碧真講的這些，梅清有些是瞭解的，如道教源流展的一些情況。但涉及內外丹道之別，燒煉之法，便兩眼一抹黑了。事實上在梅清一直以來的思想認識中，所謂丹道就是把水銀加礦物燒成藥丸子，然後就吃下去聽天由命。運氣好功力強的，可以逼出來增強抵抗力――如記憶中某個叫梅風的大姐；運氣不好或功力不強的，十有登時就要駕鶴西遊、魂歸地府――如史書上某些迷戀此道的帝王將相。
碧真聽了梅清的解釋不由大笑道：“梅風？卻是哪方高人，莫非你是梅家的哪位前輩麼？你說的倒也不全是錯，外丹一道，若得其真，最是益人；若稍有誤，最是害人。只是此道久未聞有得真諦。何況我看不少自稱善練外丹的傢伙，連最基本的養氣功夫都沒有。須知外丹亦需以內丹相鋪，你以爲只光燒燒火，就能煉出真正的還丹來不成？那還不滿世界都是仙丹了。”
梅清一聽有些意外地道：“這外丹不是支上爐子燒就成了麼，只要按比例算好藥，看好溫度，到了時間自然轉化麼？”
“哪這般容易的？”碧真一臉好笑地道：“就說是外丹，亦是神念所寄，元氣凝結，講究氣機交感，不過是借了外力罷了。要真是支了爐子燒就行，那大家還修的什麼真，全改行做燒炭工得了！算了，不提這燒煉外丹之事了，反正無論如何，估計現在世人是再無緣得見真相了。還是隻說內丹罷。金丹大道，雖然萬千，但其入手，不過性、命二字。有修命不修性的，也有修性不修命的；有由性入命的，也有由命入性的。其中種種，難分軒輊。”
“外道修行，多由修命入手，如行氣、導引之法；禪門中人，多由修性入手，如明心見性、心源性海。而自呂祖以來丹道，多承性命雙修之法以，所謂‘修性不修命，萬劫陰靈難入聖；修命不修性，恰如鑑容無寶鏡’是也。”
講到這裡，碧真面上漸漸浮現出幾分莊嚴之相道：“清少，我知道你才學過人，胸中或有萬卷。但道家之言，本無定義。你讀那《道德經》、《南華經》，每每言‘若’、‘似’之語。究其根本，道得自本心，難以言辭描述，只得借隱喻之詞來形容。說到‘坎離水火嬰兒龍虎鉛汞日月’，均是如此。適才言道丹道由性命雙修，何謂‘性’與‘命’？可言性爲心，命爲身；可言性爲神，命爲?；可言性爲禪，命爲丹。如此種種，全在心中感悟。”
梅清聽了似有所悟道：“如此說來，碧真對我一笑我便要獸血沸騰，便是心功；碧真於松下導引行氣，便是命功。如我收攝心神，不爲所動，便是心功；真元流動，化融邪火，便是命功。是也不是？”
碧真聽了笑道：“雖然有些泥胎木雕味道，大體還是不差了。此二本是相輔相成。前些日，碧真相試，你居然全以命法抗外相，是以命敵性；今日忽然不知爲什麼，便明瞭性功，知道以言辭抗外相，更心有所語，可見天資不凡了。”
碧真說梅清泥胎木塑，乃是說他只看到眼前一事，思想僵硬，將性、命說得有些狹隘了，但其大體方向卻是不差。梅清自來都是糊里糊塗修煉，哪知什麼性與命。今番聽了碧真一語，忽然覺得有些撥雲見日一般，明白了許多東西，心中清明，連忙出口對碧真稱謝。
碧真卻搖頭道：“若清少真是無意修道，入手極高，卻是難得的機緣。今日爲碧真點破，有了刻意之心，以後修行，反倒是個障礙呢。到時候不要怪我纔好。”
梅清心中一轉，便明白了碧真之意。所謂性最貴自然，梅清本是糊里糊塗修的道，自然毫無做作之心，正合了修行本意，因此他進境才這般之快。以後有了存心修煉的念頭，免不得要多了種種難處，再不會如以前般容易了。
梅清一笑道：“哪有一輩子糊塗修道的道理，‘聞以有知知也，未聞以無知知也’，謝是不錯的。”
碧真聽了，點頭微笑。梅清之言，本出於《莊子》，頗合當下之論。梅清這般糊塗修煉，雖然開始進境極快，但他不可能一直這般好運的糊塗下去，不然何以結丹，何以成嬰？總須有明瞭修煉之心的一天。
碧真繼續說道：“若說性命雙修，並非二齊頭並進，而是以一爲主，以一爲輔。概每人天資不同，興趣各異，絕難平衡無二。清少，無論你法傳自何處，不知入門卻，卻曾擇道不曾？”
“擇道？”梅清搖頭道：“我早說過我那所謂修煉入門之事了，哪來擇的什麼道。”
碧真忍住了笑，解釋道：“所謂擇道，或稱擇機、擇緣，乃是大山門收弟子時，出的一份考驗之題，查看弟子本性，親近何途，爲其選擇適用術法。若是小門小戶的，不管你什麼特長都只有一份功法，願意不願意都只能是它，也就不用擇了。”
梅清笑道：“卻是未擇。不然今日恰聞仙子講經，仙音繞耳，天花亂墜，說來也算我真正聞道之初，便由仙子爲我擇一道如何？”
碧真聽言也笑了道：“什麼仙子天花的，生溫文爾雅的，怎麼越來說得越是沒個形兒了。擇道一事，貴乎自然隨意，便如幼兒抓週一般。你要我給你擇，便試試又何妨。各門中形式各有妙法，也不拘一格。適才聽你引《莊子》之語，我便給你出題，《莊子》一書中，若由你擇一詞，以象你修道之感，當爲何詞？”
