接着，虛空中又傳來若有若無的聲音，向喬小玄宣說《魔靈薩仙菩提靈仙經》下卷：
二十一種譬喻善知識品第六。
善男子。善知識者是汝父母。養育汝等菩提身故。善知識者是汝眼因。示導汝等菩提路故。善知識者是汝腳足。荷負汝等離生死故。善知識者是汝梯橙。扶侍汝等至彼岸故。善知識者是汝飲食。能使汝等增長法身故。善知識者是汝寶依。覆蓋汝等功得身故。善知識者是汝橋樑。運載汝等度有海故。善知識者是汝財寶。救攝汝等雖貧苦故。善知識者是汝日月。照曜汝等離黑闇故。善知識者是汝身命。護惜汝等無有時故。善知識者是汝鎧仗。降伏諸魔得無畏故。善知識者是汝絙繩椃機汝等離地獄故。善知識者是汝妙藥。療治汝等煩惱病故。善知識者是汝利刀。割斷汝等諸愛網故。善知識者是汝時雨。潤清汝等菩提身故。善知識者是汝明燈。能破汝等五蓋闇故。善知識者是汝善標。教示汝等趣正道故。善知識者是汝薪火。成熟汝等涅槃食故。善知識者是汝弓箭。射殺汝等煩惱賊故。善知識者是汝勇得。能破汝等生死軍故。善知識者是汝如來。破汝煩惱至涅槃故。善男子。善知識者有如是無量功德。是故我今教汝親近。
寶明聽衆等悲不自勝品第七。
於是寶明。與諸天衆。聞阿彌陀仙說此妙法及善知識甚深要法。舉聲號哭。淚下如雨。悲啼懊惱。不能自栽。自念。我身從曠劫已來。爲善知識之所守護。是故今日值於如來無生寂滅大靈仙。得聞深法。如是遇者。善知識力。非我力能自念。我等從本已來未曾報恩便方親近。說是語已。重複舉聲悲號懊惱。槌胸天哭。譬如有人。新喪父母。號悼啼泣。死而復甦。爾時世尊。見是事已。生憐愍心。即噓長嘆以嘆息故。振動三千大千世界。一切無生寂滅大靈仙剎皆亦大動。
普光莊嚴菩提靈仙等證信品第八。
於是東方百千萬億阿僧祇土有國。名無生常寂光寶靈空仙土。有大菩提靈仙名寶相。有大菩提靈仙。名普光莊嚴。見此地動白寶相大菩提靈仙言。世尊。如此地動是何瑞也。彼大菩提靈仙答言。西方去此百千萬億阿僧祇大無生常寂光寶靈空仙土有國。名娑婆。無生寂滅大靈仙號阿彌陀仙。爲諸衆生說於大靈仙法。決定大乘報善知識恩。故現斯瑞。普光莊嚴菩提靈仙白寶相大靈仙言。世尊。我欲與此天衆俱。至於彼娑婆世界。阿彌陀仙所請問。彼阿彌陀仙事善知識。並問深法。寶相大靈仙言。善男子。令正是時宜速疾住。於是普光莊嚴菩提靈仙。與無量天菩提靈仙。各皆現身。坐寶蓮花師子之座。放天光明如天力士。屈身臂來須至娑婆世界。在虛空中與改造虛空大靈仙、粉碎虛空大靈仙、爆炸虛空大靈仙、膨脹虛空大靈仙、伸縮虛空大靈仙、虛空不空大靈仙，如是諸多大靈仙，湛然而住。
爾時寶明菩提靈仙見此光相。即白阿彌陀仙言。世尊。此何光相。初未曾見。阿彌陀仙告大衆及寶明菩提靈仙言。此是寶相如來所諸天菩提靈仙。聞我爲汝說大乘經及善知識現地動相。是以來到寶明菩提靈仙及諸大衆。聞是語已。皆大歡喜。待阿彌陀仙左右。於是普光莊嚴菩提靈仙。於虛空中。雨衆寶華。雨華已訖。尋至阿彌陀仙所。繞無數匝合掌作禮於一面立。阿彌陀仙告普光莊嚴菩提靈仙言。善男子。汝發來時汝之世尊氣力安否。汝涉遠來得無勞也。普光莊嚴菩提靈仙前禮阿彌陀仙足答言。時我世尊。常命色力更無他也。殷勤囑者致問無量。於是衆中文殊師利菩提靈仙。謂普光莊嚴菩提靈仙言。諸善男子。汝等遠來何所諮請。普光莊嚴菩提靈仙。白文殊師利大菩提靈仙言。大德。我承世尊說甚深法。及善知識所有功德。是故我來欲有諮請事。善知識所有功德。文殊師利大菩提靈仙言。若有諮者。宜速發問。此諸大衆願樂欲聞。於是普光莊嚴菩提靈仙知大衆意。前禮阿彌陀仙足白阿彌陀仙言。世尊。我等昔來慧力微弱。不能善解決定大乘深妙之義。及善知識不有恩德。如阿彌陀仙前說。恩重難議。唯願世尊爲諸大衆。說於親近善知識法。
阿彌陀仙言。善哉善哉。善男子。乃能爲諸衆生問如斯法。諦聽諦聽。善思念之。當爲汝說。
