六、再入阿里
阿里面積31萬平方公里，佔西藏全境的四分之一，是野犛牛、藏羚羊、藏野驢等衆多野生動物樂園。而人口僅6萬餘。
首府獅泉河，下轄普蘭、札達、日土、噶爾、改則、革吉、措勤7個縣。
阿里一向以神秘著稱，這不僅是指地球上最大、最雄偉、最著名的喜馬拉雅、岡底斯、崑崙、喀喇崑崙山山脈交錯橫亙在它的境內，從而有了這個高原上的“高原”；不僅因爲那裡山高路險、乾旱缺氧、氣候惡劣、人跡罕見；更因爲有“神山聖湖”、古格的“靈幻傳說”籠罩在那裡的上空，使之顯得更加神秘莫測。信徒們認爲，神湖聖水能洗掉心靈的貪、嗔、癡、怠、嫉五毒和肌膚上的污穢。
現如今，進入阿里的交通十分方便。
從拉薩到阿里有兩條道，北道1760公里，南道1190公里。北道車更多點，南道幾乎只有旅行團才走。
新藏公路、國獅公路、安獅公路、拉普公路爲阿里地區公路交通主幹線，全地區轄7個縣、30個區、106個鄉基本上通了汽車，通車裡程達4150公里。
新藏公路，從新疆葉城直至普蘭，直貫阿里南北；
拉孜至普蘭公路，則被稱爲通往阿里的南線；
從拉孜經措勤到阿里首府獅泉河，在這條被稱爲中線的旅遊路上，可以見到桑木巴提山中那呈圓錐形的金黃色山峰、遼闊的扎日南木錯湖的鳥島、水草豐美的達瓦錯、白雪皚皚的巴林崗日羣峰。在洞措附近的寬廣草原上，一條那曲通往獅泉河的公路蜿蜒伸向天際。
駕車在阿里高原旅行，沒有人會感到寂寞。
除了高原粗獷、雄偉的自然風光外，還有路邊的旱瀨、野兔和狐狸與你作伴；
湖面上、水草邊的麻鴨、黑頸鶴和許多不知名的飛鳥爲你高歌引路；
在公路附近的山坡上，還常常可以看到成羣結隊的黃羊、藏野驢、藏羚羊等奇觀。
在阿里常有晝夜、黑白、明暗、繁華冷寂等各種對比交錯之感。
比如，過了界山就進入了藏胞的文化區，多瑪河谷綠草如茵、牛羊成羣，煞是好看；然而擡眼望去，山坡、山頂上卻是荒涼得如同月球、火星一般，形成了強烈的反差。
而多瑪河谷過去100公里的日土縣境內。美麗的班公湖便鑲嵌在這裡。它全長150公里，湖面狹長，最窄處只有幾十米。但是極其蹊蹺，處於中國境內的一段是淡水，魚多得出奇；處於印度境內的一段是鹹水，人畜不能飲用，魚也無法生長。這種奇異現象，無人不歎爲觀止，連連稱奇。更有人私下裡說，看看，連上天都懂得對神秘藏人給予眷顧……
沿途，4000多米的高原荒漠枯寒蒼涼，比別處都壯觀駭人；但是就在這樣艱苦的條件下，卻有神山、聖湖等絕對震撼人心的自然文化景觀和依山而建、設計奇巧的古格王朝遺址。站在滾滾西去的象泉河畔，遙遙望去，那歷經千餘年曆史風霜侵蝕的古城，依然遺世獨立、氣勢宏大，令人驚歎，似是神的王國；山腳下現存的300多間房屋、洞窟和衆多房屋遺蹟，則逼仄黑暗、淒冷破舊，這是當年奴隸和百姓的住所。
看到了這些黑與白的交錯，方真正看到了阿里。被稱爲“世界之心”的它，原本就是這樣面貌多樣，情緒多變的，否則何以征服那些正在旅途上的朝聖者呢？
到阿里，有幾處景點，你不能不看：
札達土林：札達縣在解放前是阿里地區的宗教中心，即著名的陀林寺所在地，平均海拔4000米。圍繞在札達縣城四周的土林，異常壯美，堪稱一絕，屬第四紀次生構造地貌。其中又以毛刺溝的土林最爲壯觀。高而平的山脊之下，嚴整的山體形貌各異，與美國西部大峽谷有異曲同工之處。水平岩層的地貌，經洪水沖刷，形成了奇異的溝壑，陡峭挺拔，雄偉多姿。嚴整的山體，酷似一座座土城古堡，面積達數百平方公里，浩大壯闊，與屹立在獅泉河岸上的陀林寺溶爲一體。
神山：即岡底斯山脈的主峰岡仁波齊峰，是西藏著名的“神山”。它坐落於阿里地區普蘭縣境內，海拔6714米，山頂呈金宇塔狀，在冰雪中**出來的幾排岩石，真乃鬼斧神功，如同一條通天台階，直上霄漢。因傳說此山神靈之所在，藏俗認爲，轉神山一圈可洗掉一生的罪孽，轉百圈可成佛。佛教派信徒莫不以來此朝拜爲終生之願。
神湖與鬼湖：位於阿里普蘭縣境內，兩湖一東一西，以一道山樑相隔，幾乎只有一步之遙。鬼湖藏語稱拉昂錯，因湖水很鹹，四周植物動物稀少，顯得空寂蒼涼。神湖藏語名爲瑪旁雍錯，又稱瑪法雍錯，意爲“永恆不敗的玉湖”。印度傳說中稱這裡是喜馬拉雅山的女兒烏瑪女神沐浴的地方，西藏古代傳說則認爲這裡是神居處。唐玄奘在《大唐西域記》中，將此湖稱爲“西天瑤池”，佛教經典中更是尊此湖爲“世界江河之母”。信徒們認爲，神湖聖水能洗掉人們心靈和身體上的種種污穢，因此常不遠千里來這裡朝聖。神湖有四大浴門，即東蓮花浴門，南香甜浴門，西去污浴門，北信仰浴門；還有四水之源，即東面馬泉河，南面孔雀河，西面象泉河，北面獅泉河，這四條河又分別是南亞著名的恆河、雅魯藏布江、薩特累李河、印度河的源頭。
