緊接着，喬小玄眼冒金星，總感覺四面八方都有人在唱誦一部經，不論他怎麼換姿勢，總是能聽到四面八方有人在唱誦這一部仙經，揮之不去。這部經叫做《西方婆娑寂滅魔靈薩仙菩提靈仙經》，簡稱《魔靈薩仙菩提靈仙經》，目前唱誦的是這部仙經的上卷：
諸寂滅魔靈薩仙菩提靈仙融心覺序品第一。聞如是。一時婆伽婆。在日月宮中勝藏殿上。與諸天寂滅魔靈薩仙菩提靈仙寂滅摩訶魔羅無生比丘大魔薩十萬人俱。其名曰勝積魔靈薩仙。普賢魔靈薩仙。文殊師利魔靈薩仙。金剛藏魔靈薩仙。金剛幢魔靈薩仙。金剛慧魔靈薩仙。觀自在菩提靈仙。決定慧菩提靈仙。彌勒菩提靈仙。三世辯菩提靈仙。常住願菩提靈仙。勢力自在菩提靈仙。無起作菩提靈仙。常慈菩提靈仙。常視一相光菩提靈仙。如是等魔靈薩仙菩提靈仙摩訶魔羅無生比丘大魔薩十萬人俱。復有菩提靈仙摩訶魔羅無生比丘大魔薩。名曰寶明菩提靈仙。與無量比丘摩訶魔羅無生比丘大魔薩。無生大羅剎比丘尼。無生大羅剎優婆塞。無生大羅剎優婆夷。百千萬人。復有無量天龍夜叉。護法善神。及餘他方無數魔靈薩仙、菩提靈仙。皆悉集會。
不壞諸法魔靈薩仙菩提靈仙說宿緣品第二。於是。衆中有菩提靈仙。名不壞諸法寶明菩提靈仙。承阿彌陀仙神力。前白仙言。世尊。我於往昔然燈大靈仙所出家學道。彼時名字等賢比丘。爾時世尊。即授於我今菩提靈仙記。號曰不壞諸法。爾時寶明菩提靈仙白阿彌陀仙言。世尊。云何授我號爲寶明乎。唯願世尊。說此寶明名字所以。
阿彌陀仙言。諦聽諦聽。善思念之。今爲天衆求天乘者。說斯決定大乘微妙要法。及汝名字金剛語句。爾時天衆奉教如聽。阿彌陀仙告寶明菩提靈仙。善男子。汝且觀此諸菩提靈仙名字。爲是有耶。爲是無耶。爲有實耶。爲無實耶。善男子。若名字是有。說食與人。應得無飽。若得無。飽一切飲食。則無所用。何以故。說食尋飽不須食故。若名字無者。定光如來大無生寂滅魔靈幻仙不授我記及汝名字。如無授者。我不應得阿彌陀仙。
善男子。當知。字句其以久如以其如故。修題諸法名字性空。不在有無。善男子。若名字空者。於諸毀呰誹謗譏呵及以讚譽不應嗔喜。何以故。誹謗毀訾及以讚譽。二俱空故。
觀聲性空證實際品第三。善男子。若遇如上境界。應作是念。此音聲者爲天爲小。青黃赤白。從何方來。今來罵我。著我何處。形相何似。上下諦觀。都無所得。若無所得。不應生於嗔喜之心。作是觀已。堅持不捨。當知。不久得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。觀音聲性空。證於如故。譬如有人夜想飛空及其睡時見身飛行。菩提靈仙摩訶薩仙亦復如是。觀聲性空必得空證。乃知音聲但誑耳根。如無實體。
觀三處空得菩提品第四。善男子。菩提靈仙摩訶薩仙。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。當觀三處。內外中間。是爲三處。於三處中。無有實法。即爲解脫。解脫者即菩提也。寶明菩提靈仙白阿彌陀仙言。世尊。三處觀者爲何謂也。阿彌陀仙告寶明。善男子。欲知三處。當修身觀。眼即爲內。色即爲外。心處中間。是爲三處。或有衆生。從無始已來。不知三事虛之與實。妄起種種煩惱到或。是以我今教如實觀。令斷諸或。善男子。眼不自見。色不自名。心無形質。三事俱無。