“你往平康坊去，究竟是爲了在彼地觀看‘相撲角抵之戲’，還是爲了去看一看今時的妓寨青樓？”蘇午放下手中的海碗，斜乜了陶祖一眼，開口問道。
陶祖渾不在意地道：“若看過相撲之後還有閒暇，去逛一逛也好。”
“是啊，逛一逛也好。”洪仁坤跟着附和道。
悶頭吃着餛飩的張方此時也擡起頭來，他訕訕笑着，也想附和二者的言語，但看了一下蘇午的神色，最終還是老老實實地閉了嘴。
江鶯鶯看了看陶祖、洪仁坤滿臉泰然的神色，忍不住吃吃地笑了幾聲。
“也好，去看一看也罷。”
蘇午放下銀錢，對陶祖等人的要求做了迴應。
平康坊妓寨青樓林立，乃是長安城諸坊中最有名的紅燈區不假，但是此坊中也不只有青樓妓寨，種種娛樂場所皆聚集在平康坊中。
往彼處去，不一定就要逛青樓。
衆人從食攤前離開，再度出發，去往慈恩寺。
他們一路遊逛，終於在午後到達了慈恩寺。
大慈恩寺系唐高宗李治爲其母‘文德皇后’所建的一座願寺，自玄奘西行取得梵地真經，回到長安以後，便在慈恩寺中又修築了一座佛塔，名作‘大雁塔’。至到後世，‘大雁塔’的聲名比之慈恩寺更盛。
大雁塔經歷過武周時期以後，至今時正有十層之高。
蘇午等人立在慈恩寺山門之外，便能看到巍巍山門高牆之後，聳立於碧空之下的泥黃佛塔塔尖。
此時，慈恩寺山門前人羣摩肩接踵，門庭若市，置身於這密密麻麻的人羣中，蘇午不時就能聽到一陣歡呼聲：“南無阿彌陀佛！”
“金剛三藏大師功德無量！”
“大師慈悲！”
“多謝大師爲我灌頂！
大師慈悲，一定能成佛！”
……
人羣裡爆發出的一陣陣歡呼稱讚之聲，正提示了蘇午，他今下算是來對了地方——金剛智隨吐蕃使臣隊伍一路而來，昨日才拜見過玄宗皇帝，今時就開始爲信衆佛徒施以‘灌頂’。
爲傳揚密宗聲名，他亦可謂是兢兢業業，馬不停蹄了。
當下慈恩寺山門前之所以聚集如此衆多的百姓，正是因爲金剛智當下走出了寺院，親自爲信衆佛徒‘灌頂’，並揚言要在此間百姓之中，挑選出幾位深有佛緣的弟子！
是以，蘇午在當下的人羣裡，不僅看到了販夫走卒、商賈之類，更見到有些穿着僧衣的僧侶，這些僧侶同樣混在人羣裡，伸長了脖子往那爆發出一陣陣歡呼聲的位置看去，不時大聲誦唸兩句經文，希望以此法引起金剛三藏的注意，能被其收在門下！
金剛三藏昨日面見過聖人，單是這一點成就，已超越了當下九成九的僧侶道士。
尤其是在聖人慾治天下詭的背影之下，他能蒙聖人召見，且在聖人跟前展示過調伏魔鬼之法門，還得聖人指定了大慈恩寺作爲居所——諸般跡象已經表明，‘金剛三藏’平步青雲已是指日可待的事情。
這樣一位馬上就要大紅大紫的僧侶要開門收徒，應者景從卻是再正常不過。
此時如能拜在金剛三藏門下，不說也如金剛三藏一般大紅大紫，但此後聲名富貴跟着滾滾而來，卻已是顯而易見！
對於許多僧侶而言，成佛成聖畢竟太過遙遠，能求得一世榮華富貴顯然更重要些。
蘇午已知當下情況，也未有跟着人羣繼續朝那‘金剛三藏’跟前去擠。
他站在此處，性意轉動之下，已經看到了‘金剛三藏’那邊的情況。
金剛三藏膚色黑黃，鷹鉤鼻，頭頂一層漆黑寸發微微起卷，嘴脣上留着兩撇同樣有些蜷曲地鬍鬚。
這般長相，就是梵地人的長相。
精蓮亦自梵地至吐蕃傳法，同樣是這樣長相。
這位名作‘金剛智’的僧侶，亦是自梵地而來，在吐蕃名聲大噪之後，攜好大盛名，往大唐來傳法。
此時，金剛智低垂眉眼，神色平和慈悲。
他一手託着一琉璃寶瓶，半透明的寶瓶之內，並沒有任何液體存在，但他手掌收攝之間，四下虛空中便似變成了被水浸潤的海綿一樣，隨着他的手勢，緩緩滲出淨水，被他收入琉璃寶瓶中。
不多時，那琉璃寶瓶已經半滿，他便擡手對跟前等候的百姓示意。
那唐人早見過了其他人是怎麼承接這‘增福灌頂’的，當下也學着其他人一般，垂下頭去，躬着身，雙手合十，嘴裡不斷念叨着‘南無阿彌陀佛’，便在這宣誦佛號聲中，琉璃寶瓶倏忽倒懸——
瓶中淨水傾注而下，流過那個唐人的髮髻、脖頸，在他周身各處澆淋過一遍。
水液雖自其周身澆灌而下，但其頭頂髮絲不溼、皮膚，衣衫盡皆乾燥如初，直至最後，一股昏黃腐臭的濁水從其鞋子底下滲出，緩緩滲進了地面。
圍觀諸多唐人，見此一幕，無不驚歎出聲。
哪怕此般情景他們先前已見過許多遍，如今再看一遍，仍舊覺得匪夷所思。 金剛智此時收起琉璃寶瓶，在周圍百姓驚歎聲中，面露笑容，看着那受過灌頂的唐人開聲說道：“你身有五濁之氣，而今受得‘天水’灌頂，當有‘身輕如燕，神智清明’之感。
