老話說的好，牲口餓極了，誰給它一口食吃，它就跟誰走。其實人要是餓極了，跟牲口也差不了多少，於是便衍生出了那句“有奶便是娘。”
東漢末年，濟南國的百姓就是那斷奶的孩子。長時間來，昏聵的朝廷，貪婪的士族，以及國內邪惡的巫蠱教一直在剝削着他們。大地上辛勤一年的產出，在層層瓜分後，到了他們的手裡根本剩不下多少。普通年景別說結餘，連一年的口糧都不夠，更別說災年了。
就在這個百姓生活極短困苦，困苦到幾乎生活不下去的時候。聖母教出現了，彷彿冬天的驕陽給人以溫暖。
五日內，教主欒奕給一衆百姓分糧、佘粥，治病……做各種各樣的善事。歷城縣內無數吃不上飯的人家從教會分到了口糧、新衣，其中還有許多家庭貧困，卻多少通曉些木工、瓦工手藝的窮人在欒家工廠得到一份收入不俗的工作。
此外，還有二百多名患有重病卻無錢問診的病患，在神僕幫助下，被送往聖女教歷山總堂接受了免費診治。
漸漸地，也有信奉聖母教的士族、地主、富商也跟着一起做善事，修路、建橋，減少地租、房租，每個聖母教信徒所說的禮拜日還讓佃戶、長弓、雜役、家丁、護院等下人輪流休假。
聖母教這才成立不到一個月，百姓們就明顯感到日子比原來過得更加舒心、快樂。那二個月、三個月後，甚至一年後呢？
到那時豈不是要過上神仙般的日子。
出於對美好生活的嚮往，越來越多的平民表示願意成爲聖母教的信徒。
神僕們則給予他們與開壇禮上相似的答案，唯一不同的是，貧民幾乎沒有幾個識字的，所以在讀經方面降低了要求，更多的是讓他們聽神僕讀經、講經。
神僕解釋入教流程，道：“想成爲信徒可以，不過，是有條件的。首先，必須堅持餐前餐後禱告，並在每個禮拜日到本村的聖母教活動點參加禮拜，如果本村沒有活動點，便去最近的村鎮參加活動。如此堅持三個月，便可立決志誓言，認聖母爲主。其次，按剛纔所說，繼續禱告、活動三個月，並通過禮拜學習，掌握《聖母經》內容後，可正是申請入教。通過口試後，可到聖母教歷山總堂接受由教主親自主持的洗禮，最終成爲一名聖母教的正式信徒。”
隨着神教在歷城縣的推廣走向深入，一些出自民間的“神蹟”流傳開來。
比如：濟南國曆城縣東北，有一莊名喚吳家堡，當地最大的豪強家族便是吳家。
吳家五代單傳。到了吳天這一代年歲都過了三十，可結髮妻子肚裡還是沒有動靜。急得一家人不行。父母等長輩覺得之所以到現在都沒有生出孩子來，是因爲妻子吳柳氏生無法生育，便建議吳天干脆再娶一房妾室，爲家族傳宗接代。
吳天夫妻伉儷情深，更希望過雙宿雙棲的二人世界，自是不願家中再多出一個妾來。可是長輩之言，又不好直接拒絕，只能找各種理由一拖再拖。
他們知道，納妾的事不可能託一輩子，永久解決問題的關鍵還在於吳柳氏能否生出兒子來。對此，他們想盡了辦法，看遍了名醫，拜便了廟宇。錢沒少花，藥沒少吃，香沒少奉，愛沒少做，他們幾乎把全部精力都用在了造人上，可忙活了半年多還是沒有動靜。
納妾的事，家人越催越緊，眼見就要躲不過去了。機緣巧合間，吳天夫婦聽人說歷山腳下剛剛開了一家叫做教堂的廟。廟裡主持教務的教主是當朝神才欒子奇，法力高深莫測……
吳天二話不說，套上馬車拉着媳婦便往聖母教歷山總堂跑。
到了教堂，徑直找到欒奕，將自己生育受阻一事原原本本的說了出來。
欒奕先領着吳天夫婦到二進院醫堂裡讓坐診大夫給他們號了下脈，在得知夫婦二人生理上沒有疾病後，笑着對他們說：“若想產子也不是沒有可能。只不過，從即日起，你夫婦二人需在每日飯前飯後及歡愛時向聖母禱告，祈求她給你們降下子嗣。記住，大慈大悲至聖聖母只傾聽虔誠的禱告詞。這也就是說，你二人在祈禱時，對聖母的信仰越是堅定，懷上孩子的可能性越高。除此之外，多做些善事會贏得聖母的喜樂，也會提高懷孕的概率。最後，爲了幫你們儘快懷上孩子，聖母教歷山總堂的所有神職人員將齋戒三日，集體向聖母祈求送子。”
夫婦二人聞言無不感恩戴德，在學會禱告的方式之後歡喜離去。
回到吳家堡後，吳天夫婦先是攛掇着家人給佃戶減租，隨後又給佃農賞錢，以求廣積善緣。同時，他們在一日兩餐前後堅持祈禱，晚上上牀脫光衣服，先禱告再辦事。如此堅持兩月有餘，吳柳氏竟真的奇蹟般的懷上了孩子。
