金庸，當代武俠小說家，一生著有“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”十四本武俠小說，部部經典，爲我們構築了一個龐大的武俠世界，其筆下的武俠夢影響了整整幾代人，被世人尊崇爲武俠界“金掌門”。除此之外，他還是新聞學家、企業家、政治評論家、社會活動家，“**四大才子”之一。
2018年10月30日，金庸先生在**逝世，享年94歲。雖斯人已逝，但他留給我們的巨大精神財富卻一定能長流於世。本章我就和大家一起探究一下金庸先生的精神世界，我把此章歸於“人”篇，因爲書中所述之事，歸根到底無非是一種思想和境界，而境界終歸於人，而此文也是深表對金庸先生的緬懷之情。
既然是武俠小說，那就先談談武學。在金庸先生筆下有無數的武功絕學，當然也有衆多的高手，如果要拋出一個問題：誰是天下第一？相信每個人根據自己的理解，會有衆多答案，在此我不作討論，因爲每個人所站角度不同，評判標準也不同，況且金庸先生小說中人物歷史間隔太大，強行比試，無疑有點關公戰秦瓊的意思。我說說自己心中的天下第一，獨孤求敗！我的評判標準很簡單，其他高手至少在世時是有對手的，而唯獨獨孤求敗，一生無敵於天下，最後難求一敗，鬱鬱而終！這種境界在我心中無疑天下第一！
且看書中獨孤求敗借說劍對自己的介紹：“紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，乃棄之深谷。重劍無鋒，大巧不工，四十歲前恃之橫行天下。四十歲後，不滯於物，草木竹石均可爲劍。自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。”簡單一句話，我從來都是無敵的！且不斷在超越自我，刷新自己的境界。
獨孤求敗的劍道，無非隱射着人生。二十歲，弱冠之年，血氣方剛，武學外露，招式居多，但底蘊略顯不足；三十歲，而立之年，開始沉穩內斂，收其鋒芒，主練內功，以提升修爲爲主，故採用重劍，雖然無鋒，但厚重；四十歲，不惑之年，已通萬物，參透生死，世間再無不知，不再拘泥於劍招、兵刃，終達武學最高境界——人劍合一、無招勝有招！這也是金庸先生筆下武學的終極目標。
如果金庸先生的作品只單純的當作武俠小說來看，那未免太過於淺薄。武俠的精神是俠義精神，其作品之中當然也把其當作重要的突出元素。何謂俠義精神？俠義精神分俠之大者與俠之小者，俠之小者忠義英勇、鋤強扶弱，打抱不平；俠之大者，保家衛國，捨生取義。《射鵰英雄傳》中的郭靖率領羣雄守護南宋襄陽城，在第三次華山論劍時終被譽爲五絕之一的——北俠，郭靖其人把俠之大義表現的淋漓精緻，是金庸塑造的非常成功的一位角色。
說完了武學境界和俠義精神，我們再談談書中的人性。金庸筆下常採用反諷手法描寫人性，正非正、邪非邪，其中最爲成功的當屬《笑傲江湖》和《倚天屠龍記》。兩書中，都有一個被官方定義的“邪教”，《倚》書中的明教，《笑》書中的日月神教，日月合而爲明，我相信二者實爲一教，但他們真的“邪”嗎？《笑》書中的嶽不羣和左冷禪，是被金庸先生寫活了的僞君子和真小人，人物角色令人印象深刻，二者皆以名門正派自居，然所行之事卻令人不齒。相反，“邪教”中的任我行、向問天、張無忌、楊逍等，在我看來卻是行事光明磊落的真英雄，雖然他們殺戮心重，但起碼敢作敢當，勇於承認。從五嶽劍派殺死曲洋、劉正風，從六大門派逼死張翠山夫婦兩事，終把這些所謂名門正派的嘴臉表露無疑，這也是金庸先生所不齒的道貌岸然之流，正所謂“假亦真時真亦假，真亦假時假亦真。”最大的諷刺莫過於步步處心積慮，反而比不上別人的坦然面對，楊康窮奇詭計，想要得到武學、權位，結果死於自己之手，反觀郭靖，處處不爭，反而處處受益，最終成俠。
