劉備若有所思地撫摸着下巴秋了，雖說今年休耕，但還是有很多農活要做，果木採摘、水渠修整、房屋優秀繕……五十餘萬大軍駐紮於此，日費縻多，符皓（田豐）登記軍功之後，分批遣散民壯，泰山民壯嘛，精選出兩個軍團，讓他們全部隨第三軍團回防平陰，命令魯肅，做好攻擊呂布的準備。”
劉備看着田豐、田疇補充說：“至於此次出征的功賞嘛，告訴他們，今年四郡免稅，此爲普賞，個人的獎賞嘛，等軍功整理完畢再說郭嘉上來，我要和他聊聊。”
不一會，郭嘉帶到。
此是，田疇出門整理軍備，田豐陪坐在劉備身邊，典韋持劍而立，站立在劉備身後。
“奉孝（郭嘉），昔日你到鄴城訪我，我正出徵西河未歸，今日你至泰山訪我，我恰好征伐西河歸來。三年時間，我們走了一個大輪迴，今日終於見面了。有一個好消息告訴你，西河匈奴左部已經不存在了，至於匈奴右部嘛，我部下兩員大將正在展開攻擊，也許，就在我們說話之際，匈奴右部也消失了。”
劉備志滿意得，微怒着問：“昔日郭兄到鄴城，聽說我在西河遇小挫，遂不告而別，莫非郭兄以爲我勝不了匈奴？”
傲然地看着郭嘉，劉備大笑着說：“若是昔日郭兄在鄴城多留幾日，今日豈會成爲階下之囚？”
郭嘉冷冷地看着劉備，腦海中組織着詞句，打斷了劉備的自我陶醉：“階下之囚？此話如何說起？我主身爲兗州牧守，巡視泰山諸郡，卻無端遭你圍攻，我今被扣於此，閣下竟敢提到這個擅禁朝廷大臣可是死罪，閣下以何罪名囚禁我？”
劉備朗聲長笑，典韋、田豐也忍不住，低下頭來，無聲地抖動着肩膀，田豐更是低聲嘟囔：“釜中游魚，還要詢問什麼罪名？”
郭嘉毫不退讓地盯着劉備，劉備心中暗歎：說到對我的瞭解，田豐顯然不如素不相識的郭嘉，人常說：郭嘉的計策總是針對個人的性格下手，故而有鬼神莫測之威，現在看來，果真如此啊！
郭嘉這一句話即暴露了他對劉備性格的研究，劉備欲樹立依法治國的典範，自己做事從不肯凌駕於法律之上，從不肯爲後人留下惡劣的先例。郭嘉從這一點上攻擊劉備，劉備不得不應招。
“孟德兄敗退泰山，幾十萬大軍灰飛煙滅。如今，陶謙、陳登迎擊於前，黃忠追殺於後，兗州叛亂四起，根據地已失，我此刻欲滅曹，就如同碾死一個螞蟻。”劉備語氣一轉：“孟德兄昔年曾與我簽訂過互市協議，同意在領地內共同遵守契約法，怎奈，他以種種藉口，未推行此法。如今曹孟得罪已經到了這個地步，不知他願不願意，在契約法的基礎上進行公平交易？”
劉備這話分明是在暗示有放走曹操之意，郭嘉心中一喜，臉上不露聲色，仍執拗地追問：“玄德公並未回答我的問題。”
劉備嘴角上浮現一抹微笑：“我剛纔說的話，看似離題萬里，其實正在回答你的問題。”
郭嘉略一遲疑，再問：“公且說得再清楚些。”
“三年前，陳羣曾上書要求改革吏制――這個陳羣是你們穎川人，你肯定認識――而後，青州根據陳羣的建議，確定了官府的行政宗旨和官吏的職權範圍，這個宗旨就是契約精神和契約主張。
契約法的精髓是：權力和義務是相伴而生的，本着公平的原則，任何一方無權要求對方單方面履行義務，而不給予對方相應的權力。
這個道理簡單地說，就是：買方付了錢，就有擁有貨物的權力；賣方交出了貨物，就有權獲得相應的收益。權力和義務是相對的，一方的義務正是對方的權力，一方該享的權力就是另一方該盡的義務。“
郭嘉露出迷惑的神情，再問：“玄德大人此話，我怎麼覺得離題還有九千里。”
劉備微笑着說：“不遠了，已經近了一千里，下面的話，就直接說到本題了。
泰山郡向我納了五年稅，泰山百姓既然納了稅，就必須享受到我青州官府提供的產品――這產品有三種：公正、公衆服務、公衆安全。