夫婦二人對此又驚又喜，遂將拜訪聖母教學習禱告之法，最終懷上子嗣一事原原本本的告訴家人。家人無不稀奇，直呼“聖母仙靈。”遂對聖母深信不疑，並自發將此事視爲神蹟廣泛宣揚開來。
他們卻是不知。其實吳柳氏懷孕一事，既與聖母教有關，又與聖母教無關。之所以說無關，是因爲懷孕的事根本不是什麼聖母仙靈。之所以又說有關，是因爲聖母教在懷孕這件事上的確起到了很大的促進作用。
後世科學實踐證明，男歡女愛之時，男女雙方的心情好壞對是否能夠成功受孕有着較大的影響。既：心情好時，更容易受孕。
反觀吳天夫婦。長久以來，他們因肩負着家族傳承的重任，在房事上承擔了太多的壓力。對他們而言，姓愛是一項責任重大的任務，而非快樂的交合。沒了身心愉悅的快感，再加上懷揣着焦急、憂慮等負面情緒，懷上孩子的可能也就大大降低了。這也正是爲什麼他們無論如何努力，卻一直沒能生下一個孩子。
聖母教恰恰解決了這個問題。當吳天夫婦對聖母深信不疑時，禱告過後他們堅定的相信，聖母一定會將孩子賜給他們。有了這一信念，壓力頓時消除，男歡女愛的愉悅之感重回他們的感官。如此一來，懷孕就成了理所應當的事情。
當然，在東漢這個時代，懂得上述生理衛生知識的唯有欒奕一人。絕大多數人發自內心的將吳柳氏懷孕視爲“聖母顯靈”。聽聞此事後，信教者日多，吳天夫婦更是成爲了聖母教的死忠，整日到聖母教歷山總堂幹些清掃大殿類的雜物，用實際行動侍奉聖母。
無獨有偶，吳家堡佃農吳彪也在經歷一番故事之後對聖母教深信不疑。
這吳彪生有一子。去年他託人在鄰村給兒子說了個媳婦。他偷偷去看過那姑娘，個頭兒高，胸脯挺，屁股大。看上去有把子力氣，能幹活。屁股大，能生養。吳彪很滿意。可是對方要的聘禮稍微有點高——五十貫錢，外加一頭羊和十鬥米。
吳彪心中踟躕，尋思着乾脆放棄這門婚事，再找人看看別家姑娘。可是每每想要放棄，又總覺得還是這家的姑娘好，這麼好的姑娘過了這村兒沒這店兒，萬一找不到更好的，這位姑娘又嫁了人豈不可惜？
晚上輾轉反側許久，他最終纔拿定主意，決定支付這筆彩禮錢。他捧着錢罐子暗暗算計：“前幾年年景好，自己也攢了些錢。今年勒緊褲腰帶節儉度日，同時，再多賣把子力氣，還是能把女方家要的那筆彩禮錢湊齊的。”
然而，事情偏不如人願。今年9月中旬，眼見彩禮錢將要湊齊，岳母卻翹了辮子。
他身爲女婿，也就是半個兒子，總不能不給岳母的葬禮出錢啊！要不然鄉里鄉親說他不孝順，他還咋做人！
下葬那日，依照大舅哥的強烈要求，將岳母風光大葬，流水席擺了兩天兩夜。守靈的時候，吳彪比岳母的親兒子哭的還慘，大家都說他孝順。只是衆人不知，他哭的其實不是岳母離世，而是那花出去的十貫辦喪禮錢。他的心在滴血，少了這十貫錢，給兒子的娶媳婦的彩禮錢就不夠了。沒了彩禮錢就沒了媳婦，沒了媳婦就沒了……他今年已經52歲了，不知道這輩子還能不能抱上孫子。
正當吳彪在爲自己兒子的婚事而憂心的時候，聖母教的神僕來到吳家堡傳福音。吳彪跟着鄉親們去參加了幾次聚會，聚會上他問神僕說：“聖母真的啥都管？”
神僕面帶微笑點頭稱是。
“俺兒子的婚事也能幫着解決？”
神僕再次點頭，“當然！”接着，神僕將聖母教如何禱告向聖母祈求告訴了吳彪。
起初，吳彪對此並不太信。不過翻過來想，反正禱告又不花錢，也不費力氣，幹嘛不去試試。
於是從這樣天開始，吳彪堅持早晚給聖母絮叨兒子的婚事，沒曾想，才過了一個禮拜，還真靈驗了——吳家堡少東家吳天不知怎地發了慈悲，給佃農減了十分之一的租還不說，還給每個佃農賞了20貫大錢。
那可是20貫的錢啊，不但把兒子訂婚的彩禮錢補上了，多出來的10貫錢還能再蓋一間屋，讓小兩口住新房。
想到這兒吳彪樂開了花，暗暗讚歎這聖母教真神了。
將吳天夫婦育子和吳彪娶兒媳兩個故事結合在一起，明眼人一下就能看出，其實兩個故事之間是有承代關係的。也就是說，正是因爲吳天夫婦爲求懷子，纔給佃農賞錢，才讓吳彪有了娶兒媳婦的彩禮錢。
不過，在當時的濟南，兩個故事因是分開流傳的，所以人們並沒有把它們想到一塊兒去，全當是聖母的恩典。
像這樣的故事，時時刻刻都在濟南國上演着，彷彿一枚枚多米諾骨牌，先後歪倒開去，最終蔓延成一尊栩栩如生的聖母女媧肖像。