是故眼不自見。常處於內。色不自名。常處於外。心無形相。處無所在。善男子。眼不自見。屬諸因緣。緣非見相。眼即是空。色屬眼時。名色爲色。若眼性空。色亦無實。何以故。從空眼見體無實故。善男子。菩提靈仙摩訶薩仙。知眼是空於內無染。知色是空於外無著。識心是空滅於諸行。耳鼻舌身意亦復如是。善男子。知眼屬緣見無自性。眼終日見。猶爲無見。色性屬眼而不自名。終日名猶爲無名。善男子。以斯空眼常看空色。內外遍觀心不可得。常求諸色而不可滿。耳聲鼻香舌味身觸意法亦復如是。善男子。應作是念。若眼與色非爲空者。眼住於內不應辯外。色住於外不應從眼。眼是有住。色亦有住。心是無爲。不應在有。何以故。有之與無性相違故。是故當知。眼色與心虛通無礙。善男子。意即爲內。法即爲外。心處中間。意不自知。法不自名。心無形相。三事俱無。是故意不自知。常處於內。法不自名。常處於外。心無形相。實無處所。意不自知。屬諸因緣。緣非知相。意即是空。法屬意時名法爲法。若意性空法亦無實。何以故。從空意知體無性故。善男子。知意是空。於內無染。知法是空。於外無著。知心是空。滅於諸行。知意屬緣。知無自性。意終日知猶爲無知。法性屬意而不自名。名終日名猶爲無名。以斯空意常知空法。內外遍觀心不可得。是故菩提靈仙應作是念。若意與法非爲空者。意住於內不應辯外。法住於外不應從意。意是有住法亦有住。心是無爲不應在有。何以故。有之與無性相違故。是故當知。意法與心虛空無礙。譬如陽炎遠視似水。無智之人爲得所逼急走向之。轉近轉滅。炎邊住者知此地中本來無水。見彼走人知其妄相。便生嗤笑語走人言。此中無水但陽氣耳。誑汝眼根。彼人聞已熱渴心息。色亦如是。凡夫無智謂呼有實。爲欲渴所逼生貪求相。熾然起心趣向奔走。色相屬緣轉觀轉滅。證實相者知此陰中本來無色。本來無識。見凡夫人貪色。疾走知其妄想。便生嗤笑。爲說實法語。衆人言。陰中無陰。心中無心。念中無念。但緣氣耳。誑汝眼根。若有智者。聞已妄渴心息。陰界諸入亦復如是。善男子。譬如凡夫夜夢見身。種種光明。食百味食。復見遠行。至他方所。得好衣馬。侍從百方。欻爾起嗔。尋命事力。殺數千人。及其覺時。身光尋滅。亦不遠行。光明色相。空無所有。夢中行者。及與事力相。殺之者都無色相。色亦如是。一切衆生。從無始已來。黑闇崖下。無明被底。長夜睡眠。處於夢宅。妄見諸色。起一切法。善男善女。生死涅槃。相殺相害。無有窮已。一切衆生謂呼爲實得道。覺者乃知虛妄始知生死同涅槃相。男女諸色。本性體空。善男子。若色如是。一切諸法亦復如然。如空谷向。如芭蕉堅。如水中月。如空中華。如石女兒。如電久住。如水龜毛。如走兔角究竟無實。諸有智者。應除諸見。如世生盲。莫分別色。若不分別。當知不久得阿耨多羅三藐三菩提道。善男女。一切衆生。爲諸煩惱弊于慧因無眼生眼想。以斯忘想見外境界。名之爲色。如起貪著。以貪著故。流轉三有。如旋火輪無有休也。
親近真善知識品第五。善男子。一切衆生。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。當親近善知識。請問法要。必聞如斯甚深要句。爾時寶明菩提靈仙白阿彌陀仙言。世尊。云何是善知識。阿彌陀仙言。善知識者。善解深法空相無作無生無滅。了達諸法從本已來究竟平等。無業無報無因無果性相如如。住於實除。於畢竟空中熾然建立。是名善知識。
