白蓋，俗稱蓋。白蓋，白色的車篷，亦指白篷的車。也叫幢、尊勝幢，呈圓柱形。它不能像傘那樣可以曲張。佛教法器之一。白蓋，也叫幢、尊勝幢，呈圓柱形。它不能像傘那樣可以曲張。白蓋原本是古代印度的軍旗，後被佛教採用，佛教用來代表解脫煩惱，得到覺悟的象徵。藏傳佛教認爲它是“戒”、“定”、“慧”、解脫、大悲、緣起和脫離偏見的象徵。
即指以白色絲絹所制，張懸於佛頂之天蓋。意謂以白淨之慈悲，遍覆法界衆生，猶如以傘被覆於人之頂上。於密教，灌頂之時，使用於“傘蓋行道”之蓋，於金剛界設赤蓋，胎藏界設白蓋。上述之赤蓋出自陀羅尼集經卷四、卷十二，白蓋出自大日經疏卷八及一字佛頂輪王經卷五。此外，阿闍梨以白蓋覆蓋弟子，表示大日如來之大悲加持；其白色即爲大日之色。又胎藏界之白傘蓋佛頂尊之三昧耶形即爲白色傘蓋。
蓮花，也叫妙蓮，俗稱花。在佛教問世後，佛教徒也採取了以蓮花爲佛教的主要象徵。據說後來成爲佛祖的悉達多太子出世後，立刻下地走了七步，步步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象徵。從公元一世紀左右開始，佛祖的塑像便已常常是在蓮臺上的坐像了，他的坐姿，或爲蓮花坐或爲吉祥坐，成爲佛教僧人打坐時的典型坐法。按照大日經的解釋，“左足先著右上，右足次著左上，名爲蓮花坐；單足著右上，名爲吉祥坐。”佛教徒相信蓮能反應修行程度，認爲高僧誠心念佛，則西方七寶池中即生蓮花一朵，若能精進，則其花漸大，倘或退惰，則其花萎落。又相信：“諸天人民以至蜎飛蠕動之類，往生阿彌陀佛剎者，皆於七寶池蓮華中化生。”蓮隨着佛教，流傳到亞洲的每個角落。在爪哇的婆羅浮圖佛壇上，在緬甸的蒲日古城，泰國的素可泰市和高棉的吳哥窟等地的大廟裡，在斯里蘭卡的鐘形塔裡，巴厘島的葬藍上和西藏的符籙上，都可以看到蓮的圖畫，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：“唵嘛呢叭彌吽”中，其中的“叭彌”的意思便是蓮花。蓮花在中國有深邃的文化淵藪。唐代將佛教立爲國教後，蓮花備受人們敬愛。佛祖釋迦牟尼的家鄉盛產荷花，因此佛教常以蓮花自喻。《本草綱目》載：“釋氏用爲引譬，妙理俱存”。佛國也指蓮花所居之處。也稱“蓮界”。佛經稱“蓮經”，佛座稱“蓮座”或“蓮臺”，佛寺稱“蓮宇”，僧舍稱“蓮房”，架裟稱“蓮衣”等等。蓮花圖案也成爲佛教的標誌。佛教的建築、裝修、器物也都有蓮花圖案。
寶瓶，俗稱缸。又作賢瓶、德瓶、如意瓶、吉祥瓶、閼伽瓶。於密教，盛裝閼伽之瓶，特稱爲閼伽瓶。其餘之名稱總爲美稱德號。又灌頂時持用之寶瓶，則稱爲灌頂瓶。寶瓶即置五寶、五穀、五藥、五香等二十種物，並滿盛淨水之香水
瓶，瓶口插寶華、妙華爲蓋，瓶頸系彩帛以作裝飾。寶瓶顯地大之形，地大乃‘阿字本不生’之位，即表徵衆生本有的淨菩提心之理德。瓶中之水錶徤字，表徵智德。二十種物即開顯淨菩提心之德。又寶瓶爲南方寶部之三昧耶形，插入之花系表理智冥合時之沙羅樹王佛萬德開敷之相，開敷華王如來即以此爲三昧耶形。瓶之質材可有金、銀、銅、玻璃、瓦等多種，而依天息災所譯微妙大曼拏羅經卷一等載，因修法種類之不同，瓶之種類、色相亦均有所不同。寶瓶併爲諸尊之手持物。也是佛教法器之一，又叫罐、淨瓶，作爲吉祥八清淨之一的淨瓶，同時也是密宗修法時灌頂的法器，瓶中裝淨水，象徵甘露，瓶口插有孔雀翎，象徵吉祥清淨，代表福智圓滿。而且也是無量壽佛的手中持物，象徵靈魂永生不死。
