二僧原來並沒有拜師之意，但當下聽得金剛智之言，再看向金剛智大師時，他們內心忽然傳出一個個聲音——那諸多聲音皆在勸告他們，拜金剛智大師爲師！
如不拜師，此後必定抱憾終身！
大智、大慧再看周圍唐人的目光，忽然一個激靈，跟着就向金剛智跪拜行禮：“弟子拜見師父！”
金剛智大師一日收兩位長安遠近聞名的禪師作弟子，此事傳揚出去以後，必然會名聲愈盛，似鮮花着錦，烈火烹油！
收下兩個年逾半百的老僧，並非金剛智的目的。
借二僧原本積攢聲名作臺階，助力自身扶搖而上，纔是他的意圖！
“好，好，好！”
兩個年逾半百、遠近聞名的禪師當場向金剛智跪倒了下去，金剛智面上流露出一抹溫厚笑容，伸手撫過二僧頭頂。
涓滴淨水自他指尖流瀉而下，灑在二僧腦頂上。
二僧腦頂戒疤在這股淨水清潔過後，也俱消失無蹤！
“自今時起，你們遍是我密宗弟子了。
你二人仍可保留從前法名，不須更改。”金剛智大師收回手掌，如是與大智、大慧二僧說道。
“多謝師父！”大智、大慧異口同聲道。
“今下可往寺院內去，稍事休息。”金剛智大師將兩個弟子從地上攙扶起來，對二人吩咐了幾句，“我擬於三日後設‘大曼荼羅胎藏道場’，廣施甘露，灌頂羣生，便在三日後的道場之上，我爲你二人施降‘密續真乘灌頂’。”
“大曼荼羅胎藏道場？！”
聽得師父所言，二僧神色都有些激動。
‘善無畏’大師自梵地而來，編譯密宗根本大經《大日經》以後，於巨唐立下密宗道統，乃以‘胎藏界’、‘金剛界’作‘真言二部’，其中顯化‘無盡莊嚴藏’、‘淨菩提心’、‘本有佛性’之諸相，則爲‘胎藏曼荼羅’；
而以如來佛智生髮之諸般實相，即‘金剛界根本成身會’、‘三十七尊’者，則爲‘金剛曼荼羅’；
胎藏曼荼羅乃作‘諸法之因’，金剛曼荼羅則成‘諸性之果’。
大智、大慧二僧如能在‘大曼荼羅胎藏道場’之上受得灌頂，便自修行密乘法門之伊始，變得‘法性根因’栽種於自性之中，此後修成正果，證見金剛界諸佛，便也沒有那般遙遠了！
二僧再度向金剛智大師連連叩拜，感激之情溢於言表。
先前他們忽然改變心念，當場拜金剛智大師作師父，其實內中亦有金剛智以自身如來藏的性意迷惑了他們的原因，但二僧此時得到金剛智大師如此承諾，再向金剛智行禮叩拜，便確實是真心實意地奉金剛智爲師了！
佛法修行，皆爲證空，皆爲悟空。
空性空性，如能證就，便可一步登天，成爲如‘精蓮化生大士’一般人物，乃或是菩薩、佛陀！
可想證得這法性、空性，又談何容易？
不知‘空’爲何物，如何能‘空’？
若知‘空’爲何物，內心有了‘空’的概念，又何得‘空空’？！
而如今，他們若在‘大曼荼羅胎藏道場’上得到‘法性根因’，便相當於自性力栽種下了成佛的根種，此後只需小心哺育，令這根種生根發芽就好——所以說密乘法門是‘方便法門’，就‘方便’這一點而言，大乘小乘俱無法與之相提並論！
周圍唐人們見連大智、大慧這樣有名的禪師，都在一念之間，拜金剛智作師父，對‘金剛智’的佛法精深程度，更有了深刻了解。
他們眼見這一幕發生，自此時已經認定，‘金剛智大師’的佛法成就，已是遠遠超過了‘大智’、‘大慧’這一層次的僧侶，當下長安內外如大智、大慧一般層次的僧侶，再不配拿來與金剛智大師對比。
