楚天雲自己不願意出手幫助山本一十七郎，因爲在楚天雲看來山本十七郎不管怎麼說都是一個日本人，所以楚天雲只是將這些方法告訴山本十七郎，但是山本十七郎好像是一頭豬，不管楚天雲怎麼說，他都還是不明白，所以楚天雲也只好將最後的方法告訴山本十七郎，也就是形煞的化解之法。
１、反光煞：凡因陽光、水面、玻璃的反射而被照射則稱爲反光煞。
化解方法：一般反光煞的化解，可在玻璃窗貼上半透明的磨砂膠紙，再把明咒葫蘆兩串放在窗邊左右角，加上一個木葫蘆，便能化解普通的反光煞；反光較弱者則不必加木葫蘆，反光強者要多安放兩串五帝古錢配白玉明咒便可化解。
２、割腳煞：在市中心很少見，是大廈接近水面，水貼近房屋，當運者就要利用這段時間進取，能發財，但不長久。它的特點是運氣反覆，當運時大富大貴，失運時一落千長。
化解方法：在每年有變得旺氣位放八白玉或其它升旺的風水用具。
３、鐮刀煞：凡是彎形的天橋或帶彎形的平路都稱爲鐮刀煞，可招血光之災。配合玄空飛星的吉凶，便能化解鐮刀煞的兇性。
化解方法：在吉位安放一對銅馬及五帝錢可以化解此煞。
４、孤峰煞：所謂“一樓獨高人孤傲”，是指一座樓宇的前後左右都沒有靠山或大廈，經雲：風吹頭，子孫愁。凡犯孤峰煞都得不到朋友的扶助，子女不孝順或遠走他鄉或移居外地等。
化解方法：只要在吉位或旺氣位安放明咒葫蘆和銅葫蘆便可。
５、槍煞：這是一種無形的氣，所謂“一條直路一條槍”，即是家中大門對正有一條直長的走廊，便是犯槍煞，另外窗外晾衣杆也屬於。以本身爲中心點，見有直路或河流等向着自己衝來也是槍煞。主血光之災、疾病等。
化解方法：一是掛珠簾或放屏風；二是在窗口安放金元寶或麒麟一對，能助事業順利。
６、白虎煞：即風水師所說‘左青龍，右白虎’中的白虎，即指房屋右方有動土的現象，幾居所犯白虎煞者，輕者家人會多病或因病破財，重者會有人傷亡。
化解方法：在受煞位置放一對麒麟。
７、天斬煞：兩座大廈靠得很近，致使兩座大廈中間形成一道相當狹窄的空陳，遠望去就仿似大廈被從天而降的利斧所破，一分爲二似的。主有血光之災、動手術及危險性高的疾病。
化解方法：安放銅馬，嚴重者以一對麒麟正對煞氣。
８、穿心煞：一些樓房下被建了地下鐵路或隧道，從樓下通過，便主犯穿心煞。此煞對較低層的單位影響較大，致使宅運不穩，財運差，且住客身體健康較差及易生血光之災。
化解方法：在旺氣或吉方安放銅葫蘆、五帝錢、及一對文昌塔。
９、廉貞煞：一般風水注重背後有靠，但如果所靠之山並非名山，而是山石嶙峋，寸草不生的窮山，風水學上則稱之爲廉貞煞，這是煞氣頗大的一處風水惡煞。“靠山”在風水學上代表的人物爲上司及長輩，後靠惡山的影響爲上司或長輩爲難自己，令自己的才能不能發揮。倘若自己身爲行政人員，則主自己沒有實權，部屬多屬陽奉陰違。
化解方法：經常把窗簾放下；於煞方掛葫蘆；嚴重者放四對椎琳擋煞。
（一）龍的擺設
龍在世界華人的心目中，一直佔有很崇高的地位，除了代表富貴吉祥外還是權威的象徵。龍雖在風水學上有生旺及制煞之效，但不宜隨便亂擺，以免起到反效。
以下是五個值得注意的重點：
１、龍宜與水配合
龍遇水則生，即特別威猛，倘若擺放在乾旱的地方，則會有“龍游淺水遭蝦戲”之虞！所以若在家中擺放龍形的裝飾品，則宜擺放在有水之處。把龍放在魚缸的左右兩旁，這樣甚爲適宜，可收生旺之效。
２、龍宜面向海或河
有些房屋前臨大海或河流，雖然風水甚佳，但可惜因爲距離太遠，雖然吸取了其中的財氣，每有望洋興嘆之感！補救的方法，可以用一對灰色或黑色的石龍，放在窗口或陽臺欄杆上，頭部向着大海或河流，有如雙龍出海，這在風水學上可收生旺之效。但必須注意，倘若前面是污水或是陰溝則不宜，因爲這會使雙龍蒙污。
３、龍宜擺在北方
倘若屋內以及屋外均無水，補救之道，便是把龍形的裝飾品放在北方，這樣做的原因，主要是因爲北方乃水氣當旺的方位，故此對於喜水的龍，十分適合。
４、龍不宜向睡房
龍雖是吉祥的動物，但因甚爲威猛，故此不宜對着睡房，特別是那些張牙舞爪的龍更是不宜。有紅色眼睛的龍更不能對着小孩的睡房或是睡牀，這會對小孩有克，特別是對屬狗的小孩最爲不利。