梵語kalas/a，音譯迦羅奢、羯羅賒；或kun!d!ika^，音譯軍持。又作賢瓶、德瓶、如意瓶、吉祥瓶、閼伽瓶。於密教，盛裝閼伽之瓶，特稱爲閼伽瓶。其餘之名稱總爲美稱德號。又灌頂時持用之寶瓶，則稱爲灌頂瓶。寶瓶即置五寶、五穀、五藥、五香等二十種物，並滿盛淨水之香水瓶，瓶口插寶華、妙華爲蓋，瓶頸系彩帛以作裝飾。寶瓶顯地大之形，地大乃‘阿字本不生’之位，即表徵衆生本有的淨菩提心之理德。瓶中之水錶徤字，表徵智德。二十種物即開顯淨菩提心之德。又寶瓶爲南方寶部之三昧耶形，插入之花系表理智冥合時之沙羅樹王佛萬德開敷之相，開敷華王如來即以此爲三昧耶形。瓶之質材可有金、銀、銅、玻璃、瓦等多種，而依天息災所譯微妙大曼拏羅經卷一等載，因修法種類之不同，瓶之種類、色相亦均有所不同。寶瓶併爲諸尊之手持物。［蘇悉地經卷中、卷下、大日經卷二］也是佛教法器之一.寶瓶，又叫罐、淨瓶，作爲吉祥八清淨之一的淨瓶，同時也是密宗修法時灌頂的法器，瓶中裝淨水，象徵甘露，瓶口插有孔雀翎，象徵吉祥清淨，代表福智圓滿。而且也是無量壽佛的手中持物，象徵靈魂永生不死。
金魚，俗稱魚。在佛教中，金魚代表着幸福和自主，因爲它們完全可以在水中自由遊動。由於繁殖迅速，金魚代表着多子多孫。金魚還代表着不受種姓和地位約束的舒適之感，因爲它們能融合在一起，隨意接觸，因此，金魚常常成雙成對遊動，而在中國，雙魚代表着夫妻結合和忠貞不渝，因此，在傳統上，常贈送一對金魚作爲結婚禮物。由於魚在中國數量繁多，因此構成了主食的一個重要部分。在漢字中，魚有“魚”和“餘”雙重含義，因此，魚成了物質財富的雙關語。在中國風水傳統中，人們認爲養魚就是招財進寶。
雙魚這一吉祥符號在印度教、耆那教和佛教中十分普遍。在古埃及，雙魚象徵着尼
羅河富庶的流域。早期基督教徒把雙魚看做“漁夫”基督的象徵並用離合略縮的方法將希臘文“魚”的字母拼寫（ichthys）解釋爲“耶穌基督，神之子和救世主”。
雌雄雙魚通常對稱繪製，形似鯉魚，尾巴、鰓和鰭均十分優雅，長長的魚須從上鱷伸出。在傳統上，鯉魚因其優雅之美、體態和長壽，也由於它們與某些慈悲之神有關而在東方被視爲聖魚。雙魚常常畫成兩鼻相觸。金魚是印度大成就者提洛巴的器物，象徵着他使芸芸衆生免受輪迴之苦的覺識和能力。敬獻給佛陀的這一吉祥象徵物雙魚可能是用金線繡在貝拿勒斯絲綢上的。
盤長，也叫吉祥結，俗稱長。因爲繩結的形狀連綿不斷，沒有開頭和結尾，用它來表示佛法迴環貫徹，含有長久永恆之意。佛教中用此字象徵莊嚴吉祥，常用此字裝飾在佛的胸前，表示威力強大。有時寺廟殿堂的屋檐也有裝飾。
佛說迴環貫徹一切通明之謂，象徵貫徹天地萬物的本質，能夠達到心物合一、無始無終和永恆不滅最高境界。盤長俗稱“八吉”，象徵連綿長久不斷，雖列爲八寶之末，但它卻代表着佛門八寶的全體。在民間常以此圖案排在各種器物上面，好像“壽”字圖案出現在各種日用器具上一樣。
佛門八寶凝聚着佛教億萬衆生的願力，生來變蘊含着正大光明的氣息，是佛門的至寶。
蕭衍，也就是現在的定心，頭頂之上八寶開始變化，無數的衆生、佛陀一一閃現，西方極樂之地隱隱透露出來，一時間金花，落纓、金池等等虛幻之物遍佈天空，場面十分的壯觀。
蕭天雄、蕭天厲二人死死的盯着空中的虛幻的八寶，因爲他們知道下一刻謎題即將解開一部分，而且這一部分必定與十大門派中的其中一派有關係。
當八寶幻化到了極致，無數的幻影層層重疊之時，一股意念中的爆炸開始出現，一道強烈的金光瞬間覆蓋整片天地，將衆人刺激的張不開眼。
當金光消失後，定心頭頂上的八寶已經消失，獨留下一尊千米高的菩提，這尊菩提金葉招展，銀身飄蕩，樹頂接與定心的神識慶雲之中，根系值於血色氣團之內，將定心以往修煉的血色戰氣完全轉化成爲聖潔光明的佛家原力。
“菩提院”蕭天雄、蕭天厲猛然暴喝出身，蕭天雄雙手緊握，眼角給予崩裂，雙手不斷顫抖，竟似氣氛至極，而蕭天厲更加直接，一掌拍出，巨大的血掌凝聚而出，直接打向接引之光中的定心，直欲一掌便將他毀滅。
強大的威壓直接覆蓋定心周圍，將他周邊百米空間完全鎖定，使他無法動彈，就算是定心此刻經歷心劫之後的仙人修爲，在蕭天厲的強大力量之下，此刻的定心不抵於一只螻蟻一般，一時間定心危矣……
（本章完）