如今在他們認知裡，能與金剛智相提並論的，也唯有興善寺裡的那位‘善無畏’大師，及至早已圓寂的‘玄奘’、‘窺基’二僧了。
長安諸僧中，於梵地取得‘大乘天’、‘大圓鏡智’之名的三藏法師-玄奘和尚，能在唐人們心中排得第一位的僧侶。
在這位大乘天和尚之下，過去的窺覬大師、普光大師，今時的‘善無畏’名聲極盛，儼然緊隨其後。
如今，金剛智大師踏足長安一日間，已經隱隱有與‘善無畏’分庭抗禮的架勢！
金剛智大師目光掃過周圍，見得周圍人面孔上流露的敬畏之色，他神情平和，開口道：“諸位，三日之後，貧僧設‘大曼荼羅胎藏道場’，爲羣生消災除厄，增長福壽，啓發佛緣。
屆時諸位亦可前來道場之中，受得‘大曼荼羅胎藏灌頂’！”
先前大智大慧二僧聞聽自身將在‘大曼荼羅胎藏道場’之上，受得‘密續灌頂’之時，皆情難自抑，激動不已——他們的表情皆被圍觀唐人們盡收眼底，亦知這位金剛智大師設下的道場，必然規格極高，若能參與其中，一定好處頗多。
諸唐人一時間俱動了心。
眼下又得金剛智大師親口邀請他們，日後前來參與道場法會，一個個也都高興起來，對金剛智交口稱讚。
“大師慈悲爲懷，真不愧爲梵地神僧！”
“到時候我一定會來，大師記得爲我灌頂啊！”
“阿彌陀佛，阿彌陀佛，您這樣身具大功德的聖僧，以後一定能成佛的！”
……
金剛智雙手合十，微微頷首，算是對衆人稱讚作了迴應，他先前連連爲當地唐人施降瓶灌，心神消耗頗巨，再看當下天時，自覺已經做足了面子功夫，也就不想再浪費性意了，便在這時開口道：“貧僧落腳之處，如今還未完全確定，只是暫居於大慈恩寺中。
不過想來三日之後，諸事便俱明朗了。
屆時，諸位聽得貧僧設下‘大曼荼羅胎藏道場’的消息，俱可前來觀禮，接受灌頂。
當下天色漸近黃昏，諸坊行將關閉，各位暫且回家去罷。”
那‘大曼荼羅胎藏道場’之上，若施降種種灌頂於普通百姓，對於金剛智的消耗必定更大。
但他對此早有成算。 屆時可令主持道場的寺廟拒絕尋常唐人入內，事後他在露面，擇選幾人灌頂了，將責任推至寺廟之上即可，依舊無損自身在長安百姓心中越發拔高的地位。
當下聚集於慈恩寺山門前的人們，得到金剛智大師如此保證，即便在場還有許多人未曾受得灌頂，卻亦心滿意足，開始期待起三日後的‘灌頂大會’了，他們紛紛與金剛智大師行禮道別。
人羣漸有分散而去的架勢。
金剛智一一回應那些與他道別的唐人，令他的形象在百姓心中，更加變得和藹可親起來，無愧爲梵地神僧。
此時，紅彤彤的陽光灑在慈恩寺山門前，將青磚砌就的山門亦映照得亮堂堂的，山門前佇立的金剛智大師，猶如一尊金銅鑄就的佛陀。
這位金剛智大師，靜靜地看着人羣們四散開去，他原本垂下的眼簾，在某一刻倏忽擡起，跟着就邁開步子，再一次走入人羣中，往某個方位走去。
原本正要從此間散去的人們，看到金剛智大師突然有了動作，頓時都好奇起來，於是紛紛住步，都伸長了脖子，以好奇的眼神看着金剛智大師的動作。金剛智所過之處，百姓們紛紛避退。
一條人羣自主分開的道路就此將這位梵地神僧，與彼處的蘇午一衆人連接了起來。
人們看到牽着馬匹的蘇午幾人，再去看金剛智大師的目光，便也清楚金剛智大師的目標正是蘇午幾人。
他們越發好奇起來。
原本散開的人羣，頓時又有聚集起來的架勢。