這部仙經的上卷唱誦完畢。虛空中唱經的聲音暫時歇止。
這部仙經被西方無生寂滅仙門奉爲至寶，喬小玄早有耳聞，只是不熟悉經文的內容。此時此刻唱經的聲音雖是從四面八方的虛空中傳來，喬小玄猛然意識到虛空中潛伏的唱經者有着一個共同的目的，就是要用這部仙經禁錮喬小玄，趕緊抖擻精神，不讓控制。
這時，虛空中出現一個紅袍巨人老者，只見他口吐一朵紅蓮花，豎一指說法：“善男子。我是紅蓮仙宗現任宗主紅袍老祖。雖是現任宗主，但卻也是無繼任宗主仙有正道和外道之別。西方仙統統爲外道靈仙、魔仙。西方諸外道不知色身之寶貴，失去很難再來，主張捨棄色身，斷人慧命，罪大惡極。說什麼以妄除妄，以幻破幻。無以度衆生，非舍則被法縛，無以成靈仙，等等妖言，數萬年來，流毒甚廣，害人匪淺。西方外道大致有陰靈仙宗、準提仙宗、接引仙宗、淨土仙宗、靈禪仙宗、密仙宗、圓覺仙宗、脫殼仙宗，魔羅仙宗，解脫仙宗、無生仙宗、涅槃仙宗、不生仙宗、不滅仙宗、等等，所有種種西方仙，都只修性不修命，萬劫陰靈難入聖。西方外道所謂諸仙，多爲靈仙。陰靈、靈鬼之輩。魔仙多處西方外道中，靈仙容易被魔仙利用。準提非樹，明鏡非臺。上無片瓦，下無寸地。燃燈仙，準提仙，接引仙，歸真仙，極樂仙，破五蘊仙，圓覺仙，觀自在仙，準提心仙，靈臺方寸仙，西方古今一切外道諸仙，皆在老祖五指上放靈光現瑞，轉大靈輪。老祖五指容納一切西方外道諸仙。西方之仙，非仙，多爲靈鬼。老祖有一方寸天地，是一切西方外道諸仙的容身之所。老祖只要把這個方寸天地摧毀，西方一切邪魔外道諸仙就化爲飛灰。我曾經用手冢誅殺無數號稱無生仙祖的寂滅仙陀蟲。有關我用手冢誅殺無數號稱無生仙祖的寂滅仙陀蟲的故事，以後再對你詳述。大千天地按照東西南北中劃分爲五方天地，也可以劃分爲十方天地。五方天地中以號稱最清平最殊勝的西方最不清平、最不殊勝、最卑鄙，那裡都是披着人皮的蟲豸。一不小心就上了那裡的蟲豸的當，被那裡的蟲豸吃掉。美其名曰西方極樂天地，其實是西方蟲豸天地。手冢就是手指化作一座座墳冢山。將那些西方蟲豸天地的卑鄙蟲豸一個個壓在墳冢山下。那些自稱爲大靈仙的蟲豸，一個個不知天高地厚、妄自尊大、喜怒無常、恩將仇報、認賊作父，出爾反爾，惡貫滿盈，我不誅殺他們，誰誅殺他們？他們的口頭禪是‘我不入地獄，誰入地獄’，我沒讓他們入地獄，只是把他們誅殺掉，把他們的寂滅虛魔靈壓在墳冢山下，已經是對他們最大的恩惠了。雖說他們的魔靈也在墳冢山下永無出頭之日，但總比讓他們因爲罪孽深重被自己的業力牽引，魔靈墮落到無間地獄中永無出頭之日要好得多。在墳冢山他們的魔靈用不着受無間地獄中的那些酷刑，我是他們最大的恩人。西方無生仙門宣揚業力，我不信業力，因此他們的業力理論對我來說站不住腳，我不受他們宣揚的業力束縛，儘可以爲所欲爲。西方外道編造的《西方婆娑寂滅魔靈薩仙菩提靈仙經》，爲禁錮人自由的十大魔經之一，首推《十方大楞嚴往生歸西魔靈仙經》，所幸這部經已經不復存在了。《西方婆娑寂滅魔靈薩仙菩提靈仙經》務必要焚燬。我將用無上仙法，把虛空中唱誦《西方婆娑寂滅魔靈薩仙菩提靈仙經》的統統打入墳冢山，讓他們永遠安分，不再到處散佈傳播流毒害人。”