王書輝對於自己的認識，是有層次性特點的。他首先認爲自己是個中國人。之後，他才認爲自己是世界人或者說人類。
先是中國人，之後纔是人類。應該怎麼來理解這句話呢。
如果從客觀的角度分析王書輝，我們可以說，排在他身份標籤的第一位的是民族主義。之後是愛國主義，再之後是帝國主義，再之後是霸權主義，最後纔是國際主義。如果用批判的視角來看待王書輝，那麼，他就是一個民族沙文主義者和大國沙文主義者。
不是沒有人這麼批評過王書輝。不過，他在大學裡也好，在研究院裡也好，在工作裡也好。他的老師，導師和領導們，都是沙文主義者。以他的研究生導師爲例，那位溫文爾雅的社會學家提起外國，往往就是用鄙視的口吻提到“蠻夷之族”和“彈丸小國”之類的話。
實際上，因爲沙文主義者在中國這塊肥沃的土壤上實在是太少太少了。所以，王書輝的那種，認爲中國人、中華民族，先天性的就優秀於世界上的一切民族；中華文明先天性的就優秀於世界上的一切文明的沙文主義思想，在有着五千年文明歷史，一直高居人類文明首位的中國，居然是比較稀少的類型。
在王書輝看來，滿清入關導致的中華文明的中斷和倒退，以及腐敗無能的清政府在近代時期的喪權辱國，徹底的打斷了中華民族的脊樑。以至於到了現代，在中國逐漸重新走回世界第一的聖壇上的時候，居然在中國人裡，還有那麼多漢奸賣國賊以及洋人的奴才，在現代中國肆無忌憚的賣國求榮。
實際上，對於身爲歷史愛好者的王書輝來說，西方列強對於中華民族的窺探和覬覦，從明朝中後期就開始了。
在大航海時代開啓了殖民主義的大門之後，西班牙人首先成爲世界霸主。他們先後征服非洲和美洲，之後又通過吞併葡萄牙，佔領了它的殖民地。西班牙先後佔領了大部分加勒比海島嶼、墨西哥、南美大部、地區、北美西部（直達加）和北美中部內陸。
東帝汶、印度尼西亞、菲律賓、莫桑比克、蘇丹、阿曼、巴西、墨西哥、中美洲、西印度羣島、秘魯、智利、阿根廷、烏拉圭、巴拉圭、玻利維亞、美國中西部等國家和地區，都是西班牙的殖民地。
16世紀末，西班牙人在征服了菲律賓之後，即開始積極考察、分析中國國情、民情，並對福建沿海進行偵察，熟悉航道並繪製地圖。
1576年，桑德在給腓力二世的一份報告中詳細闡述了他的侵華計劃：“這項遠征需要4000到6000人，配備矛、槍、船、炮和所需要的彈藥”；“有2000到3000人，便足以佔領所要佔領的省份，用那裡的港口和艦隊，組成海上最大的強國，這是十分容易的。征服一省之後，便足以征服全國。”
1580年，西班牙國王腓力二世以葡萄牙國王曼諾爾外甥的身份兼任葡萄牙國王，組建“無敵艦隊”，使西班牙成爲歐洲第一海上強國。在亞洲，葡萄牙在印度建立了殖民據點，佔領了馬六甲，並征服了菲律賓羣島。這時的西班牙殖民者打算利用菲律賓爲基地來征服中國。
1574年1月11日，殖民者雷克爾上書國王說：“如果陛下樂意調度，只要不到60名優良的西班牙士兵，就能夠征服和鎮壓他們（指中國人）。”1576年6月2日，西班牙駐菲總督桑德在給國王的信中說：“這項事業（指徵服中國）容易實行，費用也少。”
西班牙王國並沒有把入侵和統治中國的想法，當成是無稽之談。事實上，佔領菲律賓的西班牙殖民者還制定了面面俱到，涉及從入侵到統治中國的，各個階段和方面的詳細計劃書。當時的西班牙統治者腓力二世，已經同意了這個計劃。
如果不是西班牙陷入了歐洲戰爭的泥潭，先後和英格蘭、荷蘭發生了戰爭。恐怕，入侵中國的第一個帝國主義國家，就不是晚了幾百年的英格蘭，而是當時的西班牙了。
所以，可以想見，當骨子裡是個民族沙文主義者和大國沙文主義者的王書輝，看到被士兵們綁來的葡萄牙傳教士時，會是一種什麼情緒了。
在王書輝看來，明朝的西方傳教士和清朝的西方傳教士完全沒有本質區別。王書輝知道，無論是明王朝時期的西方傳教士，還是清王朝時期的西方傳教士，他們都同樣的具有兩個身份：一個是文化入侵的先鋒軍，一個是軍事入侵的領頭羊。
只不過，明朝末年的西方傳教士，是爲西班牙和它屁股後面吃着殘羹剩飯的小弟服務的。而清朝末年的西方傳教士，是爲了英格蘭和它屁股後面吃着殘羹剩飯的小弟服務的。兩者之間，只有這麼一個區別而已。
王書輝是在公事房（辦公室）裡見到這個被五花大綁的傳教士的。如果不看這個白皮老外蒼白的皮膚和亂蓬蓬髒兮兮的大鬍子的話，單從衣着打扮上，還真的很難看出這是個外國人。