細細碎碎的議論聲，隨着人羣越發聚集，也開始顯得嘈雜而喧鬧。
那金剛智走到與蘇午還隔着十餘步遠的位置，便停住了腳步，他雙手垂在身側，擡眼望向彼處十餘步外的蘇午，身形緊繃，一時竟如臨大敵！
意若長河自他眉心奔涌而出，淹沒了四下的人羣，欲將四下人羣拋離於此事之外，不叫他們看見當下的真實情境。
而蘇午立在原地，靜靜看着金剛智這番遮瞞動作，卻是動也未動！
他方纔稍稍顯露出些絲性意來，卻不用他去尋金剛智，金剛智自己就過來找他了！
金剛智以自身的意隔絕了周圍唐人的感知，防止他們看見自己與對面那‘神鬼莫測之人’的交談——防止自身方纔建立起來的梵地神僧形象，被對面那人一下戳破。
而對面那人靜靜看着他的動作，根本沒有任何反應。
這倒是叫他鬆了一口氣。
對方沒有說明，倒是至少說明了其現下對自身還沒有敵意。
金剛智擡起身側的雙手於胸前合十，向蘇午躬身行禮：“閣下深具佛緣，已有證悟空性之兆，小僧自愧弗如。
不知‘尊者’前來慈恩寺，所爲何事？”
德智皆勝，可爲人師範者，則稱‘尊者’。
修行路上的‘賢達’，亦稱‘尊者’。
今下金剛智直接以‘尊者’來稱蘇午，已然是表明了他自覺不如蘇午，願奉蘇午爲尊的意思！
蘇午身後，方纔還饒有興致地觀看着金剛智神僧施降‘瓶灌之法’，甚至自身也想加入其中的張方，見得金剛智神僧轉眼間對於自己前頭的郎君如此畢恭畢敬的模樣，他瞪大了眼睛，深吸一口氣，一時間說不出話來！
天下欲要面見聖人的能人異士，無不需要首先在民間‘養望’，在天下間搏得好大聲名以後，纔有可能得蒙聖人召見。
而今，郎君卻不需要養望了。
他只往慈恩寺山門前一站，連金剛智大師這般梵地神僧，都自願作臺階，爲他增長聲望！
“在下前來慈恩寺，正是爲了與梵地而來的聖僧見上一面。”蘇午笑着回道。
這位‘金剛三藏’亦是一位心思剔透的妙人，倒不會上來就對蘇午喊打喊殺，其態度如此恭敬，蘇午也沒有理由去找別人的碴，便也好言向金剛智作迴應。
然而，金剛智面見蘇午，如一塊石頭陡見高山大嶽，一條小蛇撞上轟隆隆而來的火車頭，蘇午的一言一行在他眼裡都別具不同意義，他聞聽蘇午是爲了他而來，神色愈發惶恐，心境翻騰之下，覆蓋四下人羣的意之長河，險些都無法維繫下去！
金剛智喉結滾動，顫聲說道：“小僧惶恐，不知自己曾經是否觸怒過尊者？”
“倒不曾有。”蘇午的回答，讓金剛智的心境稍稍平復。
這時，高大青年側開身子，帶出了身後那幾個面貌特徵明顯的‘拔汗那國人’——金剛智一見阿部力等人，頓時瞳孔緊縮，身軀亦顫抖了起來。
隨吐蕃軍隊覆滅拔汗那王庭，以其老王頭頂骨作法器這樣事，在金剛智從前經歷中，也不過是尋常事罷了。
然而，他修行至如來藏境界，過往經歷，一經回憶，皆能歷歷在目。
如今陡見得這幾個拔汗那國人，曾經經歷便在瞬間浮上心頭！
自己並不曾得罪過這位尊者……
可是自己隨吐蕃軍覆滅的拔汗那國王庭，莫非是受這位尊者庇護的？
金剛智心亂如麻！
“這幾位拔汗那國人，原屬拔汗那國老王親隨，於其舊主至忠，在下於半路上遇到這些遠涉巨唐而來的拔汗那國人，得知他們是爲尋索他們老王的頭頂骨而來。
又聞聽那位老王的頭頂骨，正在閣下手裡，所以來向閣下詢問那頭頂骨的下落。”蘇午如是道。