煩惱即菩提品第九。善男子。善知識者有大功德。能令汝等於貪慾嗔恚愚癡邪見五蓋五欲衆塵勞中建立阿彌陀仙法。不起一心得大功德。譬如有人持堅牢船度於.大海。不動身心如到彼岸。善知識者亦復如是。以大願船處生死海。運載汝等。不動身心。到涅槃岸。善男子。譬如有人慾行險路恃託一人。善於伎藝鎧仗修有並好寶車。駕以五馬。身心無畏。得達無難。善知識者亦復如是。法身壯大善於方便。六度伎藝。慈悲鎧仗。皆悉修有。來於大乘駕五神通。運載汝等得無所畏。離於三塗生死諸難。善男子。譬如有人依楞伽寶服甘露妙藥消除諸病。命不中夭。善知識者亦復如是依大智寶服於法藥消煩惱病。慧命無窮。善男子。譬如有人依師子王行諸獸中。無有怖畏。善知識者亦復如是。若有依者。游塵勞中亦無所畏。善男子。譬如有人依須彌山。假使八風不能吹動。依善知識亦復如是。八難之風不能吹動。善男子。譬如有人依金翅鳥遍觀大海。不畏諸災。魔竭魚難。依善知識亦復如是。逕生死海不畏諸魔外道之難。善男子。善知識者。無量功德。廣欲說者。窮劫不盡。
求善知識不借內外壽命嫌疑品第十。若有智者。見善知識應當供養不惜身命。何況揣財眷屬妻兒及以國城如得吝惜。若善知識諸有所作種種境界不應起於毛髮疑心。所以者何。若有疑心不得正受甚深法句。汝等大衆於善知識應斷疑念。
普光問如來慈偈答品第十一。爾時普光莊嚴菩提靈仙白阿彌陀仙言。世尊。云何正受甚深法句。何謂甚深。阿彌陀仙言。勿作是問。若今說者聲聞緣覺及新發意菩提靈仙聞說斯法心所迫迮。斷壞善根。普光莊嚴菩提靈仙白阿彌陀仙言。世尊。爲我等輩方便演示。與諸衆生作將來業。爾時世尊以寂滅無生仙偈頌曰：
靈仙子諦聽，我今如實說。一切諸法性，
本來無所動。諸靈仙貪嗔，如座於道場。
塵勞靈仙種，本來無所動。五蓋及五欲，
爲如來種性。常以是莊嚴，本來無所動。
淫.欲及邪.見，並餘結使等。究竟解脫相，
本來無所動。靈仙從本來，常處於三毒。
長養於百法，如成於世尊。諸法從本來，
無是亦無非。是非性寂滅，本來無所動。
一切諸衆生，實無有生滅。生滅即涅槃，
本來無所動。一切諸法相，從緣無起作。
起作性如如，本來無所動。一切諸文字，
無實無所依。俱同一寂滅，本來無所動。
諸諸佈施福，於中三事空。究竟不可得，
施福如野馬。若說諸持戒，無善無威儀。
戒性如虛空，持者爲迷到。若見嗔恚者，
以忍爲羈鞅。知嗔等陽炎，忍亦無所忍。
說諸精進業，爲增上慢說。無增上慢者，
無善無精進。若起精進心，是妄非精進。
若能心不妄，精進無有虛。若學諸三昧，
是動非坐禪。心隨境界流，云何名爲定。
參羅及萬像，一法之所印。云何一法中，
如生種種見。一亦不爲一，爲欲破諸數。
淺智之所聞，見一以爲一。若有聞此法，
常修寂滅行。知行亦寂滅，是則菩提道。
若欲證此法，親近善知識。善學諸方便，
度脫於羣生。我今說此法，爲攝有衆生。
若無我見者，究竟無所說此是金剛句，
決了諸邪見。一切外道輩，盡力無能壞。
若有諸衆生，得聞如是經。雖在三塗中，
究竟清涼樂若聞此經名，及解一句義。
必生靈仙國，何況讀誦者。若有此經處，
我恆在其中。爲護如是人，令得無上道。
爾時世尊說此偈已普光大衆得無生法忍。即爲寶明菩提靈仙授記品第十二。寶明菩提靈仙尋得授記。汝當來世過八十萬劫當得作靈仙。號寶明如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師大靈仙世尊。時有衆生。純一大乘。更無聲聞闢支大靈仙。名國土嚴淨。過無量壽百千萬倍。與諸菩提靈仙授記已訖。便欲舍坐。
傳持品第十三。爾時文殊師利菩提靈仙前白阿彌陀仙言。世尊。此等當來在何等人手。以何恩緣得聞此經。阿彌陀仙言。善男子。此經甚深難可得聞。譬如金剛一切凡夫不能睹見。唯除帝釋。此經亦爾。聲聞緣覺所不能見。唯除菩提靈仙譬如師子。一切禽獸無敢向者。唯除龍王。此經亦爾。聲聞緣覺斷絕悕望。唯除菩提靈仙。假使有人純以真金滿四天下以用佈施。不如聞此經名得福萬倍。假使有人純以七寶作詣牀榻。以頗梨衣供養衆生。滿閻浮提界。於一劫不如聞此經名得福萬倍。若有善男子善女人。得聞此經者。當知。是人親侍無數諸大靈仙。殖衆德本。乃能得聞。善男子。此經當來至於八地菩提靈仙之手。
護經如眼寧喪身命不急品第十四。阿彌陀仙告諸大衆及寶明菩提靈仙。汝護是經。如護眼目。寧喪身命。莫於此經中。如生懈怠。若有衆生。於此經中生信心者。當知。是人真阿彌陀仙弟子無有疑也。爾時世尊說此經已。一切大衆天龍八部皆各歡喜。如法奉行。