一般說來，能打扮得奇形怪狀，卻在人堆裡面不改色的，有兩種人，一種愛裝逼，典型的求異心理，這種人，往往有着一種近乎病態的自信，總覺得，自己哪裡都比別人好，是時代的導師，潮流的引導者。
還有一種，是有道行的人，這種人，在思想上已經達到了一種超然物外的程度，在他們看來，別人的看法並不重要，我只做自己覺得對的事情就好了。
這樣的人，在茅山，甚至在佛道兩家，都不少，有些很有本事的人，往往打扮得跟個乞丐似的，不是因爲他們沒有錢，也不是因爲，他們有多可憐，他們不花錢在着裝上，只是因爲，覺得沒有必要，過去，常常有些法師過得很清貧，卻將大把大把的香火錢捐給窮人，這，在門內還是比較普遍的。
對於這種人，我一般很尊重，就像，我那個成了神仙的金家老祖一樣，至於別人如何，不好判斷，也不好隨便評價，不過，我總覺得，這裡頭的人，以頭兩種居多。
總體來說，有那麼幾個人，很怪，大體上可以將他們分成三種，一種是偏和尚的，一種是偏道士的，還有一種，是偏向巫師的，這一個個，真是什麼樣的都有，偏和尚的，手裡拿着法器，身上掛着佛珠，在眉心的位置，還能有一些類似太極八卦小火苗的標誌。
偏道士的，也拿着浮塵木尺一類的東西，當然，也有大模大樣揹着桃木劍的，至於髮型，就千奇百怪了，能帶着帽子的，算是好的。
至於這第三種，就有點嚇人了，這臉上身上腦袋上，用什麼裝飾的都有，我還看見一個胸前掛着骷髏頭的，一跟紅色的繩子，上面串着三個頭骨，一打眼就能看出來，那頭骨，都是真的，我估計着，是最近有法會，放寬了政策，要不然，這種像人又不是正常人的打扮，只有鬼屋裡才能見得到。
不過，打扮雖然特殊，裡面有幾個人，卻是有些真本事的，舉手投足，一看便知，我估計着，這裡頭，十有是有許多人都是像我一樣過來赴會的。
說道這裡，可能會有一些人吐槽，說，你淨扯淡，佛道兩家，紛爭不休，怎麼可能有和尚打扮的人過來參加這麼重要的儀式呢？這樣想的人，不能說不對，但是，說真的，如果這麼說，只能講，你對茅山派的特別情況缺少了解。
茅山派，是龍虎山的天師道的一個分支，屬於，正一派這一脈的道士，其衍生和發展，大體可以從三茅真君那個時候開始算起，三茅真君，其實，是在茅山修煉的三個親兄弟，九霄萬福宮祭祀的主神，就是三個人裡頭的大哥，也就是，我們的祖師茅盈。
傳說中，這三位大神，生錢度化世人，懲惡揚善，深得民衆推崇，當地的道法，又多是這三個人傳授下來，等他們白日飛昇做了神仙，剩下的教徒，就另立門戶將以茅山爲中心的這一支道家子弟籠絡起來，建立了，我們經常提起的茅山派。
說道這裡的時候，有的人就認爲，茅山派，是三茅真君所創，其實，這是一個誤區，就跟，很多人都覺得，道教，是老子先生創立的一樣，混淆了其中的概念。
茅山派的創立，是一個循序漸進的過程，經過很多次波折才最後成型的，在這個過程中，各種演化，確實是以茅山這個地方爲中心，各種具有重要推動作用的道門高手，也都在茅山求過道，而，衆人之中，有一個人，不得不提。
這個人的名字，叫陶弘景，熟悉那個時期的歷史的人知道，這是一個能人，就好比，是李唐時期的袁天罡和李淳風一樣，都是神仙一樣的存在，當時的統治者，也對之推崇有加，在當時，每次遇上什麼大事，皇帝先生，都會特意地寫書信給對方，詢問對策，也正因如此，這陶弘景，又有“山中宰相”的稱呼。
可這麼一個山中宰相，卻過得並不如意，據說，茅山派之所以會有佛道共融的特色，就是，從陶弘景這個時期開始的。
陶弘景本人，學的就是茅山的道法，論本事，也算是個中好手，按理說，這樣一個宗師級的人物，應該潔身自好纔對，可就是他，卻，在晚年的時候，削了頭髮當了和尚。
爲什麼會出現這種情況，其實，還要從當時的歷史條件上說起，剛纔我說了，陶弘景本身，是很受皇帝信賴的，這個皇帝是誰呢？梁武帝。
梁武帝是幹什麼的？熟悉歷史的都知道，不熟悉歷史當時仔細看過這本書的人，也知道，您要是想不起來，我可以給您提個醒兒，大家還記不記得，菩提達摩一葦渡江的事情了？達摩祖師爲什麼要渡江？因爲，他被人攆走了，他被誰攆走的？就是這個梁武帝。
梁武帝攆走達摩，是因爲，他不同意禪宗的觀點，他本身，是一個忠實的佛教信徒，篤信着，只要自己修建寺院，供養僧人，找人抄寫經書傳播教義，自己，就可以得到萬世功德，成大自在的宗教理念。
在這樣的宗教思想的引導下，梁武帝放棄了早期的道家思想，轉投佛教，不僅自己信，而且，要求大臣們跟着信，到了後期，更是剛愎自用，傾盡天下民力去修建寺院供養僧人，那個時期，是佛家的盛世，也是道家，最苦的時候。作爲茅山派的代表人物，當時陶弘景，是不得不考慮，如何在這樣的一種歷史條件下保全茅山道派，而他最後的選擇，便是，我們所熟知的佛道兼修。
其實，佛道兼修的，不只是他一個人，在當時，很多人都贊成一個概念，叫“三教合流”。所謂三教，指的就是佛，道，和儒家思想。佛道共融的理念的催生下，茅山的道家裡頭，自然而然地就多了一些佛家的東西，尤其是在捉鬼降妖的法術上，佛教的法器，更是經常出現。