普蘭國際市場：普蘭本爲佛教聖地之一。縣城位於納木那尼雪峰和阿比峰之間的孔雀河(馬甲藏布)谷地，與尼泊爾、印度相鄰，是阿里之圍中“雪山環繞的地方”。它自古以來就是高原西部的重要對外貿易通道，每年夏季，尼泊爾商人拉着泊來品如法國香水、印度香，甚至夾帶着黃色印刷品從這裡入境，在這裡的“國際市場”逗留做生意；在冬季前，再將收購的羊和羊毛運回尼泊爾。這裡既能看到尼泊爾、印度有錢的朝聖人，也能看到衣衫襤褸的尼泊爾背夫和衣着豔麗的尼泊爾姑娘，這些堪稱普蘭一景。
以上幾處，徐福三人到過札達土林、神山、神湖與鬼湖和普蘭國際市場，唯一隻是路過，而沒有光顧的就是古格王朝遺址。而這一次，它卻是徐福重返阿里，要細細行走的重點之一。
古格王朝遺址，位於西藏阿里地區札迭縣西行18公里。
古格王朝形成於842年吐番朗達瑪王朝崩潰後，當時西藏處於許多地區的土王各自爲政的局面，古格王國是朗迭瑪的獨子緯鬆西行阿里後，在象泉河上游建立起來的一個小王國。
此王國延續長達500多年之久，對西藏佛教的後期發展起了重要作用。但大致在1650年，由於外族侵略或內部爭端以及自然災害等原因而消失。
現存的古格王國遺址建築規模宏大，殘存的牆壁上有許多獨具風格的壁畫以及文物，這對研究西藏曆史、文化、藝術、宗教等都有十分珍貴的歷史文物資料價值。
神秘的古格王朝300年前一夜之間在歷史上消失，留給人們的只有那記錄了古格燦爛輝煌的文化藝術成就的遺址。
近十數年間，古格遺址以及周圍不斷髮掘出的雕刻、造像及壁畫等揭開了古格王朝的神秘面紗。
古格雕塑多爲金銀佛教造像,其中成就最高的是被稱爲古格銀眼的雕像。
而遺存數量最多、最爲完整的是它的壁畫。古格壁畫氣勢宏大,風格獨特,全面地反映了當時社會生活的各個方面。所繪人物性格突出,用筆洗練,豐滿動感的女性人物尤具代表性。
由於所處地理位置及受多種外來文化的影響,古格的藝術風格帶有明顯的克什米爾及犍陀羅藝術特點。
古格王朝從9世紀開始，到17世紀結束，前後世襲了16個國王。它是吐蕃王室後裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政權，其統治範圍最盛時遍及阿里全境。
它不僅是吐蕃世系的延續，而且使佛教在吐蕃瓦解後重新找到立足點，並由此逐漸達到全盛。因此古格王朝在西藏曆史上具有重要意義。
吐蕃王朝末代贊普郎達瑪時期，滅佛毀寺，不少避難僧人遠遁阿里。阿里地處西部邊境，深受大食、印度的影響，加上又是秉教的發源地，所以便成爲各種思潮、各種力量彙集之地。
古格王國自建立之初就確定要弘揚佛法，曾多次派人到克什米爾學經，前後共翻譯佛經108部。1042年，印度高僧阿底峽到阿里地區弘法，使阿里成爲佛教復興之地，佛教史稱之爲“上路弘法”。
以教輔政的政策一直貫穿在王國的歷史中，得佛教之益，王朝歷經數百年不衰。古格也就因此一直保持着西藏西部阿里佛教文化中心的地位。所以在都城的建築中，佛殿也凸顯其重要性。現存的佛教寺廟建築共有6座，4座在山腳，2座在山頂的王室區。在佛教的初創時期，佛塔就成爲了這一宗教的標誌性建築。遺址中本有許多佛塔，但現存的只有3座殘破的佛塔了，其中2座是圓形塔基、殘高約爲1米和5米；另一座是方形塔基，殘高也有5米。佛塔的建築形式在跟隨佛教的傳播過程中，受地理、民族文化的影響較大，因此在許多地方發生了不少變化，唯有印度、尼泊爾還保留着佛教初期的佛塔特徵。西藏也是如此，所以古格的佛塔就有了這些共同的風格了。
從山頂的王室區向下望，可以看到在山下那布溝的緩坡上，有一種在西藏其它地方難得一見的佛塔牆。這是佛塔的一種比較特殊的形式，它由108座小塔緊密相逢而成一排牆體，保存得基本完好。在扎達其它地方，也還比較完整地保存着這類古格時期的佛塔牆。
秉教興盛於阿里，消失於阿里。是什麼力量讓宗教——一個人類精神生活的產物，最終消失得全無蹤跡？！它的消失，就如同眼前的這個古格王朝，充滿了神秘氣息……
也許，它們之間有着某種必然的聯繫吧。
探尋了古格王朝消失的秘密，也許就能窺探出從中折射出的訊息！！
徐福三人，沿着導遊引領的路線，一路走一路尋。死氣沉沉的遺址內，無不透露著一種詭異與恢宏氣勢交織的氣息……
若有若無之間，身體內的某種靈媒，好像在和這種氣息，呼應……