５、龍畫宜用金框
倘若要用龍的畫來裝飾，最好要用金色的鏡框來鑲，且掛在北方更有錦上添花之妙。若是畫中龍有九條，則應有一條在中央爲主角，否則就是羣龍無首，象徵家宅不寧，那就大爲不妙。
（二）獅的擺設
獅子：瑞獸一種，百獸之王，勇不可擋，威震四方，不但可以避邪，且可帶來祥瑞之氣，能解除多種形煞，亦加強官威或屋主之陽氣，如果窗口見到不利之沖剋，可放一對石獅面向口可化煞，且有生權之意。凡是以口維生之行業，如律師、藝員等，可在辦公室內擺放一對聲威，有助於生財。但擺放獅子有講究，不能隨意亂放。針對不同位置放不同質量的獅子。
１、獅子宜放在西北方
這是因爲獅子一是從西域傳入中國，所以西北方是它最活躍的地方，佔了地利；二是因爲獅子屬乾卦，居西北方，五行屬金，故此獅子（尤其是銅獅或是金獅）擺放在西北方，最能發揮它的功效。同時西方也適合擺放獅子。
２、獅子宜配搭成雙
擺放獅子宜一雌一雄搭配成雙爲宜。而且一定要分清雌雄，左右不可倒置，在擺放時獅子只要相互照顧，便不會擺錯。倘若其中有一隻破裂，便應立刻更換一對全新的獅子，切勿把剩餘的一隻留在原處。
３、獅頭必須向屋外
獅很兇猛，煞氣較重，風水佈局用來阻止邪魔鬼怪入屋，因此獅頭宜向屋外。若是擺在窗口，獅頭亦一定要向着窗外。４、獅頭大門可擋煞
獅子多用來化解屋外的凶煞，故此若不能在大門擺放石獅來坐鎮，那便可在大門上加上一金屬獅頭，那亦可起到擋煞之效。
（三）龜的擺放
龜與龍一樣，均屬吉祥的“四聖”之一，又是長壽的象徵。龜雖行動緩慢，但它卻能忍辱負，在遇到危險時，便會把頭尾及四肢縮入堅厚的龜殼內，這樣就是再兇猛的敵人也對它無可何，因此最終能度過難關。所以在遇到一些很特殊的形煞時，風水師會用龜來化解，以柔克，這樣才符合風水學“凶煞宜化不宜鬥”的原則。
１、木龜若是擺放在屋內，或是放在東方及南方，則宜用木龜。
２、石龜若是擺放在屋外的欄杆上，或是擺放在西南及西北方，則宜用石龜。
３、瓦龜若是擺放在魚缸中，或是擺放在北方，則宜用瓦龜。
４、銅龜若是擺放在金屬製品上，或是擺放在西及西北方，則宜用銅龜。
５、活龜活龜同樣有化煞的功效。倘若在那些受尖角衝射之處，擺放玻璃缸或瓦盆，內貯清水並飼養活龜，中國龜或是巴西龜均可，這樣既可美化室內環境，同時亦可收到化煞之效。
但有一點請注意，凡是用以化煞的動物，若有傷亡，便要立即替補。
（四）狗與馬的擺放
馬在風水學上有生旺、馬到功成、捷足先登、升遷、移民之功效。風水佈局上一般把馬放在主的驛馬方。或者放在南方，以及西北方。
一般來說，擺放馬匹的數目，以二、三、六、八、九匹爲宜，而其中尤以六匹最爲吉利，因“六”與“祿”同音，六匹馬一齊奔馳，便有“祿馬交馳”的好，鐵，最忌是擺放五匹馬，會有“五馬分屍”之忌。
如若想在短期內對事業及財運有幫助，那便要把馬擺放在房屋的財位。
擺放馬的命主要注意，馬雖有生旺的功效，但對生肖屬“鼠”的人有沖剋，故此屬鼠的人不宜在屋內擺放馬，或是懸掛馬的圖畫。
狗在風水佈局上用於一些不適宜擺放獅子鎮守門口的家宅，一般擺放在近門之處，而且頭部須向着門口，但有一點請注意，狗不宜擺放在東南方。
擺放的數目以一隻或兩隻最爲有利，擺放狗要以方位及環境而定。
若是擺放在北方，則宜用黑色的狗；若是擺放在西方，則宜用白色的狗；若是擺放在南方，則宜用啡黃色的狗。
生肖屬龍的命主，不宜擺放狗的塑像，生肖屬兔、虎、馬的人特別適宜擺放狗的塑像。
（五）公雞的擺放
公雞在風水佈局上一般用於：１、小兒肚內生蟲，腸胃欠佳，不思飲食，以至皮黃肌瘦之症。
２、房屋外有形如百蟲的電燈柱，燈柱旁邊伸出一條條的鐵枝，遠看猶如一條直立的百足蟲一樣。
３、樓宇外有形如蜈蚣的水管。
以上的百蟲形和蜈蚣形一般只有對着廚房和小兒的睡牀時，需設法化解。
擺放公雞有以下幾點須注意：１、雞嘴必須對正屋外類似毛蟲或蜈蚣的物體，這樣纔會有效。
２、瓷器公雞可以只放一隻，倘若擺放兩隻或三隻，這些好勇鬥狠的公雞會自相打鬥起來的，故此不宜擺放在一起。