此後數月以內，無有厄運糾纏，可得一時福報。”
“多謝大師，多謝大師！
阿彌陀佛，阿彌陀佛！”那人喜不自禁，他確實感覺到自己身體輕盈了許多，眼睛看向周圍，覺得周圍情景更清亮真實了不少。
此種種跡象，皆令他相信，自己已得了福報！
金剛智單手於胸前回禮，隨後端着琉璃寶瓶，走向下一個信衆佛徒。蘇午在人羣裡觀察着金剛智的舉動，已知其所收攝之‘天水’從何而來，此般‘天水’，確有消除人身病濁之氣，令人身體康健之效用，亦能一時覆蓋劫運，令人在短時間內不會遭遇鬼祟。
之所以會有如此效用，蓋因‘天水’皆由金剛智性意聚化而成。
其之‘意’修行層次頗高，能夠煉虛爲實，當下便將性意散在虛空中，而後心念轉動之下，聚斂性意，收攝爲水滴，爲周圍唐人灌頂，受了灌頂的唐人，自然五濁一時祛除，且因自身沾染了金剛智的性意，一些小小鬼祟如若冒犯受灌頂者，亦會被金剛智性意嚇退。
然若遇到‘兇級’厲詭，此法便不再靈驗。
蘇午之意遊曳在此間，已然推測出‘金剛智’今下性意層次，已至‘如來藏’，此般層次在全天下已是鳳毛麟角的存在，也無怪乎金剛智能成爲吐蕃護國神僧，在吐蕃名聲大噪。
這位身負如來藏的僧侶，身上因果繁雜，沾染人命數不勝數。
其輾轉吐蕃、梵地、獅子國等各處，必然親手殺戮過不少人命，蘇午推測，其在吐蕃爲人作灌頂之時，必不如對長安百姓這般捨得‘下本’，或會以種種血腥污穢之‘水’，爲人施降灌頂。
之所以能在長安這樣慈眉善目，莊嚴平和，還是因爲此間有更大的規矩禁錮着他，讓他不敢如對吐蕃百姓一般，對待巨唐之民。
蘇午覺得此時施降‘瓶灌’的金剛智頗爲有趣，便駐足多看了一會兒。
那金剛智走到兩個灰衣的僧侶面前，兩個僧侶趕忙雙手合十，向金剛智說道：“弟子欲修真乘大法，請大師父作弟子引路人！”
二僧神色緊張，看向金剛智的目光亦頗爲期待。
他們把話說出口後，周圍人羣一時寂靜下來，都屏息看着這一幕——雖然今天金剛智大師說要在此間百姓之中，收三個弟子於門下，但從早晨直至如今，金剛智大師都未提收徒之言，如此令人懷疑，所謂金剛智大師要在今日收三個徒弟的說法，乃是外人訛傳。
當下有僧侶首先出聲，請求拜師，倒正好驗證這個傳言。
金剛智大師聽得二僧言語，以收撫二僧腦頂，他的手掌在二僧腦頂摩砂了一陣，蘇午的性意亦端詳了那隻手掌一陣。
這隻手掌，想來也摩砂過不少頭頂骨作的法器了。
片刻後，金剛智大師放下手掌，依舊令虛空滲出水滴，聚在琉璃寶瓶中，爲二僧分別施以瓶灌。
二僧受過瓶灌之後，一時悵然若失。
雖然大師未有明言，但他們已經明白——大師並未從他們身上見到‘佛緣’，不願收他們作弟子。
圍觀唐人見金剛智從二僧身畔走過，頓時惋惜聲一片。
他們也看出來，二僧沒有被金剛智大師收爲徒弟的緣法。
這時候，金剛智穿過人羣，走向了不遠處的另外兩個僧侶。這兩個僧侶已經滿面皺紋、鬍鬚花白，卻是兩個半百之年的老者了。
他們在長安亦有些名聲，周圍認識他們的唐人倒也不少。
“大智禪師，大慧禪師！”
“這兩位禪師也來了，是爲求瓶灌，還是爲了拜師而來？”
“他們在城外的雲水寺中作住持，難道不比給人作弟子要好？如今還要前來慈恩寺前，應該不是爲了向金剛智大師拜師，大抵是有修行困惑，要與金剛智大師請教？
總不可能如我們一般，是爲了那增福的瓶灌吧？”
在衆多唐人的議論聲中，金剛智大師走到大智、大慧二禪師跟前，兩個老僧神色亦有些緊張，俱向這位梵地來的神僧合十行禮，口稱‘師兄’。
他們對梵地僧這般稱呼，倒叫周圍唐人相信，他們前來此間的本意，絕不是爲了拜金剛智大師爲師，應該是真有修行上的困惑，想要與金剛智大師一同探討。畢竟若是爲了拜師的話，此時卻不會還以平輩相稱金剛智大師。
大智、大慧二禪師的本來目的，確如周圍唐人想象的一般。
但此時金剛智一開口，便讓他們改換了原本的目的：“兩位深有佛緣，與我有師徒之緣法。
何不拜我作師父？
我知二位之困惑，二位之修行，不在‘戒律’中，而在‘密續’內。”
所謂‘戒律’，即是律宗和尚奉持的種種戒字，臨戒字或能頓悟，或墮落修行。
而所謂‘密續’，即是密宗傳承大法。
金剛智當下言語涵義，便是在告訴大智、大慧二僧，二者修行戒律，已經不能有所成就，修行無法精進半分。
然若跟着他來修行密宗法門，當能勇猛精進！