曹軍入境，沿途向郡縣索要糧草無數，毀人家園無數，泰山郡百姓依據契約精神，提出自己的契約主張：要求青州官府兌現他所提供的產品。我青州政府不仁不讓，必須出兵泰山。泰山歸屬誰，那是另外的問題，我入泰山是爲完成交易而來。“
郭嘉驚詫莫名玄德大人這一說，百姓與官府之間，倒成了交易中的買方和賣方了，怎麼可能這樣呢？玄德會請再解釋一下。”劉備手撫着椅脊，循循善誘的答：“百姓納稅，是爲了獲得一種秩序，一種公平競爭的程序，是爲了獲得一種安全環境，一種無憂無慮生活的安全環境。這是依據契約精神，百姓在履行納稅義務之後，，必須享受到權力；也是官府在享受收稅權力之後必須履行的義務，官府的設立正是爲了保障百姓的權力，百姓之所以願意納稅也是爲了享受到這權力。
官府提供的三個產品都是百姓花錢購買的：其一爲公正，所謂公正，就是律法之下，人人平等，同罪同罰；每個人都有獲得成功的相同的機遇，不管他的出生和種族――這與孟德兄“唯纔是舉”的主張相同；還有就是同功同賞，無論出生和種族，相同的付出必須獲得相同的收益，此所謂公正原則。“
郭喜插嘴說：“同功同賞？不同的貢獻怎麼量度比較？如何保證這公正的實施？”
齊備淡然一笑，故作神秘地答：“我不告訴你，這是我執政之謎，不可輕易示人。不過，我可以告訴你一個原則，天下凡物皆可量度，不能量度就是我們還沒有現量度它的方法。”
郭嘉不甘心地問：“天可量乎？”
答：“可量。”
問：“如何量？”
答：“我們現在用的方法是：將天空劃爲太陽在天空走過劃分１２個小時，隨着太陽在天空中的位置不同，其照射之下杆影的長短不同，日升、日落一個循環是２４小時時辰，每小時分爲６一個大周天之數，此所謂天可度量――用時間、用杆影長短度量。”
郭嘉仍不甘心再問：“地可量乎？”
答：“可量。”
問：“如何量？”
答：“我們現在用的方法是：既然太陽在不同的時間、不同的地點，光線入射的角度不同，我們就利用這點確立了經緯度劃分地域的辦法，每一個經度、緯度之間距離是固定的，即使到了天邊，我們未盡之處，只要測出該點的經緯度，就可度量至青州的距離。”
郭嘉眨着眼睛，消化着劉備的話。
劉備口氣一轉道：“說遠了，說遠了，我們把話題繞回來，官府提供的第二種產品是公衆服務：所謂公衆服務，就是道路的修繕、驛所的建立、公衆教育、公衆設施等等……
這第三點公衆安全，也就是：我們的軍隊必須保護領地內百姓的財產完整性、生命安全以及官府提供治安保障，這是我轄下百姓納稅後該享的權力。若不能保障他們的安全，我就必須賠償他們的損失，這是我青州官府對百姓的義務。“
郭嘉目光一閃，一絲紅暈上臉，神往地低吟道：“大道之行也，天下爲公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡、孤獨、廢疾，皆有所養。男有分，女有歸其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必爲己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。”
劉備緊跟着續吟道：“今大道既隱，天下爲家，各親其親，各子其子，貨力爲己。大人世、及以爲禮，城郭溝池以爲固，禮義以爲紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇知，以功爲己。以著其義，以考其信，著有過，弄仁講讓，示有常。如有不由此，在勢去，衆以爲殃，是爲小康。”
這兩段話都是儒家經典《尚書》中著名的關於“大同”社會與“小康”社會的敘述，郭嘉誇獎劉備的主張符合“大同”社會的理想，劉備卻謙遜地回答：自己想實現的只是“小康”社會的做法。