金庸先生小說中少林一派出現頻率較高，而且天下武功出少林，七十二絕技獨步天下。可見金庸先生對少林是極爲推崇的，小說中把少林信奉的佛家因果報應、輪迴思想也較多的展現；另外，小說中的人物，無論武學高低、身份貴賤，相互間都一律以禮相待，至少表面如此，門派之間、師徒之間等級森嚴，可見儒家的信、仁、禮思想滲透也非常之深。但金庸先生到底最爲推崇的是什麼思想呢？我個人認爲是——道家，因爲道家推崇的是出世、無爲。
武俠小說中都有一個這樣的套路，主人翁陰差陽錯掉入某個山洞，於是習得絕世武功，然後王者歸來。金庸先生筆下的主人翁當然也不能免俗，段譽、虛竹、令狐沖、楊過等盡是如此，完全靠自身修煉，把武功提升至頂級的主角好像就喬峰等寥寥數人。其實這也不能全怪主角光環太過耀眼，主要還是受金庸先生道家思想所影響。
避世、隱世是所有宗師所追求的至高境界。獨孤求敗、風清揚、無崖子、掃地僧等終極高手無不是選擇這條道路，他們隱世了，所以主角必須掉到他們隱世的地方纔有機會學到這些絕世神功。不知道爲什麼，一旦成爲了絕世高手後，最終的嚮往也一定是嚮往隱世，郭靖夫婦嚮往桃花島、張無忌夫婦前往冰火島、神鵰俠侶絕跡終南山、令狐沖夫婦隱居世外。。。好像所有絕世高人的最終選擇都是如此。所以我才如此篤定金庸先生最爲推崇的還是道家思想，就連他自己也是寫完第十四部小說後，選擇了封筆、絕跡江湖。正應了李白《俠客行》裡的那句經典名句：“事了拂衣去，深藏身與名。”當創出一番偉業後，最終出世，閒看庭前花開花落，我自笑傲江湖，這不免是其心中至高境界。
分析完金庸先生的武學境界、俠義精神、人性善惡和主要推崇思想，回到本章主題，金庸先生心中那個完美的人到底是誰呢？我想大家也知道答案了，正是其封筆之作《鹿鼎記》中的主人翁韋小寶。《鹿鼎記》的劇情在此我不再贅述，不說書籍，就說各類電視劇、電影都是翻拍了無數個版本，相信大家對書中的內容都瞭然於胸。
金庸先生在寫完《鹿鼎記》後，表示這部書已經把武俠之道寫到了極致，他再沒有能力自己超越此書，於是就此封筆。以前，我完全無法理解他的決定，一個毫無武功的潑皮無賴竟然是武俠的終極目標，實在不敢讓人相信，直到我完全理解金庸先生的思想後，終於釋然，下面我們就逐一對照分析說明。
武學境界。韋小寶毫無武功，憑藉的就是一把匕首和一件軟甲便可橫行於世。獨孤求敗的無招甚有招還建立在武學達到了極致境界，而韋小寶的無招是真的“無招”，可謂技高一籌。
俠義精神。書中韋小寶征戰俄國，保家衛國，爲俠之大義；和天地會、神龍教衆兄弟的情義是俠之小義；除鰲拜、平三藩是俠之正義；爲康熙的忠、勇是俠之忠義；與陳近南之間，是師徒孝道之義，可謂是處處有義，處處有情。最突出的還有他的夫妻情義，按理來說，金庸先生描寫愛情的巔峰之作應爲《神鵰俠侶》，但楊過之於小龍女，僅爲一人之情，就像令狐沖之於任盈盈、郭靖之於黃蓉等，韋小寶卻把其情義發揮到了極致，七位夫人代表了其中不同的階級和類型，但都只有一個共同點，都深愛着韋小寶，由此可見韋小寶其人之義。
人性善惡。韋小寶出生卑賤，後在康熙身旁也只是一名當值小太監，談不上任何社會地位，但正因如此，他最終逆襲成爲鹿鼎公、天地會香主、神龍教堂主才顯得如此難能可貴。韋小寶在書中，從不加以掩飾，大肆斂財、貪婪好色、不學無術，但其卻從不避諱，可謂真性情，這比嶽不羣、左冷禪之流已算是出衆。
推崇思想。韋小寶最終也走上了既定路線，幹出一番驚天偉業後，帶上他的七位夫人一起隱世，這也符合了金庸先生的一貫原則。
分析到此，韋小寶可謂是佔盡了金庸先生的所有需求，相信大家也可理解金庸先生封筆的原因了吧。
最後作一總結，金庸先生筆下的完人——無爲、重俠義、真性情、辨善惡。這也是我心目中的“完人”之一，並由此章作爲“人”的最終篇，後爲“法”篇。