梅清一怔，想了一下才道：“若這般擇的話，便是‘不得已’吧。”
碧真“撲哧”笑道：“果然是‘不得已’！好好好，清少既有此語，天份可謂不俗，他日修煉，必然少去多少劫數呢。”
二人所說‘不得已’，在《莊子》一書中多有出現，其本意乃是順應自然，如“一宅而寓於不得已，則幾矣”。梅清這道，本來修得就是被動等待，糊里糊塗，用此語言之，恰得其趣。
碧真收了笑容，方纔道：“我觀清少心性天資，確是一流根底，既然如此，恰應反其道而行，在‘命’字上下功夫。山門收徒，若心優於體的，往往由性入手，爲其易入其門，以性入命。但公子一來早已得道築基，無入道之憂，二則心性天然，只須牢築基礎，自然水到渠成。因此不必效仿通常之法，只用心養命證道，自然安穩。若說金丹之學，北宗重性輕命，南宗比翼同舉，不若碧真便爲公子試講南宗修煉之法，還請指正。”
梅清知道講了半天，這纔到得講述丹法之時。自己稀裡糊塗的煉了這麼久，據說已然築基得道，自己還不知道怎麼回子事。難得有機會得美女教授講課，自然要打點精神，聽得格外仔細。
碧真所講南宗，便是傳自紫陽真人張伯端的丹法，講究性命雙修，其性功根本卻在一個‘忘’字，命功則由築基而始，共得三關十九訣。
所謂‘忘’，又可分‘忘心’、‘覓心’、‘真心’，十九訣則分爲採藥、築基、烹煉、固濟、武火、文火、沐浴、丹砂、過關、溫養、防厄、工夫、交媾、大還、聖胎、九轉、換鼎這十九階段。
“其實丹法雖然有別，其思想本自一源。此法所說十九訣，清少心中有會即可，萬勿執著其間。其實無論南宗北宗，以至符?諸派，修行這幾關都差不太多，不過分類有繁簡，稱呼有異同罷了。一般說來，築基之後，是爲煉精、煉氣、煉神三關。所謂築基，乃是身內混沌靜處，一陽初動時，採那一點真元，爲修煉之基。這點真元便如用藥的藥引一般，修煉中人又有稱之爲種子的。萬物化生，便是參天大樹，也由一粒種子長成。這點道基，便是你將來修煉的種子。得了種子，只需溫養靜培，自然增長，道術可成；若無這一粒種子在體內，便是你日日運氣打坐，煉到頭白了，也是無源之水，無本之木，總是鏡花水月，入不了修行大道。”
“那……在下築基之時，卻有些古怪……”梅清便想說出自己築基之時的怪事，卻被碧真搖手阻止。
“清少請勿多言。道門自有規矩，這等修煉之事，既然你我非是同門，又無授道之誼，卻是不便言講，碧真也絕無可能評說。修煉之道，非師不行。這等事情，只有師長方可指點，否則必有禍患。便是碧真所說丹道，也不過道友切磋之意，萬不可錯了規矩。”碧真面帶肅然說道。
其實也不怪梅清，他本來就不曾入門，哪知道其中利害。道門師承之重，遠甚於世俗。所謂“師寶也。爲學無師，則道不成。非師不度，非師不仙”。若非是師門中人，修煉之法，絕無指點之說。一則是門戶有別，二則若非師長，不明其中關鍵，這般指點極易害人。因此道門數千年來，通是師傳弟受，絕無例外。
碧真爲了使梅清能釋注道經，不得不傳梅清道法，但也不敢以師門中道學相授，且要掛了切磋之名――即是說，只負責講解，其中修煉的具體問題，還是梅清自己去摸索。
看梅清有些失望的表情，碧真心中不知爲何，也覺得有些惘然，連忙說道：“非是碧真小氣，修行規矩本來如此，卻也破不得。日後碧真得空時，自然也會爲清少說說道門中規矩，說來你也是修行中人，切不可不小心違了規矩，以至鑄成大錯。至於修行中關鍵，雖然碧真不便多言，但前人多有著述。若得暇時，你還是多讀些道經，自然便能通曉了。”
梅清明白自己剛纔有些唐突，點點頭，繼續聽碧真爲他講解丹法。
築基之後，道得其形，其後便是煉精、煉氣、煉神三關。既得其形，便是煉形化精；既和其精，便是煉精化氣；既得其氣，便當煉氣化神；既得其神，方可煉神還虛。若真到了煉神還虛之階，便已然爲純陽之體，可飛昇爲仙了。十九訣也只得到煉神一關之前，若再修煉，便更需高明法門了。
此時梅清自然還用不到這些，他現在所煉，還在煉形化精這一關前，氣機未曾凝丹，按十九訣而言，當在沐浴、丹砂之時。
前文已然說過，內丹之法，乃是以身心比擬外丹燒煉之法。身如爐鼎支覆，其火爲心神，腎爲水材。神寓於心，其卦象爲離，其方位屬南，其五行屬火。精藏於腎，其卦象爲坎，其方位爲北，其五行屬水。以一點種子，揉旋精氣，以文武之火，烹煉固濟，直到丹成，方纔算過了煉精這第一關，由煉形化精階段而入煉精化氣階段。
寫得一堆，但碧真講解卻甚是容易，三言兩語說罷，梅清眼睛直直盯着碧真道：“就這些？完了？”
“可不就這些？你還當修煉是什麼。你不用看那些個修真的寫得七扯八扯幾十卷，其實就是這麼回事，明白了就行。所謂真傳一句話，假傳萬卷書。你要真敢按着書修行，累死你也看不懂。就算你看懂了，打死你也煉不出來。我都把這無上大道給你講得清清楚楚了，還不把推薦票緊着砸過來？”