郭嘉喃喃自語：“契約精神，契約主張。玄德大人的主張看似有悖常理，其中卻蘊含‘大同’思想。曹公當日不行‘契約法’，難怪今日兗州民富不過青州，兵勇不過青州。”
劉備繼續說：“孟德兄進入泰山，泰山百姓的安全受到了威脅，故此，我要出兵驅逐曹孟德。這不是泰山歸屬誰的問題，我來，只是爲了完成交易。若曹孟德能讓泰山百姓感到安全，我豈會勞師動衆？這是基於契約精神的契約主張，你明白了嗎？”
郭嘉默不作聲，劉備目光灼灼的說：“我在這裡和你解釋這麼多，今後你若有機會回到孟德身邊，若願意與我共建‘小康’社會，及時勸誡孟德實行‘契約法’，也不枉我爲你費這麼多口舌。”
郭嘉平靜下來，冷冷地詢問道：“人說‘劉備好計較’，你若放過我主，恐怕條件不會這麼簡單吧？”
劉備欣賞地看着郭嘉，毫不客氣地道：“不錯，奉孝能夠明白這點，看來對我研究不淺。曹公入境，我動員了五十餘萬民夫，這些人的誤工薪水需要曹公支付；還有，我射了幾百萬支箭，各種軍械的損失也需曹公支付。另外，爲了獎賞他們的軍功，已經動員地四郡今年全部免稅，作爲戰爭賠償，曹公必須支付這筆費用。其他的嘛――慢慢再算，總之，會計算得很清楚的。”
郭嘉拍案而起：“豈有此理？你射擊我們的箭，居然讓我們付費？天理何在？”
劉備無賴地笑着你看來，我射擊你們的箭，需要你們付費，好沒有道理。可是在我看來，你們侵害了我屬下百姓的安全，難道需要我自掏腰包，支付維護這個安全的費用？你我兩人觀點針鋒相對，我們就是吵上一天，也不會有結果。
當然，我有的是時間，你有時間嗎？曹公被我追擊，滅亡只在呼吸之間，閣下若是有心，我們不妨端上茶來，慢慢爭吵。“
郭嘉氣呼呼的喘着氣，腦子一時轉不過彎來，劉備再添一擊，決然道：“依據公平法則，勝利有權要求獲得收益，我的拳頭硬過你，我是勝利，我要求賠償天經地義，神靈也無法責怪我。閣下若是不服，拳頭練硬了再說。”
郭嘉喘息半晌，一咬牙說‘劉備橫蠻’，今日我方領教了。罷了，我答應你，請立即召回追兵。”
劉備撇了撇嘴，質疑地說：“看來你還是沒明白契約精神，曹公現在最多隻剩三縣，他有什麼資格與我平等交易？沒有抵押品，我會相信他的信用？至於奉孝兄嘛，正是曹孟德的抵押品，我現在的任務，就是讓這抵押品迅速升值。”
劉備上下打量着郭嘉，讓郭嘉渾身不自在，被人看作物品的待遇，讓他憤憤不平，勉強道：“你要怎樣才肯放過我主？”
劉備手敲着椅背，沉思地說：“你把我的條件，寫封信告訴孟德，若他答應，那麼所有俘虜的士兵，我可以全部放回。孟德有了這些士兵，就可以跟呂布爭鋒。至於你嘛，我新收了個西河郡，正缺一個內政高手，你必須把西河郡給我治理好。”
劉備微笑着站起身來，走近郭嘉，拍拍他的肩膀，充滿真誠地說：“身爲抵押品，要有抵押品的覺悟啊，到了西河，你可別給我來個歪嘴和尚唸錯經。如果是那樣，我有千般手段折騰你和曹孟德。等西河治理好了，說明你已經熟悉我們的政務了，正好回去幫助曹孟德，替我徵收賠償金。”
郭嘉又氣又怒，不等想出話來反駁，劉備已經喚過典韋，一搖一晃的向門口走去，嘴裡還哼着不知名的小曲：“我站在城頭觀風景……（京劇《空城計》）”
西河郡，西河湖東岸都縣趙雲一路尾隨於扶羅，見到於扶羅進入都縣，兩人擊掌祝賀：“大勢已定，不管右匈奴如何辯解，僅他收容於扶羅這個罪名，已有足夠的理由讓我們開始攻擊了。”
張?打量了一下左右，用商量的口氣說：“騎軍歸你指揮，步軍由我統領，我先攻擊，你隨後掩殺，如何？”
徐灘一戰，趙雲展示了令人驚歎的騎兵指揮藝術愧不如，故此做出謙讓。
趙雲聞言，慨然答：“諾！”