３、銅雞在風水佈局上是一種針對偏桃花，例如壞女人或令你討厭的性騷擾的特殊佈局。此法器宜放在大門對衝之處，例如屏風式擺設架上，可禁絕外來桃花影響。若懷疑配偶有婚外情，可將之放在配偶的衣櫃內，要用一對，放在衣櫃暗角，左右各一。
４、除了一些特殊的佈局外，一般來說，對於生肖屬兔的人，不宜擺放公雞。
如果將“相土嘗水法”和“山環水抱法”簡單地歸爲中國風水學的形勢派的話，那麼“九八卦與三元運氣法”就是中國風水學理氣派的集中囊括。
中國風水學在“陰陽五行宇宙氣場效應”，今天稱“宇宙螺旋場效應”的框架下，形成了系統的“天人感應”思想。中國風水學認爲：“人秉天地之氣以爲生，故人似一小天地，陰陽五行，四時八節，一身之中皆能運用”（《履園叢話》）。“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模。……人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感道天地”（《黃帝內經》）。
中國風水學參天營居，法天作城，“地法天，人法地，道法自然”，力圖達到天人合一至善境界的追求，便形成了在世界建築文明中尤顯獨特的“中國建築的精神”；“再也沒有別的地方表現得像中國人那樣熱心體現他們偉大設想”、“人不能離開自然的原則……皇宮、廟宇等重大建築當然不在話下，城鄉中無論集中的，或是散佈在田園中的宅舍，也都經常現出一種對‘宇宙圖案，的感覺，以及作爲方向、節令、風向和星宿的象徵主義。”
中國風水學理氣派的基本宗旨，簡單說來，就是根據河圖洛書、八卦九宮和陰陽五行的排布規律，把（小月、星宿）、地（地理、地質、宅、舍）和人（命、運、相）的時空構成聯繫起來，分析其間相生相剋的關係，運用“時空合一”的風水羅盤，具體而細微地作出宅子方向、佈局乃至興造時序的選擇與處理。按照現代科學觀點，就是探尋天、地、人三個螺旋場的統一和合。合則吉，不合則不吉。
人體氣場和環境的宇宙螺旋氣場關係密不可分，這在中國風水學中叫“卦命”。物理學證明：當兩個物體頻率相同時，會產生“共振”。拿破崙的士兵整齊步伐的頻率與橋樑的頻率發生共振，使橋樑毀於一旦的事例已經早已傳爲趣聞。
宇宙中分佈着數不清載有信息的電磁波，只有當收音機的調諧旋鈕調到恰好等於某個電臺發射的廣播頻率時，才能收入到聲音；同理電視也是一樣，這在電子學中稱爲“諧振。”
科學技術中，把兩個或兩個以上隨時間變化的量，在變化過程中保持一定的相對關係，稱作“同步。”共振、諧振、同步，儘管它們用詞各異，卻表述了一個共同的道理，這就是相關性。
中國風水學早於現代科學，發現了天、地、人之間的相關性，但那時沒有現代科學詞彙，只有用“天人感應”、“感而遂道”這些貌似唯心主義實爲樸素唯物主義的哲學用語了。
例如：三元運氣，每一元爲一個甲子六十年，三元爲三個甲子一百八十年。現代天文學證實：是土、木、水三星會合的週期；一百八十年是九大行星運行到最小扇面之內的大會合周期。行星的合衝，造成了天人的興與衰。中國風水學將三元巧妙地與方位、五行掛上了鉤，並排布在八卦九宮之中，使每一年，都具有了方向性（卦位）和屬性（五行）。
人的一生是短暫的。一般只能活躍於一個“元”，即六十年，古稱“花甲之年”，成爲生命終點的託詞。
因此，人的一生的人體場，只能受到一百八十年曆史長河中，某一段的“九星場”的影響。爺爺受到的是上元一段九星場的恩賜，孫子可能受到了中元或下元九星場的關照了。
九星場在那裡不停地運轉，每年每月每刻都有人投入這個場中，而不同時間到達這個場的人，就會受到那個特定八卦場，特定五行場的影響。於是，地球上出現了你我他，出現了不同的性格，不同的愛好，不同的特長，出現了琳琅滿目，五彩斑斕的大千世界。
中國風水學將“卦命”又稱爲“福德宮”，可見古人對於九星場對人影響的重視程度了，它關係道德、關係禍福。
卦命在中國風水學中的用途很廣，用於與宅相配，與房相配，與牀相配、與門相配等。