到通知後，帶領着武威師的25位團級以上將領快馬趕到武英帝行宮。等到他們趕到時，軍中其它應到將領已經全部到齊。
小刀等人拜見了武英帝后，葉春雷揮手讓他們坐下，小刀敏銳地察覺到葉春雷今天的臉色明顯不太好，小刀猜測今天的所議之事可能也不會太好。
果然，武英帝葉春雷在所有的人都到齊後，便臉色陰沉地嚴肅說道：“今天寡人之所以要突然召集衆位愛卿到此議事，是因爲今天午飯後，我玄武軍的探馬回報，白虎國色拉要塞，現在正從各地陸續運來大批軍糧。據探馬估算，現在運抵色拉要塞的糧食已經超過了十億公斤。
在座的各位愛卿都是知道，那白虎國是以遊牧爲主，百姓平時吃的糧食，三分之一就要靠出口肉製品來換取糧食。而這三分之一中，佔三分之二需要從我玄武國進口。折算起來，白虎國每年大概要從玄武國進口糧食約一千多億斤。而我玄武國爲了防止白虎國庫存餘糧後，對我國發動大的戰爭，所以對出口到白虎國的糧食數量嚴格控制，每年僅僅允許出口六百億公斤的糧食到白虎國，剛剛可以滿足白虎國百姓每年的口糧，所剩無幾，而且價格比玄武國內部的糧價要高上近兩倍。玄武國內部無論哪個糧商，只要敢不經過官府認證，私自賣給白虎國糧食，都會被以叛國處死。
據戶部統計，今年上半年我玄武國國口到白虎國的糧食總量，還不到三百億公斤。並且，所有出口到白虎國的糧食車輛，都必須要從厚望要塞通過，其它所有的要塞包括南方的星心平原都不許糧車通過。東方滄海師長明明已經燒掉了色拉要塞糧倉內近三百億斤糧食，這些糧食已經是白虎國多年積攢下來的餘糧總和了。寡人現在就納悶了，他白虎國現在糧食被這燒掉後，又是從哪裡弄來的十億多公斤的糧食？難道是從天上掉下來的不成？難道有糧商，從我厚望要塞幾十萬駐軍的頭上飛着把幾十億公斤的糧食，走私到白虎國不成？你們這些平日裡嚴守生死大峽谷天險厚望要塞的將官們，誰能給寡人一個解釋？”說着，葉春雷憤怒地拍着面前的龍案，從御座上站了起來。
所有的將領們都使趕忙從座位上站起，低着頭一言不發，除了葉春暉等寥寥幾人，其他人也在心中爲此事迷惑不解。
葉春暉此時心中是又驚又怕，自從小刀燒掉了色拉要塞的糧倉後，而白虎國只是休戰一月卻不撤兵時，他心中就害怕自己走私糧食的行爲東窗事發。這些天他一直在爲此事提心吊膽，今天終於出事了，不過好在，走私糧食一事，除了自己的幾個親信外，其他人並不知情。如此以來，自己的皇兄也查不出此事是自己所爲，只能懷疑白虎國是花了大價錢從青龍朱雀兩國進口的糧食。
穩了穩心神，葉春暉強迫自己鎮定了下來，他向前走了一步，躬身向葉春雷回稟道：“皇兄，我厚望要塞平時對來往的商人們檢查極其嚴格，特別是對糧食出口的數量更是每次都作了詳細的檢查和紀錄。所以絕對不可能有商人通過厚望要塞向白虎國走私糧食。平時城門處更是有幾位將領同時把守，所以也不會出現徇私舞弊放過糧食走私的事情發生。況且將士們都知道放過向白虎國走私糧食的行爲，那是要殺頭的，就更沒有人敢冒着殺頭的危險徇私舞弊了。臣弟猜測白虎國此次運到色拉要塞的糧食，是花了大價錢從青龍朱雀兩國進口的。”
葉春雷點點頭，臉色稍微緩和了點兒說道：“寡人也是這麼猜測的，但有兩點兒寡人想不通，一是假如這糧食是從朱雀國進口的，朱雀國爲什麼會冒着被白虎國大舉侵略的風險，大量賣給白虎國糧食？二是，假如這糧食是從青龍國進口的，白虎國是如何越過方圓十幾萬裡的星心大沼澤運輸糧食的。”
聽到此處，小刀知道自己報仇雪恨地機會來了，就從衆將領出列說道：“啓奏陛下，末將東方滄海倒是偶然從江湖上某些人口中聽說過，從我玄武國向白虎國有一條秘道可以通行。也許一些不怕死的糧商們，就是從那裡向白虎國走私糧食的。但末將不敢肯定此事的真假，所以一直沒有向別人提起過，幾乎忘記了。今天陛下提起糧食走私之事，末將才忽然間想起來。”
葉春雷聽到此話，大驚道：“難道從我玄武國到白虎國，還真有我玄武國幾百萬大軍沒有搜尋到的秘道？東方愛卿，你趕快說於寡人聽聽，無論真假寡人都恕你無罪。”
小刀爲難地看看四周，然後說道：“陛下，此事事關重大，還是少幾個人知道的好。”
葉春雷看看小刀，有些疑惑不解，但還是點頭道：“那好吧，衆位愛卿先在此等候片刻，寡人與東方愛卿去去就來。東方愛卿，你和寡人一起到御書房去。”說完他起身向行宮後面的御書房走去。
小刀大聲應道：“末將遵旨。”說着，他緊跟着葉春雷向御書房走去。行宮中留下了一羣面面相覷的將領，還有一個心花怒放，自以爲矇混過關，從此再也沒有發現自己犯罪事實，且在心中不斷暗自感激東方滄海的葉春暉。………………
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道教的養生（一）
道教的基本內容
