接着，喬小玄的神思又處在渾渾噩噩的狀態之中，這樣又不知道過了多久，他看見一個黑袍老者。自稱阿彌陀仙，正在竹林精舍給一羣忠實的信徒說法，忽有一個婆羅門衝進精舍來。惡言責罵阿彌陀仙。因爲他同族的人，都出家到阿彌陀仙這裡來，故使他大發嗔火。
阿彌陀仙默默地任由他指責。
直到他稍爲安靜時，阿彌陀仙說道：“婆羅門呀！你的家偶爾也有訪客吧！”
“當然有，瞿曇呀，何必問此！”
“婆羅門呀，那個時候，偶爾你也會款待客人吧？”
“瞿曇呀！那是當然的啊。”
“婆羅門呀，假如那個時候，訪客不接受你的款待，那麼，那些菜餚應該歸於誰呢？”
“要是他不吃的話，那些菜餚只好再歸於我！”
阿彌陀仙以慈眼盯着他一會兒，然後說道：“婆羅門呀，你今天在我的面前說很多壞話，但是我並不接受它，所以你的責罵，那是歸於你的！婆羅門呀，如果我被漫罵，而再以惡語相向時，就有如主客一起用餐一樣，因此我不接受這個菜餚！”
然後阿彌陀仙爲他說了以下的話：“對忿怒的人，還以忿怒，是一件不應該的事。對忿怒的人，不以忿怒相還的人，可得到兩個勝利：知道他人的忿怒，而以正念鎮靜自己的人，不但能勝於自己，也能勝於他人。”
這個婆羅門，就在阿彌陀仙門下出家，阿彌陀仙斷言他不久必將證得大靈仙果位，是爲觀自在大靈仙。
阿彌陀仙接着口誦《觀自在大靈仙贊》：“觀自在仙駕慈航，功德難籌亦難量，無量劫前光明主，救渡衆生除三障，化現無數妙法身，足踏蓮華遊十方，常懷慈心聞世音，普施天淋甘露漿，衆生大恩依怙主，無礙笑聲震魔網，念念稱頌觀自在，利益有情在蓮邦。”
爾時，無盡意大靈仙，即從座起，偏袒右肩合掌向阿彌陀仙問道：“世尊！觀自在大靈仙以何因緣，名觀自在？”
阿彌陀仙告無盡意大靈仙：“善男子，若有無量百千萬億衆生，受諸苦惱，聞是觀自在大靈仙，一心稱名觀自在大靈仙，即時觀其大自在音容，皆得解脫。若有持是觀自在大靈仙名者，設入大火，火不能燒，由是大靈仙威神力故。若爲大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億衆生，爲求金銀琉璃瑪瑙珊瑚琥珀真珠等寶，入大海，假使黑風吹其船舫，漂墮魔羅惡劫國，其中若有乃至一人。稱觀自在大靈仙名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀自在。”
“若復有人，臨當被害，稱觀自在大靈仙名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉羅剎，欲來惱人，聞其稱觀自在大靈仙名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害。設復有人，若有罪，若無罪，鈕械枷鎖檢系其身，稱觀自在大靈仙名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，齎持重寶，經過險路，其中一人作是唱言：“諸善男子，勿得恐怖，汝等應當一心稱觀自在大靈仙名號，是觀自在大靈仙能以無畏施於衆生，汝等若稱名者，於此怨賊，當得解脫。”衆商人聞俱發聲，言南無觀自在大靈仙，稱其名故，即得解脫。”
“無盡意！觀自在大靈仙摩訶薩威神之力，巍巍如是若有衆生，多於淫.欲，常念恭敬觀自在大靈仙，便得離欲。若多嗔恚，常念恭敬觀自在大靈仙，便得離嗔。若多愚癡，常念恭敬觀自在大靈仙，便得離癡。無盡意！觀自在大靈仙，有如是等大威神力，多所鐃益，是故衆生。常應心念。若有女人，設欲求男，禮拜供養觀自在大靈仙，便生福德智慧之男。設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，衆人愛敬。無盡意！觀自在大靈仙有如是力，若有衆生恭敬禮拜觀自在大靈仙，福不唐捐，是故衆生，皆應受持觀自在大靈仙名號。”
“無盡意！若有人受持六十二億恆河沙大靈仙名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意云何？是善男子、善女人功德多不？”無盡意言：“甚多世尊。”阿彌陀仙言：“若復有人。受持觀自在大靈仙名號。乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億，劫不可窮盡。無盡意！受持觀自在大靈仙名號，得如是無量無邊福德之利。”
無盡意大靈仙白阿彌陀仙言：“世尊！觀自在大靈仙，云何遊此娑婆世界，云何而爲衆生說法，方便之力，其事云何。