張?點點頭：“吹軍號！鳴鼓！騎兵分列兩翼，步兵山字陣穩步上前，別給匈奴解釋的時間，我們開始攻擊。”
遼西濡水上游白檀，爲了呼應劉備在西河的行動，張遼帶領三萬出雲騎兵，一萬五千民夫，開始了對遼西鮮卑（烏丸）的攻擊，這次軍事行動名爲“最後解決”。
劉備的方針是至此秋季草高馬肥之際，正是烏丸開始劫掠的時候，當他們用刀劍收割漢人的收穫時，出雲城以刀劍迴應，徹底解決遼西的兵患。
樂進送別張遼，遺憾地說：“我數次向主公請求出徵，奈何主公不許，文遠（張遼）此行讓我羨慕不已。此戰過後，我將調到主公身邊，今後遼西拜託你了。文遠，爲今後打算，你此次征伐，一定注意貫徹主公的戰略。”
張遼拔刀，虛虛一劈，大呼：“最後解決！永絕後患！”
與此同時，南方的瘟疫作得越來越兇惡，史書向來不屑記載這種小事，只寥寥地寫下這幾個字：“興平四年二月，九江、廬江又疫。”
《後漢書。五行傳》認爲：“治宮室，飾臺榭親戚，侮父兄，則稼穡不成。謂土失其性而爲疫災也。民疾疫也，邪亂之氣所生。太公六韜曰：”人主好重賦役，大宮室，多臺遊，則民多病瘟也。‘“
易經的五行學說認爲，人有五種德性，分別爲金木水火土。瘟疫不知道怎麼和“土德”掛上的鉤。對於瘟疫作，民間百姓所受的煎熬與痛苦，史書更加無視。張仲景爲了攻克疫病，埋頭研究傷寒藥方，這與當時的主旋律不符，儒士們羣體對此表達了鄙視，甚至在史書上忽略了張仲景這個長沙太守的存在。
儒家所有的學與書生，對這場民族災難的羣體性漠視與失語，想一想就讓人毛骨悚然。儒家思想，真的是代表我們民族的標誌性特色文化嗎？
現在，我們只能在張仲景傷寒論的序文中，略略瞭解當時疫病作時，民間百姓的痛苦。用比較權威點的，曹丕與吳質書信中的話描述，就是：“昔年疾疫，親故多離其災。家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀。或闔門而殪，或舉族而喪。”雖止寥寥數筆，慘狀躍然紙面。
這場疫病持續了三十年，直到建安二十二年，張仲景的傷寒湯方研究完成後，疫病才逐漸平息。此時，張仲景宗族二百餘口，死亡已達三分之二。中國南方經歷了這３０年的瘟疫肆虐，人口死亡達９%.不過，張仲景這一偉大成就，只能讓儒士們更加鄙視，按照正常的歷史，千百年之後，儒士們掩蓋、抹殺這個人物，無所不用其極。
六月十五，這一天是青州的“敬師節”。
每年的“敬師節”，劉備都要向管寧、盧植獻上一隻烤好的大雁。兩人都喜歡在這一天集合所有的學生，讓學生們觀看那個青並四州之主，向自己恭敬地行禮，獻上自己親手烤制的大雁。
盧植遠在洛陽，這一禮節由劉備的某位義子代行。在青州的管寧，已提前接到劉備的致歉信，這一禮節將由他的義子劉宙代行。
管寧嚐了嚐劉宙呈上的烤雁，遺憾地說：“你的手藝比你父親相差太遠。”
劉宙恭敬地拱手作揖，管寧傾身問：“聽說，玄德已經從西河接回了蔡琰。蔡小姐父親學識過人，家中藏書數萬，有機會……你父親回來吧，我準備去府上拜望一下蔡小姐。”
劉宙恭敬地回答：“我一定轉告父親。”
管寧接着說：“蔡小姐身世可憐，青州士人都希望她有個好歸宿，等你父親回來，我會代表青州儒林向他轉達這個願望。這段時間，就拜託你母親好好照顧她。”
沉吟了一下，管寧繼續道：“南方瘟疫肆虐，聽說，大教宗有意帶弟子南下，這消息確實嗎？”
劉宙答：“聽我哥哥劉黃說：大教宗此次干預出兵動員，父親很不滿意，曾說過：神的權力歸於神，人的權力歸於人。因此，要求大教宗等待父親歸來，細商今後宗教權力與世俗權力的劃分。由於這個緣故，第一批南下的人，很可能由劉黃帶隊。”