道教文化是一個龐大的學術體系，它兼收幷蓄，龐雜多端，《道藏》中收入易類、醫家、術數、雜家、諸子、地理、天文之書。著名道士陳攖寧雲：“總而言之，道家學術，包羅萬象，貫徹九流，本不限於‘清靜無爲’消極之偏見，亦不限於煉養、服食、符籙、經典、科教狹隘之範圍。”
《道藏》經書分爲三洞、四輔、十二類。三洞爲洞真部、洞玄部、洞神部；四輔爲太清部、太平部、太玄部和正一部；十二類是：本文類、神符類、玉訣類、靈圖類、譜錄類、戒律類、威儀類、方法類、衆術類、記傳類、讚頌類、表奏類。民國時期陳攖寧先生又提出將道書分爲十四類的設想，即：道家類、道通類、道功類、道術類、道濟類、道餘類、道總類、道史類、道集類、道教類、道經類、道戒類、道法類、道儀類。近年來有的道家學者從學術研究的觀點提出將道教的內容分爲道教史學、道教神學、道教倫理學、道教哲學、道教科學和道教文學藝術六大門類。此外，還有道教音樂、道教建築、道教民俗等項內容。
道教養生中的一些修煉方術，包括煉丹術、黃白朮、醫方、仙藥、服餌、辟穀、導引、行氣、存思、守一、按摩、健身術、養生術、諸家氣法、**、內丹學等，皆屬於道教科學的範圍。因爲這些方術都有科學的意義，它們包含有古化學、醫藥學、性科學、老年養生學、心理學、體育學、人體科學等多種學科的內容。
道教與養生的關係
英國著名學者李約瑟博士在其所著《中國科學技術史》中指出：“道家思想從一開始就有長生不死的概念。而世界上其他國家沒有這方面的例子。這種不死思想對科學具有難以估計的重要性。”李約瑟博士是在中國多年研究道教修煉學的西方學者，他的這個觀點是十分精到的。道教養生術的產生髮展同中國古代的這種神仙思想有着極爲密切的聯繫。
中國古代的神仙思想興起於戰國時期，其核心是認爲人能夠通過一定的手段方法達到長生不死、飛昇而成爲神仙。莊子曾描述過那個時期人們心目中的神仙形象：“肌膚若冰雪，綽約如處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。”“大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒。疾雷破山而不能傷，飄風振海而不能驚。”養生術就是被認爲能使人達到這樣一種神仙境界而同神仙家發生關係的。而最著名的養生得道之士也被冠以神仙之名，如活了八百歲的彭祖，八仙之一呂洞賓，丘處機等。
養生術被認爲是能溝通人仙關係的橋樑。李約瑟博士在《中國科學技術史》“道家與道教”一卷中論述這一問題時說：“道家只求長生，並不是認爲精神不死，而是實體的長生，也並非認爲長生是人生問題的解決途徑之一，而是惟一的解決途徑。”正是這樣，養生術與先秦神仙家直至後來的道教結下了不解之緣，並隨着這一宗教體系的發展演化而形成一門博大精深的、蘊含着高度健身療疾價值的古代人體科學和養生方法體系。
早期道教的信徒們信奉秦漢流傳的神仙說及不死觀念。他們深信凡人通過服食、導引、行氣、**等修煉方法能成爲神仙，達到長生不死，羽化飛昇。西晉著名道士葛洪在其《抱朴子內篇》一書中系統地闡述了長生成仙之說：“登虛躡景，雲輿霓蓋，餐朝霞之沆瀣，吸玄黃之醇精。飲則玉醴金漿，食則翠芝朱英，居則瑤堂瑰窒，行則逍遙天清。”他認爲，這種神仙境界是人人都可達到的，但須通過艱苦的努力和辛勤的修煉，“仙之可學致，如黍稷之可播種得，甚炳然耳。然未有不耕而獲嘉禾，未有不勤而獲長生度世也。”他強調：“道家之所至秘而重者，莫過乎長生之方也”，“長生之道，道之至也，故古人重之也。”他充分肯定人在養護生命、長壽長生方面的主觀能動性，堅信人能夠通過自身的努力能延年益壽乃至長生不死。他指出：“夫陶冶造化，莫靈於人。故達其淺者，則能役用萬物；得其深者，則能長生久視。知上藥之延年，故服其藥以求仙，知龜鶴之遐壽，故效其道（導）引以增年。”傳說活了８００歲以上的彭祖和老子都是人而不是天生神人，“非異類而壽獨長者，由於得道，非自然也”。至於如何得道成仙？葛洪認爲除了要勤修和拜師以外，還要首先作到“不傷不損”，亦即避免各種可能傷身害生之事，其次要注意養生治身：“養生之盡理者，既將服神藥，又行氣不懈，朝夕導引，以宣動榮衛，使無輟閡；加之以**，節量飲食，不犯風溼，不患所不能，如此可以無病。”最後是在以上基礎之上習煉成仙之道：“欲求神仙，惟當得其至要。至要者在於寶精、行氣、服一大藥便足。”
葛洪認爲神仙是由凡人經過修煉而變成的，而神仙的最大特點是長生不死、羽化飛昇。
在葛洪看來，神仙並不是虛無縹緲的，長生久駐的人就是活神仙。若要長生，首先要長壽，而要長壽則需採用一定的養生保健方法來祛病健身，使身體和精神保持健康強盛。而這些手段即是道家養生修煉學的主要內容。