阿彌陀仙告無盡意大靈仙：”善男子，若有國土衆生，應以大靈仙身得度者，觀自在大靈仙，即現大靈仙身而爲說法，應以闢支大靈仙身得度者，即現闢支大靈仙身而爲說法，應以聲聞身得度者，即現聲聞身而爲說法，應以梵王身得度者，即現梵王身而爲說法，應以帝釋身得度者，即現帝釋身而爲說法，應以自在天身得度者即現自在天身而爲說法，應以大自在天身得度者，即現大自在天身而爲說法，應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而爲說法，應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而爲說法，應以小王身得度者，即現小王身而爲說法，應以長者身得度者，即現長者身而爲說法，應以居士身得度者，即現居士身而爲說法，應以宰官身得度者，即現宰官身而爲說法，應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而爲說法，應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而爲說法，應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現長者、居士、宰官、婆羅門婦女身而爲說法，應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而爲說法，應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等身得度者，即現之而爲說法，應以執金剛神得度者，即現執金剛神而爲說法。”
“無盡意！是觀自在大靈仙，成就如是功德，以種種形遊諸國土，度脫衆生，是故汝等，應當一心供養觀自在大靈仙。是觀自在大靈仙摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之爲施無畏者。”
無盡意大靈仙白阿彌陀仙言：“世尊！我今當供養觀自在大靈仙。即解頸衆寶珠瓔珞，價值百千兩金，而以與之作是言：仁者，受此法施，珍寶瓔珞。”時觀自在大靈仙，不肯受之。無盡意復白觀自在大靈仙言：“仁者愍我等故，受此瓔珞。”
爾時阿彌陀仙告觀自在大靈仙：“當愍此無盡意大靈仙，及四衆天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩侯羅伽人非人等故，受是瓔珞。”即時觀自在大靈仙愍諸四衆，及於天龍人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉阿彌陀仙，一分奉多寶仙塔。無盡意！觀自在大靈仙有如是自在神力，遊於娑婆世界。”
爾時，無盡意大靈仙以仙偈問曰：“世尊妙相具。我今重問彼。仙子何因緣。名爲觀自在。”
具足妙相尊，偈答無盡意：“汝聽自在行。善應諸方所。弘誓深如海。歷劫不思議。侍多千億仙。發大清淨願。我爲汝略說。聞名及見身。心念不空過。能滅諸有苦。假使興害意。推落大火坑。念觀自在力。火坑變成池。或漂流巨海。龍魚諸鬼難。念觀自在力。波浪不能沒。或在須彌峰。爲人所推墮。念觀自在力。如日虛空住。或被惡人逐。墮落金剛山。念觀自在力。不能損一毛。或值怨賊繞。各執刀加害。念觀自在力。鹹即起慈心。或遭王難苦。臨刑欲壽終。念觀自在力。刀尋段段壞。或囚禁枷鎖。手足被鈕械。念觀自在力。釋然得解脫。咒詛諸毒藥。所欲害身者。念觀自在力。還著於本人。或遇惡羅剎。毒龍諸鬼等。念觀自在力。時悉不敢害。若惡獸圍繞。利牙爪可怖。念觀自在力。疾走無邊方。元蛇及蝮蠍。氣毒煙火然。念觀自在力。尋聲自回去。雲雷鼓掣電。降雹澍大雨。念觀自在力。應時得消散。衆生被困厄。無量苦逼身。觀自在妙力。能救世間苦。具足神通力。廣修智方便。十方諸國土。無剎不現身。種種諸惡趣。地獄鬼畜生。生老病死苦。以漸悉令滅。真觀清淨觀。廣大智慧觀。悲觀及慈觀。常願常瞻仰。無垢清淨光。慧日破諸暗。能伏災風火。普明照世間。悲體戒雷震。慈意妙大雲。澍甘露法雨。滅除煩惱焰。諍訟經官處。怖畏軍陣中。念觀自在力。衆怨悉退散。妙在觀自在。梵力海潮力。勝彼世間力。是故須常念。念念勿生疑。觀自在淨聖。於苦惱死厄。能爲作依怙。具一切功德。慈眼視衆生。福聚海無量。是故應頂禮。
爾時持地大靈仙即從座起，前白阿彌陀仙言：“世尊！若有衆生，聞是觀自在大靈仙品自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。”阿彌陀仙說是普門品時，衆中八萬四千衆生皆發無上無生寂滅正等正覺。
爾時，觀自在大靈仙發十二大願：“廣發宏誓願。常居南海願。尋聲救苦願。能除危險願。甘露灑心願。常行平等願。誓滅三途願。枷鎖解脫願。度盡衆生願。接引西方願。彌陀受記願。果修十二願。”