接着，黑蓮聖使又對喬小玄宣說一部被無生寂滅仙門奉爲至寶的不二經典。
黑蓮聖使遍身放大黑光，用不男不女的聲音陰森森的說道：“我是這樣聽阿彌陀仙說的。一天，阿彌陀仙在拘夷那竭國。阿彌陀仙在三月後，將要進入大涅槃。那時有很多大菩提靈仙，大羅剎比丘漢、大羅剎比丘尼以及無數大衆來到阿彌陀仙的居所，向阿彌陀仙稽首頂禮。阿彌陀仙默然不語，身上的光明也未如往常般顯現。阿彌陀仙身邊的待者，迦葉難陀羅賢者向阿彌陀仙作禮，然後請示阿彌陀仙：“尊貴而六道衆生敬仰的無生無上寂滅大靈仙尊，大菩提世尊，大覺悟世尊，大無生世尊，大寂滅世尊，您以往在大會說法時，身體發出威顯的大光明。可是今次在大會上，身體的光明卻不顯現。爲什麼會這樣？其中必然有某種原因。弟子爲此請求大菩提大覺悟大無生大寂滅世尊開示其中的意義。”阿彌陀仙卻默然不作迴應。迦葉難陀羅賢者見阿彌陀仙不言語，再次請示阿彌陀仙，一共三次，阿彌陀仙世尊這纔開憐憫之口，放舍利之光，對大衆說道：‘我涅槃後，未來無生正仙法將要滅盡之時，在這個連基本五戒都不能守持的污濁衆生世界，魔道將日益盛旺。行魔道的魔鬼將加入無生仙門，以無生仙門弟子身份破壞並擾亂我的無生正仙法。這些行魔道的魔鬼們不但穿俗世間的衣物，還貪戀好看的五色離塵垢袍，這些行魔道的魔鬼們，行飲酒，吃肉，殺生，貪昧之事。他們沒有慈悲心更互相憎恨妒忌。
‘那時候，有大菩提正覺仙、大菩提大靈仙、闢支正覺仙、闢支大靈仙、以及大阿羅剎比丘漢、大阿羅剎比丘尼，精進認真的修持功德行，敬重對待一切無生仙法的教義，被人尊重效仿。他們持平等心來教化衆生，憐憫顧念無數受苦受難衆生，捨生教化以及幫助衆生克服厄運。他們恆常令衆生修學無生寂滅經，如法對待無生寂滅大靈仙像。他們作了許多功德，性情良善，立志恩惠衆生。作種種功德善行，培養感恩向善的德志。他們非但不侵害人，而且拋棄身軀，救濟他人物品。他們不顧惜自身，修行忍辱、仁慈、和順。不自私自利，忍辱負重仁慈和善。無生仙團中若有這樣的人，魔比丘衆都嫉妒他們、誹謗他們、故意宣揚他們的罪惡。魔比丘衆排斥他們、罷免他們、趕他們走、令他們無法在當地住下去，遭到衆人驅趕。
‘大菩提正覺仙、大菩提大靈仙、闢支正覺仙、闢支大靈仙、以及大阿羅剎比丘漢、大阿羅剎比丘尼被趕走以後，學修無生仙門的人都成了魔道中人，謂之魔比丘。這些魔比丘們一個個都不修道德。無生仙寺任它空置荒蕪，久不復修轉而毀壞。無生仙門的惡人雖有財物，卻只顧自己聚集，不作佈施修福之事。魔比丘們販賣奴力婢女，從事各種爲他們謀私利的生產工作，梵燒開鑿山林，破壞衆生的生存環境，如此這般傷害衆生，沒有半點慈悲心。奴隸爲大羅剎比丘漢，婢女爲大羅剎比丘尼。魔比丘們一個個道德無存，行.*之事，男女間混亂，不加分別，令無生仙教的戒律日越衰亡皆是此輩所爲。一些人爲了躲避縣官的逼害，前來投靠我道。這些人加入無生仙門卻不守戒律。這些魔比丘們每逢初一月缺之時，或十五月圓之時，雖然美名爲誦經持戒，其實卻厭倦懈怠，不欲聽聞善士說經論道，他們抄略經文卻省前略後，不肯一一照經文所說抄錄轉說，妄自斷章取意，況且也不誦習經文。這些魔比丘們不肯完整唸誦唸誦修習無生寂滅仙經，即使有人讀誦，也不識經文字句之中的真意，卻強加自己的言說思想，不詢問已經明解經文大意的大德們意見，這些魔比丘們卻還強辯說，自己之所以不去諮詢，是因爲不圖貢高，不求名聲。這些魔比丘們虛假地展現自己優雅的步伐，以此爲榮，期望得到衆生的供養。這些魔比丘們命終之後，靈魂墮落到無間地獄，受行五逆之罪報，恆河沙劫在餓鬼畜生道輪轉。罪業報盡，方纔投生爲人，生在沒有三寶的邊僻之地。
‘無生正仙法將要毀滅時，女人精進修行並恆常作功德。男子怠慢無生正仙法，不修正仙法教語。當衆生視無生正仙法門如糞土，對無生仙門喪失信心的時候，無生正仙法將要殄沒，那個時候諸天界悲慟無生正仙法殄沒，哭泣流淚。水災旱情不調和而來，五穀不熟。瘟疫病情流行，病死的人不可計數。縣官們不順道理，都想着胡亂的快樂事。人民雖然辛勤勞作，而縣官卻算計着奪取，人民受盡當官的氣，所以生活很苦。衆人無望，一個個也不再順從道德正理，爲了享樂而心思生亂。惡人輾轉增多，數目如同海中的沙。善者甚少，只有一、二個。大劫將至，日月光照時間變短，生命流逝轉快，人的壽命變短，四十歲就白了頭。男子淫.蕩，精氣用盡，短命死去，或也有活到六十歲的。男子壽短，女人命長。女人活到七十、八十、九十、甚至一百歲。