這個傳教士是被今天負責警戒值班的軍官訓練營的軍官逮捕的。逮捕這個“白皮鬼”的人王書輝是認識的。他的名字叫做賈三強，不過士兵們都管他叫傻強。
大練兵已經進行了一個多月了。從1620年8月末到9月中旬，王書輝不僅對所有的民兵和復興團士兵進行了全面的訓練，而且還開展了一次大考覈。三十多個基地村，有近百人通過基本考覈，被吸納進了復興團。其中這個叫傻強的小夥子和牛大膽、蔣大壯、楊三黑、許驢子等幾個年輕人，被王書輝非常的看好。
在大考覈結束之後，王書輝把從各個基地村選拔出來的合格青年，以及復興團的所有士官和軍官，都集中了起來。王書輝在新開設的軍校裡，對他們進行了爲期半個月的集中培訓。在培訓結束後的考覈中，顧國樟和賈三強，分別獲得了軍事能力和文化能力綜合考覈的第一名和第二名。
王書輝當時清楚的記得，兩人在軍事能力測試裡的拼刺測試中的表現。顧國樟在進行拼刺時，表現出的是一種復仇者的暴戾情緒。而賈三強在拼刺時，則是表現出一種機械性的，像個木頭人一樣的一板一眼。
而在文化考覈中，顧國樟和賈三強的成績，居然比大多數由王書輝親自教育的教導員的成績還要好。特別是在以《萬物一統律》和《萬世歸一律》爲基礎的政治考試中，顧國樟和賈三強，不僅全面的掌握了這兩本書裡的基本內容，而且，這兩個人對披着“荀子”外皮的辯證唯物主義和歷史唯物主義思想，還產生了各自的獨特理解。
雖然在王書輝看來，這兩個青年的見解還相當的粗糙和淺薄。但是，在參加復興會黨員選拔大考覈的四百多個人裡，只有他們兩個不是像其他人那樣，不過是完全的背熟了書上的內容而已。在所有通過大考覈的人裡，能夠對《萬物一統律》和《萬世歸一律》兩本書上的內容和復興會的指導思想，產生自己的獨特想法的，只有他們兩個人而已。
王書輝自然還是學校老師的脾氣。顧國樟和賈三強也成了王書輝的得意弟子，每天都在王書輝左右。王書輝像對待所有的他喜歡的弟子那樣，經常把兩個人叫到自己家吃飯，和他們交流想法。
在王書輝看來，顧國樟是那種激情四射的性格。雖然六年的礦工生涯磨去了他作爲封建讀書人的棱角。但是，他那種往好了說是有大局觀，往壞了說是好高騖遠的性格，還是時不時的會體現出來。而賈三強則完全是另一種風格。可能是幼年的遭遇對於賈三強的刺激太大，這孩子在性情上體現出一種極端的平靜來。
今年不到二十歲的賈三強，給人一種好像他對任何事情都不會在意，對任何事情都不會驚訝的印象。雖然他不像顧國樟那樣，在討論問題時表現的激情四射。但是，他說的每一句話都能讓顧國樟這樣的傢伙的無法反駁。
王書輝在辦公室見到傳教士時，身邊陪着他的是被整個王府鎮的人視爲女主人，所有人都稱呼爲師母的，今年才十五歲的小蘿莉朱微妏。王書輝對於那個情緒委頓，一言不發的低着頭的外國人，並不怎麼上心。反倒是朱微妏見到這個外國人的態度，讓他比較驚奇。
很明顯，朱微妏對於這個白皮紅髮的外國人並不怎麼驚訝。她笑着對王書輝說道，“儀賓也知道吧，這個夷人十有八九是從南洋來的。成祖皇爺在世時，就曾有南洋夷人跟隨三寶太監的寶船前來天朝朝貢的。”
最近一段時間，朱微妏看了不少王書輝從現代帶來的，經過處理的明史資料。所以，對於朱微妏這個一輩子沒離開過枝江縣的小姑娘來說，她對於外國人的認識，還停留在兩百多年前的永樂時代。當然，王書輝不會像這個時代接觸過外國傳教士明朝士大夫那樣，認爲外國傳教士都是像利瑪竇那種，是學識淵博性情溫和的外國士人。
他可是清楚的知道，這些傳教士那張嚮往和仰望華夏文明的表皮之下，掩藏的是什麼樣的猙獰面孔。
王書輝沒有理會朱微妏的話，他不過是隨意點了點頭之後，對賈三強說道，“三強，你把這個外國人壓到警務處去，讓復興團和警務處的審查人員，聯合對這個白皮好好的審一審。你告訴他們，我的要求是，一定要深挖根源，對這個夷人進行認真細緻的審訊。對於他爲什麼要來大明，都做過什麼事情，窺探我們大營的目的是什麼這些問題，一定要認真嚴格的審訊，不能遺漏一絲一毫。另外，你告訴他們，只要別把這個人弄死了，《審訊手冊》上的手段，要一個流程不差的，每一種每一類的都要用上。”
很明顯，這個外國傳教士能夠聽懂王書輝在說什麼。在王書輝向賈三強下達完命令之後，這個被拖走的白皮鬼子，發出殺豬般的嚎叫聲。