‘大水忽然漫起，疾馳衝入大地，像這樣的場景，無期限可測定。可是世人卻不相信大水不會退，以爲是正常現像。世人因爲不信無生仙法，所以常發生此類災情。各類衆生不分豪強卑賤，被大水淹沒掉，無數屍浮水面，被魚鱉吞吃。
‘那時，世間雖有大菩提正覺仙、大菩提大靈仙、闢支正覺仙、闢支大靈仙、以及大阿羅剎比丘漢、大阿羅剎比丘尼。但魔衆驅趕他們，不讓他們參與衆多集會。這些聖者們遁入山林中，隱居在福德之地，保持着坦然的心，欣然快樂，壽命因此得以延長。諸天界護衛着月光童子出世，真阿彌陀仙弟子值遇月光大靈仙，一起興盛我的無生正仙法，前後共歷經五十二年。
‘在這場浩劫中，《大央掘魔羅菩提楞伽仙經》、《金剛慧命無生菩提仙相真經》、《無生般若三昧寂滅仙經》、《大往生楞伽仙經》，最先幻化滅去。十八部無生正等正覺大菩提仙經隨即被尋獲，隨後又再次被完全化滅去，之後不再顯現，不再看見其中文字流傳。無生仙門的離塵垢袍，自然變成了白色，自此不再有無生仙門。
‘我無生正仙法教滅去時，好比油燈。油燈快要熄滅時，光亮反而更盛，之後便滅去。我無生仙法滅去時，也如同這油燈燈火熄滅那樣。無生正仙法教滅去後，世間之事難以數說。這般歷經數千萬年後，迷羅大羅剎比丘漢將降臨世間作救世大靈仙。從此天下泰平毒氣消除，毒氣消除。雨量適當，滋潤着大地。五穀滋潤繁茂，樹木又高又大。人身高八丈，壽命全都八萬四千歲。迷羅救世大靈仙救度的衆生，不可稱數。
‘賢者迦葉難陀羅向阿彌陀仙作禮，對阿彌陀仙說道：當如何命名這部經典，如何奉持？阿彌陀仙言：迦葉難陀羅，這部經名叫《無生寂滅仙法滅盡經》。要宣告與一切衆生，好分別末世中的善惡。能這樣做的人，功德無量，不可稱數。
‘阿彌陀仙座下四部弟子，聽聞此經後皆悲慘惆悵。弟子們都發無上聖道願心，向阿彌陀仙作禮後離去。”
黑蓮聖使說完，沉吟片刻，又用不男不女的聲音徐徐說道：“我服侍阿彌陀仙的時候，從阿彌陀仙那裡學到一首送別仙偈，阿彌陀仙爲利益衆生命終而說。我將它命名爲《阿彌陀仙送別仙偈》。仙偈雲：‘命如花果熟，常恐會零落。已生皆有苦，孰能致不死。從初樂愛.欲，依淫入胎影。受形命如電，晝夜流難止。是身爲死物，精神無形法。作令死復生，罪福不敗亡。終始非一世，從癡愛長久。自此受苦樂，身死神不喪。生者無不死，有命皆無常。衆生墮有數，一切皆有爲。一切諸世間，無有不老死。衆生是常法，生生皆歸死。隨其所造業，罪福有果報。惡業墮地獄，善福生天上。念仙生淨土，得無漏涅槃。’
我唯恐解釋不當，敗壞阿彌陀仙的無生仙法，只能誠惶誠恐的試着解釋。人命宛如花果熟，常常恐懼會零落。已生的身體皆有苦，有誰能致不死呢。所有的衆生，從最初五蘊身心貪樂愛.欲。於中陰身時期，又依淫.欲而入胞胎中。大寂滅不動本際無相心受持受精卵形，而有命根如電有名色。出生後的五蘊身，晝夜九孔流臭難止。所以，色身爲物質死物，恆而不喪的阿賴耶意根識神是本際本識，與恆喪的意根是名，合稱精神無形法。因爲造作業報，縱令死後也又復生。自作自受的業種，所以罪福也不敗亡，終始算來也絕非一世，正因從癡愛而輪迴長久，自此承受苦樂，但身雖死，阿賴耶意根識神卻恆而不喪，永恆存在。又依着無明業行我見我執，去受報下一世的名色，如此輪迴不休。故說雖然五蘊身死，但是阿賴耶意根識神永恆不喪，你我衆生應該明白此道理。有生當有死，有誰能不死？有命皆無常，衆生皆墮在三界有、六道趣中，一切都是有爲法，一切諸世間，無有不老死的，衆生也是，依循如此的平常法則，生生皆歸死，隨個人各自所造業而受報。罪與福都有果報，若是惡業當墮地獄，善業當生天上，念阿彌陀仙求生極樂國，無生才能無死，無死方爲極樂，當生無生國淨土。上品上生後，花開見阿彌陀仙體悟本來無生的真心，證得無漏涅槃真心，成就無生忍，進而成就無生法忍，再依着寂滅不動心觀行學習，行五十三參羅剎漢道，成就圓滿羅剎漢七法，次第成就無上菩提正等無生正覺聖道。”